关于弘扬孝亲敬老传统美德的思考

一、关于弘扬孝敬父母、尊敬老人传统美德的思考（论文文献综述）

赵磊^[1]（2021）在《农村传统孝道的研究 ——以山西平定县梨林头村为例》文中认为传统孝道作为中华民族传统美德之一,对历史民族文化的传承具有重要意义。由于城乡差别的客观存在、以及现代文明程度的不断提高,导致农村较城市相比发展缓慢。乡村文明是乡村建设的基础,更是灵魂。要想抓好乡村文明的建设,首先关系到乡村的传统文化建设。在我国探索新型文明乡村受阻碍之际,有必要去更深地了解我国的传统孝道文化,这对促进我国构建一个良好的社会主义新农村具有深远意义。在农村大力弘扬传统孝道文化,是为了更好地促进农村社会家庭的发展、建立和谐新农村、推进城乡融合发展,并使农村尽快跟上城市发展的脚步,逐步成为人民美好的家园。本文共为六大章节,第一章节讲明了为何研究此内容以及研究此内容的价值,并对国内外传统孝道的现状进行分析;第二章节将本文相关观念及理论进行阐述;下一章节对农村传统孝道的积极作用和发展历程进行分析,指出弘扬传统孝道文化对农村发展的重要影响;第四章节对山西省平定县梨林头村做了实地调查访问,通过对村民的实地访谈、调查问卷,从多角度分析梨林头村传统孝道的现状趋势;第五章通过对梨林头村传统孝道现状进行分析,从现状中指出梨林头村传统孝道发展存在的问题。最终通过调查例子举证,一一对照传统孝道在农村文化、农村社会环境、农村养老方面的问题,对家庭、学校、社会提出相应的对策,批判地继承传统孝道,为梨林头村传统孝道建设作出切实的努力,使梨林头村可以更好地继承并弘扬中华民族传统孝文化,构建成为社会主义精神文明新农村。

陆艳花^[2]（2021）在《瑶族孝文化的育人价值及其实现路径研究》文中进行了进一步梳理培育时代新人是党和国家站在新的历史方位制定的重大战略决策。习近平总书记指出,要用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。孝文化作为中华传统文化最重要的组成部分,是中华传统文化的逻辑起点,也是中国人的美德之首、立身之本、齐家之宝、治国之道,是新时代文化育人的宝贵资源。瑶族孝文化作为中华孝文化的重要组成部分,其本身蕴含的尊祖敬祖、善事父母、孝老敬亲、和谐理念、自强不息、珍爱生命、诚实守信、爱国主义等内容具有不可替代的育人价值。发挥少数民族孝文化的育人价值不仅是新时代思想政治教育发展的重大理论和实践课题,也是传承和创新少数民族文化,增强少数民族的文化自觉和文化自信的基本问题,更是提升国家文化软实力和建设社会主义文化强国的重要课题。本文聚焦瑶族孝文化,挖掘瑶族孝文化独特的育人价值及其实践路径研究。除了运用文献研究法与多学科交叉综合研究法之外,还运用了田野调查的方法,研究内容、研究角度以及研究方法有一定的创新。本文由六个部分构成:第一部分是绪论。主要阐述本课题研究的背景,核心概念,国内外的研究现状,研究意义以及有可能的创新之处。第二部分主要阐述瑶族孝文化育人的理论依据和时代依据,回答瑶族孝文化为什么能化人、育人的问题。首先阐述瑶族孝文化育人的理论依据。瑶族孝文化育人以马克思主义的文化育人思想为理论基础,以习近平关于中华民族优秀传统文化育人思想论述为理论指导,追本溯源,批判和继承中国古代文治教化思想,并不断借鉴和吸收西方文化的合理成分。其次阐述瑶族孝文化育人的时代依据。这是一个高度重视中华优秀传统文化育人价值的时代,是文化育人成为思想政治教育重要任务的时代,是文化育人成为实现国家治理体系和治理能力现代化重要途径的时代。第三部分是对“世界瑶都”广西金秀瑶族自治县的田野调查。从婚姻家庭、岁时节日、人生礼仪、民歌民谣当中探究金秀瑶族孝文化的表现形式,总结其经验做法,为研究瑶族孝文化的主要内容、特征以及如何创新“化”的方式方法提供现实个案。第四部分论述瑶族孝文化的主要内容和特征,回答用什么样的文化来化人的问题。瑶族孝文化历史悠久,底蕴深厚,内容丰富多彩形成了以尊祖敬祖、父慈子孝、尊老爱幼为核心的孝文化。瑶族孝文化既包含其他民族孝文化的积极因素,又具有自己独特的特点,具体表现为人格平等性、注重情感性、强调自律性、实践教育性四个方面。这些特征使得瑶族孝文化在现代社会发展中依然焕发着强大的生命力,彰显着独特的育人价值。第五部分论述瑶族孝文化育人的价值,回答的是将人“化”向何处的问题。瑶族孝文化蕴含的育人资源对培育时代新人具有强大的助推作用,有利于锤炼时代新人的品德修为,培育时代新人的和谐理念,激发时代新人的家国情怀,为培育担当民族复兴大任的时代新人提供了文化基因和精神共性第六部分探究瑶族孝文化育人价值的实现路径,回答的是如何创新“化”的方式和方法。一是实现瑶族孝文化的现代转型;二是增强对瑶族孝文化育人价值的自信;三是发挥瑶族孝文化育人的示范性作用;四是构建民族孝文化育人发展平台。

