济南第一小学建立家长代表会议制度

一、济南一小学设家长代表会制度（论文文献综述）

史洋^[1]（2021）在《近现代江南地区私立艺术学校教育变迁研究》文中研究说明本文以我国近现代江南地区具有代表性的私立艺术学校教育变迁为考察对象,目的是探寻作为近代艺术教育重要组成部分的私立艺术学校,在近现代艺术教育历史进程所发挥的积极作用。其研究过程关注私立艺术学校与公立艺术学校教育之间互补的紧密关系,通过“肇始”开篇,阐述近现代私立艺术学校教育的兴起缘由与发生发展;进而围绕“立存”展开论述,着重讨论私立艺术学校教育制度的“归化”,即对近半个世纪私立艺术学校办学机制关乎“道统”问题的历史纠葛给予事实明辨;以“运转”为线索,针对私立艺术学校教育的多元机制,展开多方面多层次的阐释;推出“突围”主题,重点揭示长达半个世纪私立艺术学校本土化教育的抉择,表明私立艺术学校顺势而为但又艰辛的办学历程,而这恰恰是这一段历史时期私立艺术教学校办学的重要特点。进入20世纪下半叶,新中国成立之初,在“教育要为国家建设服务,学校要面向广大工农开门,大力提高人民群众的文化水平”方针下,伴随着社会主义改造的历史进程,教育主权收归国有,此时私立艺术学校教育的历史退场成为必然。如是,以“回望”为主旨的结论性阐述,贯通历史发展的多重脉络,为我国近现代百年艺术教育史的书写补上至关重要的篇章而使之完整。与此同时,本文在对近现代江南地区私立艺术学校教育变迁进行探究外,亦试图通过分析我国近现代艺术教育历史的多层次背景,进一步阐明作为我国近现代艺术教育重要组成部分的私立艺术学校教育,在整个艺术教育历史进程中的特殊贡献,突出其作为公立艺术学校教育的重要补充,在平衡近现代各种艺术教育力量中所发挥的中坚作用。

张涛^[2]（2021）在《教学空间研究》文中研究说明

蔺双^[3]（2020）在《小学低年级家校合作现状调查及提升策略研究 ——以Q市F小学为例》文中提出家庭和学校是儿童成长的场所,它们均担负着教育儿童的责任,影响着儿童的成长。家庭和学校的有效合作、家庭教育与学校教育的更好融合,是提升家庭教育质量的手段,更是建设现代化学校制度的需求。小学生自制能力欠缺,尚不具备完全独立生活的能力,对家长和教师有较强依赖性,他们需要家长和教师的约束与要求,低年级儿童更是如此,因而研究小学低年级阶段的家校合作有深刻的意义。本研究参考中国青少年研究中心的家校合育现状调查问卷、赵澜波的北京市中小学家长参与学校教育状况调查表等资料,将家校合作分为认识、家校关系、意愿、领域、方式和效果评价六方面,并从认知与行动两个大维度比较分析;同时选取Q市某小学一二年级家长和教师为研究对象,用问卷、访谈等方法收集信息,通过SPSS中的频率统计、均值、方差等分析该校家校合作的常见问题及原因。研究发现,家校合作在班级内有不同程度的涉及,各因子均值较高。但从均值和方差数值来看家校合作存在被动现象,存在家校双方对合作重要性认识不足、缺乏合作主动性、双方地位不平等,家校合作领域片面化、家校合作途径虽多但表面化及效果与评价时效性差的问题。研究者从家庭、学校、教师和社会四层面分析上述问题的原因。家庭层面:对家庭的教育职能认识不清和工作生活忙碌无暇顾及;学校层面:忽视沟通的双向性和缺乏相关培训课程;教师层面:教师工作量饱和和沟通合作技能匮乏;社会层面:缺乏相关政策制度、传统的教育观念误区和成绩至上的社会风气。为完善小学低年级家校合作现状,研究者提出策略:联合双方力量,增强对家校合作的认识;增强双方参与度,调动家校合作主动性;推进平等合作,建立伙伴型合作关系;提升合作能力,拓宽家校合作的领域和途径;健全合作体制,保障家校合作的效果。

