问：“它山之石可以攻玉”议论文800字
- 答：乙：一个人,或许没有惊人的天赋,但通过外物的力量,最终也能铸就人生的辉煌
甲：在平日的学习生活中,我们也许不是最突出,最优秀的,但我们身边处处都有值得借鉴的方法,值得学习的榜样
乙：就让我们一同寻找身边的“他山之石”,借他山之“石”,攻己之“玉”,取人之长,补己之短,通过借鉴,学习他人,不断提高,完善自己
甲：借鉴,是学习的一种方式,是提高自己的有效方法
乙：我们应该学会借鉴,多多寻找“他山之石”,以更有效的“攻己之玉”
甲：其实,每一个人身上都有他自己的闪光点,都有值得我们学习、借鉴的地方
乙：但我们只有依照自身情况,借鉴合适的方法,才能集他人之精华,
合：筑自身之辉煌
刚刚结束的,就是这个,你看看能不能用吧
问：“他山之石,可以攻玉”给你什么启示
- 答：“他山之石,可以攻错”,意思是借助别的山上的石头,可以将玉器打磨好.比喻借助外力（一般指朋友的批评）来改正自己的缺点错误.《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石,可以攻错”,
“他山之石,可以攻玉”
释义:
攻：琢磨.别的山上的石头,能够用来琢磨玉器.
原比喻别国的贤才可为本国效力.后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见.
来源《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石,可以攻玉.”
这个山上的玉石很硬,但其他山上有更硬的石头,可以用来雕琢玉石成器.这话的含意是别人先进的、成功的经验,我们可以拿来解决自己的问题,比如洋为中用、古为今用等等
表面的意思是说,别的山上的石头可以作为砺石,用来琢磨玉器.后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴. - 答：“他山之石,可以攻玉”给你什么启示？他山之石，可以攻玉”一词源于《诗·小雅·鹤鸣》。表面的意思是说，别的山上石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴
- 答：他山之石，可以攻玉”一词源于《诗·小雅·鹤鸣》。表面的意思是说，别的山上石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴。
释义:
攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。
原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
来源《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”
这个山上的玉石很硬，但其他山上有更硬的石头，可以用来雕琢玉石成器。这话的含意是别人先进的、成功的经验，我们可以拿来解决自己的问题，比如洋为中用、古为今用等等
表面的意思是说，别的山上的石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴。
扩展资料
创作背景
对于此诗的背景，历代学者有不同的说法。《毛诗序》说：“《鹤鸣》，诲（周）宣王也。”郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。
到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。方玉润认为此诗是“讽宣王求贤山林也”。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。” - 答：他山之石，可以攻玉”一词源于《诗·小雅·鹤鸣》。表面的意思是说，别的山上石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴。
- 答：原为“他山之石，可以攻错”，意思是借助别的山上的石头，可以将玉器打磨好。比喻借助外力（一般指朋友的批评）来改正自己的缺点错误。《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻错”，
“他山之石，可以攻玉”
释义:
攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。
原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
来源《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”
这个山上的玉石很硬，但其他山上有更硬的石头，可以用来雕琢玉石成器。这话的含意是别人先进的、成功的经验，我们可以拿来解决自己的问题，比如洋为中用、古为今用等等
表面的意思是说，别的山上的石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴。 - 答：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
启示
不能固步自封 应该多接受别人意见和看法 从而提高自己 - 答：他山之石，可以攻玉”一词源于。表面的意思是说，别的山上石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴。
释义:
攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。
原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
来源：“他山之石，可以攻玉。”
译文：这个山上的玉石很硬，但其他山上有更硬的石头，可以用来雕琢玉石成器。
扩展资料
此诗共二章，每章九句。前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。
在分析第一章时，将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
释第二章结句引程子（）曰：“玉之温润，天下之至美也。石之粗厉，天下之至恶也。然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成焉。”
程子说诗与说诗，如出一辙，皆为引申之词。“他山之石，可以攻玉”，就字面而言，就是另一座山上的石头，可以用来磨制玉器，今人也常常引以为喻。然而是否为诗的本义呢，并不能完全确定。