陈亚平^[3]（2021）在《“常回家看看”入法的法理及实践路径分析》文中指出党的十八届四中全会作出了“全面推进依法治国”的决定,并将“坚持依法治国与以德治国相结合”作为重要原则确立下来。党的十九大报告再次重申了这一原则。在法治与德治相结合的大背景下,道德入法是德法合治的重要途径。宪法修正案五中明确规定国家倡导社会主义核心价值观,这一规定为道德入法提供了最权威的宪法依据。2018年5月,中共中央又印发了《社会主义核心价值观融入法治建设立法修法规划》,强调要注重立法引领,将社会主义核心价值观相关要求上升为具体的法律规定,为我国的道德入法实践进一步指明了方向。道德和法律一直是法理学的重要内容,道德和法律是调整社会的重要手段,二者之间的关系是中西方法律思想家和法学家关注的经典问题。在我国社会的转型期,道德失范现象频频发生。在理论上,有学者提出通过道德入法提升社会的道德水平。实践中,有些法律已经吸收了部分道德义务并在社会上实施。我国“常回家看看”写入法律引发热议,而且在实施过程中有一定的局限性。除引言和结语外,本文共分四部分对“常回家看看”入法进行了深入细致的探讨:文章第一部分分析了道德入法的理论基础,着重分析了道德入法的依据和限度。道德是法律的正当性基础,法律提升道德的实效性,道德和法律具有很多相同点,道德和法律的之间的关系使道德入法有了可能性。同时要注意道德入法的限度,只有“义务的道德”才能转化为法律,道德只有被客观化才能进入法律规制的领域,道德入法的限度应该随着社会的发展而变化。文章第二部分从“家文化”、“孝文化”、“提升社会整体道德水平”角度出发对“常回家看看”入法的正当性进行了分析,“常回家看看”入法具有合理性和现实可行性。我国传统文化十分重视道德,家庭更是实施道德的重要场所。“常回家看看”入法体现出传统道德规范在当今社会经济迅猛发展中遇到了问题,对老人不仅要从物质上还要从精神上给予关怀,不能忽视老年人的晚年幸福。对老人的关怀不仅体现了一个家庭,更是一个民族、一个国家的文明风貌。我国自古以来就提倡孝道,敬老爱老是我们的优秀传统文化。但是随着经济的发展、文化的交融,很多家庭不注重对老人的精神关爱,传统孝道文化、家文化起到的作用越来越有限,为了解决这一社会问题,应对老龄化难题,提升社会整体道德水平,将“常回家看看”写入法律是可行的。文章第三部分分析了“常回家看看”入法以来的实践困境,我国“常回家看看”入法以来的实施效果并不理想。家事纠纷解决难,法律保障人情具有一定的局限性,家事纠纷注重亲情,而且义务人的现实压力比较大。“常回家看看”条款可操作性欠缺,条文原则性强,立法目的具有倡导性,履行标准、方式和法律责任都不明确,司法执行阶段有一定困难。相关的制度建设也并不健全,缺乏配套实施细则,地方立法质量也有待提升。文章第四部分对提高“常回家看看”条款法律效果提出了三个方面的建议,需要在立法层面完善“常回家看看”条款,增强法律条文的明确性,明确精神赡养的内容、方式和法律责任。在司法层面完善“常回家看看”条款,加大用人单位惩处力度,优先用司法调解、人民调解解决家事纠纷,加大司法宣传力度。此外,我们还要健全相关制度保障体系,完善或补充相关法律文件的精神赡养内容,完善“孝亲假”,设立老年法庭制度。借鉴国外的做法,政府在完善立法的同时也要健全相关制度保障体系,发挥房地产法和税法激励制度,为老年人精神赡养的落实提供全方位的保障,将“常回家看看”这一以人为本的法律条文真正落到实处。

郭露露^[4]（2021）在《“立德树人”背景下小学生孝心教育调查研究 ——以石家庄X小学为例》文中提出党的十八大报告指出,把立德树人作为教育的根本任务,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。做好人才培养工作就要按照党和国家的规定,按照习近平总书记的指示要求加强道德建设。在党的十九大报告中,习总书记提出要鼓励人们向上向善、孝老爱亲。常言道:孝为德之本,百善孝为先。“孝”是中华民族的传统美德,孝心教育是德育的基础和重要组成部分,良好思想道德的养成,离不开孝心教育。小学生身心发展处在形成世界观、人生观、价值观的重要时期,加强小学生孝心教育,对于提高小学生的思想道德素质、促进家庭和谐、维护社会稳定等方面具有重要的意义。小学生是国家的希望,民族的未来。当前处于社会转型之际,对儿童以及青少年的思想道德素质修养提出了更高的要求。但随着市场经济的发展,传统的孝文化受到了一定的冲击,当前小学生的精神世界越来越匮乏,小学生的孝心意识观念较为淡薄、孝心行动较为匮乏,因此加强和改进小学生孝心教育尤为迫切。本文主要采用文献法、问卷法、访谈法和观察法进行研究。阅读大量有关“孝心”的国内外相关文献,包括“孝”内涵的古今演化、孝心教育的内容、意义及价值等并进行整理后,在认知发展阶段理论及儿童道德发展阶段理论的指导下,并结合立德树人的背景,阐释现代“孝”的含义、孝心教育的含义、内容、原则以及当代价值。采取问卷调查和深入访谈相结合的研究方法,了解石家庄市X小学孝心教育的实施现状以及孝心教育的成效现状。其中孝心教育的实施现状从孝心教育目标、孝心教育内容、孝心教育途径、孝心教育评价四个层面展开。孝心教育成效现状从小学生的认知观念和行为举止层面进行分析,并进行学生群体差异分析。从现状分析中发现孝心教育过程中有以下问题:教育目标不够明确、教育内容脱离生活、教育方法有待改进、评价体系尚待完善。小学生也存在孝心缺失的问题,主要体现是:孝心认知片面、孝心意识薄弱、孝心行为欠缺。孝心教育问题受到学校、家庭、社会以及学生自身的四个方面因素的影响,所以在立德树人的背景下开展小学生孝心教育应从这四个方面入手培育小学生的孝心。具体的措施有:学校重视开展孝心教育,家庭教育发挥相应的作用,社会营造孝心教育氛围,小学生加强自我孝心教育。多方合力才能够促进孝心教育顺利开展、取得良好的教育成效,从而促进小学生身心全面发展。

迟鑫昊^[5]（2020）在《新时代大学生孝道观教育研究》文中研究表明孝道文化在我国优秀的传统文化中占据重要地位,其道德意蕴和人文价值对人们的发展有着潜移默化的作用。随着时代发展,社会日益进步,我们的本土文化也遭受了外来经济与思潮的冲击,许多人对待孝道的观念逐渐发生着变化,随之而来的便是养老等一系列的社会问题。在此背景下,青年大学生这一群体的成长和发展关乎着国家的未来,深入了解与全面掌握他们对新时代孝道观的认同如何以及能否正确的践行,对民族的发展有着重要作用。理论是课题研究的前提,因此要深刻理解新时代大学生孝道观的丰富内涵,从概念界定,内容特征几个方面全面把握。对孝道的内涵、历史演变、新时代、新时代大学生、新时代大学生的孝道观内容进行阐释;再从马克思主义理论、中国传统的家庭伦理和新时代习近平家风建设理论三个方面为日后在高校中培育、融入孝道做好坚实的理论支撑;接着通过调查问卷的方式对新时代大学生孝道观的现状进行调查分析,得出真实、客观的数据,对当下大学生孝道观教育现状得出了一定的结论,并要正确全面的看待结果,既肯定当下大学生孝道观教育的积极方面,在其存在的问题上也要引起足够的重视;再从个人、家庭、学校和社会四个方面进行分析,寻找产生的原因,可以发现当下大学生孝道观教育存在不足的原因主要是个人对孝道的认知不够清晰,父母的教育偏激,学校的师资力量、教学方式方法,在社会中的孝道氛围不够浓厚等。因此社会各界要明确责任,引领大学生的孝道观向着正确的方向发展,促进传统文化的传播。培育大学生的孝道观是一项系统的工作,需要大学生自身充发挥主观能动性,家庭提高父母的责任感,高校加强思想政治教育,社会提高整体的孝道氛围。多方合力,才能为发挥最优培育效果打下坚实基础。

张可^[6]（2020）在《中国古代社会培育儒家核心价值观的主要途径及启示研究》文中研究表明儒家文化及儒家价值观作为中国传统文化的重要组成部分,是培育和践行社会主义核心价值观的思想资源之一。因此,深入研究儒家核心价值观的内容及其培育途径,对培育和践行社会主义核心价值观具有重要的借鉴意义。中国古代的儒家价值观主要以“忠”“孝”为核心,而“忠”“孝”能成为儒家的核心价值观主要体现在三个方面:第一,在经济方面,小农经济是中国古代社会的经济基础,以小农经济为基础的家族宗法制度决定了中国古代的价值观必然以“忠”“孝”为核心;第二,在实践方面,不论是官方的法律制度、宣教制度和表彰制度,家族的内部治理及祭祀活动,还是学校的规章建设以及学习内容都把“忠”“孝”价值观当成他们价值观实践的核心内容;第三,在思想史方面,从孔子开始有众多的思想家也从多方面论证了“忠”“孝”是儒家的核心价值观。由此,从上述三个方面,可以认为“忠”“孝”是儒家价值观的核心。中国古代社会培育儒家核心价值观的途径,主要有官方、家族和学校三大主要途径。首先,从古代官方来讲,其具体培育途径主要有法律制度、宣教活动与表彰模范三种。在法律制度途径中,主要有惩罚“不忠”“不孝”和保护“忠”“孝”两种形式。在宣教活动途径中,主要有“悬法象魏”、申明亭、旌善亭、“乡饮酒礼”和讲约所等五种形式。在表彰模范途径中,主要有授官职、给奖励、立传记和立牌坊等四种形式。其次,从古代家族来讲,其具体培育途径主要有制定族规家训和祠堂活动两种。在族规家训的途径中,主要有制定族谱族规和编写家训两种形式。在祠堂活动途径中,主要有祠堂环境装饰和祠堂祭祀活动两种形式。最后,从古代学校来讲,其培育途径主要有学校规章建设和校园环境两种。在学校规章建设途径中,主要有制定学校校规和选用学生教材两种形式。在校园人文环境的途径中,主要有校园选址布局和石碑楹联两种形式。古代官方、家族和学校通过上述途径将“忠”“孝”价值观渗透到人们日常生活的方方面面,体现了价值培育的系统系、针对性等原则,对提高培育儒家核心价值观的有效性、时效性起到了关键作用。中国古代社会培育儒家核心价值观的途径对于我们今天培育和践行社会主义核心价值观有重要的借鉴意义。从原则上说,我们要借鉴中国古代社会始终将德育放在国家治理核心地位的经验,将培育和践行社会主义核心价值观作为治国理政的核心工作之一。同时,在培育价值观的实践工作中,要借鉴中国古代社会在培育价值观实践中的系统性和针对性原则,不断提高社会主义核心价值观培育工作的科学性。在具体途径方面,中国古代社会培育儒家核心价值观的主要途径对我们有以下启示:首先,要发挥政府对社会主义核心价值观的引领作用。要始终坚持中国共产党对培育社会主义核心价值观的统一领导,坚持依法治国和以德治国相结合的原则,通过不断创新宣传方式、丰富表彰内容,发挥好政府对社会大众的引领指导作用。其次,要明确社会基层单位培育社会主义核心价值观的重要地位。目前,要发挥村民委员会和居民委员会的重要作用,创新家庭沟通方式和教育方式,做好基层精神文明建设和家庭美德建设,把培育社会主义核心价值观工作融入到日常生活的方方面面。最后,要坚守学校培育社会主义核心价值观的主要阵地作用。各级各类学校要坚持立德树人的教育理念,通过教材、课堂、校园环境、社会实践等具体途径打造全方位全过程培育社会主义核心价值观的教育阵地。

冯悦^[7]（2020）在《当代青年孝观念的呈现及传承研究 ——基于微博文本的分析》文中研究表明孝观念经过几千年伦理实践的过程,已逐渐成为中华民族心理的一部分。作为中华传统的核心观念,它体现在中国人民的行为规范、道德礼仪等方面,党和国家也高度重视。习近平总书记指出,自古以来,中国人就提倡孝老爱亲,推行老吾老以及人之老的理念,并在十九大报告中大力倡导。对比传统孝观念中的养、顺、敬等观念,当代青年孝观念的个体意识更强,与父母之间的义务双向关系表现的也更加明显。孝观念是人类真实情感的体现,基于党和国家的重视,孝观念作为儒家文化的核心观念,它的当代传承具有很强的现实可能。在互联网迅速发展的背景下,一些以用户日常抒发情感、表达个人看法和获取社会信息等功能为主的新媒体平台迅速成长,并逐渐渗入人们的日常生活,微博便是其中用户数目较大的平台之一,其主要使用群体是当代青年。本研究基于对当代青年在微博文本所呈现出的孝观念进行数据获取、三级编码和质性分析,研究养亲、顺亲、敬亲等传统孝文化内涵在当代青年观念中的传承及变迁,并试图为传统孝观念在当代青年中的传承困惑,寻找些许可能的解决路径。本文由五个部分组成。第一部分为绪论,主要阐述研究背景、研究意义、国内外研究现状、主要研究内容和研究方法。第二部分介绍传统的养亲、顺亲、敬亲观念,分别从内容、特点、传承的可能性及传承的必要性四个方面进行说明。第三部分是青年孝观念的当代呈现,对质性分析法的相关概念进行阐释,展开数据分析过程,并对数据结果进行说明。第四部分主要从个体意识增强、义务双向化和社会养老观念转变三方面论证时代的变迁,另从个人、家庭、学校和社会四个角度表明传承中的困惑。第五部分是孝观念传承的当代路径选择,主要从当代青年个人、家风建设、学校重视程度、社会氛围的营造以及发挥新媒体作用五个方面为当代孝观念传承提供更好的路径选择。

邓艺鸣^[8]（2020）在《小学语文教科书中的孝文化传承研究 ——以部编版为例》文中研究表明华夏文明,源远流长,中国上下五千年的历史锤炼出灿烂的中华民族文化,它是中华民族智慧的结晶,更是指引中华民族前进的精神向导。孝文化作为中国传统文化的重要组成部分,独具中华民族特色,是中国传统文化的根。传承优秀孝文化对个人、家庭、社会及国家都有着重要作用。在当今多元文化交织及浮躁功利的社会背景下,我国传统的道德伦理观念逐渐淡化,更应提倡弘扬中华民族优秀孝美德,传承优秀孝文化,增进人们对民族文化的理解,提升孝文化在当代的认同感。教科书肩负着文化传承的责任。语文教科书作为孝文化传承的重要载体,它所呈现的孝文化内容是对学生进行孝育的重要资源。尤其是对小学生而言,教科书中传递的思想观念及价值取向将影响着他们的思想和行为,合理编排小学语文教科书中的孝文化内容,对帮助学生从小养成孝亲意识,形成正确的人生观和价值观具有重要的意义。本研究以部编版小学语文教科书为研究对象,对部编版小学语文教科书中的孝文化传承进行探讨。本文以传承方式和传承内容作为切入点,采用频数统计法和内容分析法统计分析部编版小学语文教科书中的孝文化传承现状。笔者对选文、习作、练习、口语交际和插图五种传承形式中体现的孝文化内容进行频数统计,梳理并阐述其分布情况,采用内容分析法对教科书中涉及的不同层面的孝文化传承内容进行详细分析。分析结果表明,部编版小学语文教科书的孝文化传承存在着一些问题,包括家庭与社会层面的孝文化呈现比例失调、孝情与孝行的传递失衡、不同学段中的孝文化编排缺乏衔接性、不同传承形式间的孝文化编排缺乏合理性等。分析其主要原因,包括中国“家文化”主流思想的影响、语文课程的情感性与人文性需要、教科书孝文化传承缺乏具体的衡量标准等。为加强教科书孝文化内容编排的逻辑性,笔者针对部编版小学语文教科书中孝文化传承存在的问题提出相应的建议,包括教科书要合理分配不同层面的孝文化;教科书中应适当增添传递孝行的具体事例;教科书中不同学段的孝文化编排加强衔接性;不同传承形式间的孝文化编排增强合理性;教科书编者要提高对孝文化传承的关注度等,从而使孝文化在部编版小学语文教科书中能得到更好的传承,促使孝文化相关内容在部编版小学语文教科书中能最大限度地发挥出其价值和教化作用,这有助于小学生良好思想道德品质的养成,为小学生人格与身心的健全、健康发展发挥作用。

石文祥^[9]（2020）在《儒家孝道文化的思想政治教育价值研究》文中研究说明论文的写作意图主要是通过对儒家孝道文化蕴含的思想政治教育价值进行研究与梳理,系统的阐明了儒家孝道文化内在的思想政治教育价值精髓,主要运用了文献研究法,通过对古代历史专着与文献资料进行综合分析,在总结前人研究的基础上,探索性的认识出新时代背景下儒家孝道文化传承与发展面临的系列“卡脖子”难题,从而寻找出解决这一难题的最佳路径。论文以孝道文化为支撑,通过对经典古籍与文献资料的梳理,厘清了儒家孝道文化思想政治教育价值的内容,以儒家孝道文化的合理内涵积极推进当今社会和谐发展,充分发挥儒家孝道文化思想政治教育的价值引领,从而为新时期儒家孝道文化的传承与发展起到积极的推动作用。本文主要分为五章,论文最后一部分是对读研期间科研情况等方面的简要介绍,首先,第一章引言部分,主要是对儒家孝道文化的思想政治教育国内外研究背景、研究的目的与意义进行探索,其中也对本篇学位论文的研究思路与研究方法进行梳理,从而为本文的写作,奠定了一定的准备基础工作,另外也对本文研究的创新点进行介绍,同时也提到论文写作的不足之处。第二章主要是对儒家孝道文化的相关概念与理论来源进行研究分析,通过对儒家孝道文化的内涵、儒家孝道文化的源起与发展、儒家孝道文化的理论来源以及儒家孝道文化的时代内涵四个层面来把握,从而更好的理解儒家孝道文化的精髓与灵魂。第三章是对儒家孝道文化与思想政治教育二者之间的内在逻辑契合进行了全面的把握,最终对儒家孝道文化思想政治教育价值的意义进行弘扬,第四章,主要分析了儒家孝道文化的思想政治教育现实困境与原因分析,找出了新时代背景下儒家孝道文化的思想政治教育存在的问题,以及对其原因进行分析,最终为问题与难题的解决寻找出最佳方案。第五章从推动儒家孝道文化思想政治教育价值创造性转化与创新性发展的路径方面进行探索,就学术界现有的研究成果来看,对于这一领域研究也是全新的,可供参考的资料较为有限。总的来说,文章通过五个章节的介绍,对儒家孝道文化的思想政治教育价值进行了探索性的研究,得出了新时代背景下儒家孝道文化的思想政治教育价值十分丰富,要想对思想政治教育价值进行科学性的挖掘与理解,不能忽略从孝道文化角度入手。与中华传统文化内容复杂性相比,研究儒家孝道文化范围明确具体,研究的可操作性强,本文研究视角特别,以小见大,从而能够更好的发挥儒家孝道文化思想政治教育价值,这对推动社会发展、促进受教育者主体成人成才方面发挥着积极的作用与功效。

于改云^[10]（2021）在《新时代大学生孝道教育研究》文中研究说明十八大以来,习近平多次强调要注重家风、家教建设,塑造新时代良好家风。孝道作为中华民族流传下来的一种家庭道德规范和行为要求,在几千年的历史沿革中经历了产生、发展、完善、结构、重塑等变化过程,是中华传统文化的典型代表,也是家风建设的重要理论依据。新时期加强孝道教育对于促进传统孝道文化的创造性转化和创新性发展,以及塑造良好家风、促进家庭关系和谐、解决当前较为突出的养老问题具有重要意义。对孝道的伦理意义进行拓展,可以发现孝道不仅是一种家庭美德,也是个人品德和社会公德,新时代进行孝道教育同时也对于培育时代新人、厚植大学生爱国主义情怀具有推动作用。本文从传统孝道的内涵与特征出发,在继承传统孝道文化的基础上,结合时代特征为新时代大学生孝道教育赋予新的时代内涵,新时代大学生孝道教育伴随着养老问题、代际冲突等时代矛盾产生,具有展现内涵更加丰富、表现形式更加多元等特征。马克思的德育理论、中国传统孝文化、习近平关于家风建设的重要论述是新时代大学生孝道教育的重要理论基础。通过对新时代大学生孝道教育展开调查问卷,发现新的时代条件下,当前大学生孝道教育取得了一定的进展,孝道教育的途径朝着多元化的趋势发展,孝道教育的内容也在不断革新。但是,孝道教育在取得一定进步的同时也存在一些不容小觑的问题,通过对问卷进行科学系统地分析,发现从学校、家庭、社会、学生自身来讲,孝道教育都有不到位的地方:学校对孝道教育的推动力不够,家庭对孝道教育的针对性不够,社会对孝道教育的引领力不足,学生自身对孝道教育的认知度不够。通过分析研究,发现造成新时代大学生孝道教育存在问题的原因是多方面的:一是学校孝道教育不够完善。二是家庭孝道教育不够深入。三是社会孝道教育氛围不浓。四是学生自身主动性不足。在分析问题和问题原因的基础上,本文提出了全面优化新时代大学生孝道教育的三个方向:遵循规律性原则,把握孝道教育的原则。增强时代性,拓展孝道教育的内容。提高针对性,掌握孝道教育的方法。注重统筹性,拓宽孝道教育的路径。在对孝道教育不断改革、创新的过程中,实现新时代大学生孝道教育的长足发展。

二、关于弘扬孝敬父母、尊敬老人传统美德的思考（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、关于弘扬孝敬父母、尊敬老人传统美德的思考（论文提纲范文）

（1）农村传统孝道的研究 ——以山西平定县梨林头村为例（论文提纲范文）

（2）瑶族孝文化的育人价值及其实现路径研究（论文提纲范文）

（3）“常回家看看”入法的法理及实践路径分析（论文提纲范文）

（4）“立德树人”背景下小学生孝心教育调查研究 ——以石家庄X小学为例（论文提纲范文）

（5）新时代大学生孝道观教育研究（论文提纲范文）

（6）中国古代社会培育儒家核心价值观的主要途径及启示研究（论文提纲范文）

（7）当代青年孝观念的呈现及传承研究 ——基于微博文本的分析（论文提纲范文）

（8）小学语文教科书中的孝文化传承研究 ——以部编版为例（论文提纲范文）

（9）儒家孝道文化的思想政治教育价值研究（论文提纲范文）

（10）新时代大学生孝道教育研究（论文提纲范文）

四、关于弘扬孝敬父母、尊敬老人传统美德的思考（论文参考文献）

• [1]农村传统孝道的研究 ——以山西平定县梨林头村为例[D]. 赵磊. 河北科技师范学院, 2021(08)
• [2]瑶族孝文化的育人价值及其实现路径研究[D]. 陆艳花. 广西师范大学, 2021(12)
• [3]“常回家看看”入法的法理及实践路径分析[D]. 陈亚平. 河北师范大学, 2021(12)
• [4]“立德树人”背景下小学生孝心教育调查研究 ——以石家庄X小学为例[D]. 郭露露. 河北师范大学, 2021(12)
• [5]新时代大学生孝道观教育研究[D]. 迟鑫昊. 河北科技大学, 2020(06)
• [6]中国古代社会培育儒家核心价值观的主要途径及启示研究[D]. 张可. 河南大学, 2020(02)
• [7]当代青年孝观念的呈现及传承研究 ——基于微博文本的分析[D]. 冯悦. 西安科技大学, 2020(01)
• [8]小学语文教科书中的孝文化传承研究 ——以部编版为例[D]. 邓艺鸣. 曲阜师范大学, 2020(02)
• [9]儒家孝道文化的思想政治教育价值研究[D]. 石文祥. 安徽农业大学, 2020(04)
• [10]新时代大学生孝道教育研究[D]. 于改云. 东北林业大学, 2021(09)

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