王赞通^[4]（2020）在《天津基督教青年会与近代天津体育研究（1895-1937）》文中提出天津是近代崛起的一座重要的工商业城市,因其独特的地理位置、经济条件和政治文化环境,近代许多重大的历史性事件、历史人物的活动都发生在天津,从而成为近代中国中西文化交流和碰撞的中心城市之一。1860年天津开埠后,成为近代西方体育文化传入我国的最早城市之一,篮球、棒球、垒球、体操、田径等体育活动都是先传到天津并从天津传到全国的。1895年12月8日,中国第一个城市青年会——天津青年会成立,天津青年会成立后,积极推广西方体育项目,培养本土体育人才,组织各类运动会,建造室内外体育场馆,推动了近代天津体育事业的发展。本文以《大公报》、《益世报》和国内外档案馆所藏天津青年会相关史料为基础,运用文献研究法进行系统研究,试图探讨天津青年会对近代天津体育的影响,共分为五个部分:第一部分主要介绍了基督教青年会的起源及在中国的创建过程,并概述了天津青年会成立的背景和过程。第二部分论述了天津青年会对西方体育的系统引入,主要包括引进西方体育项目、培养体育人才、建造运动场所。第三部分主要梳理了天津青年会通过组织城际与国内各类体育竞赛,加强了天津与国内其他地区的体育交流,促进了近代天津竞技体育的发展。第四部分叙述了天津青年会通过大众传媒和公开演讲等方式,积极宣传传统武术、女子体育和儿童体育。第五部分从近代天津体育发展的脉络出发,分析了天津青年会如何促进近代天津中西体育文化的双向交流与融合。

阮慧玲^[5]（2020）在《蓝鼎元古文研究》文中提出蓝鼎元学问,纯正不杂,崇正是其一大特点。其追溯儒学源流,辨析理学学统,明确反对佛老陆王学说。崇实特质更是其事功行践一生的最好注解。做学问要秉承“道不用则虚而无寄”的道用思想,有识之士应内淑“身家性命非空谈”的修养精神,而在自己有可为、能建树的履任上更应推行“经世理物”的应用实践,这三位一体的实学思想透彻表现出其作为清初理学大家内圣外王的追求与风范。蓝鼎元的教育思想体系,以濂洛关闽之学为主体,教育学子不应以弋获科名作为求学目的,做雕章绘句之缛文与空疏无用之浮文,而应将习得学问放到广阔的社会历史领域中进行实践,以求匡世济民之实效。其教育实践包含书院及义学的倡建、创办、授课,培育学子的品行及学问,又于莅民敷政期间淳化风俗之教,以此做为解决部分社会问题的出发点,其教育思想和实践是古代教育史上值得记录的一页,既致力于学术经遒,又有功于推贤育才,是当之无愧的理学教育大家。在蓝氏的文学思想中,理学之内核是其显着特征,其教育其门生,需将理学之覃思贯注到文章之中,写文章来阐发理学要义,“理学,文章之根本;功名道德之绪余”。其于文中惯用三代典故,喻指其事,无忘道统,彬彬乎存先王礼乐之意,足可见其执着卫道的精神。其自谓“经济者,文章之大本领也”,强调文章与经济、学术与致用必须达到统一,“经济文章皆为有用实学”,实用实学为本,寓目所及所作皆是经济。“文所以载道也,必有益于天下国家,身心性命”,这便是蓝氏的文道观。道需取之于外,“沉浸于四子六经,以正其本,讲究性理先儒诸书,以清其源”;又需取之于内,在及物中求道,“非穷高极远,幽渺难行之谓,即在尔室屋漏,人伦日用之间”。其谓“文以气为主”,特指弥散在天地间、在作家胸襟磊怀吐纳的浩然正气,强调“善养浩然之气则发为文章,正大雄厚,无靡曼邪僻之习”。其于史传散文的记迹传意方面有实践心得,强调“据实直书,而善否自见”,考察现实是个前提。在修史制度观、史书体例方面皆有创见,行文常蕴春秋笔法,是一位具备史之三长并有强烈批判精神的史学学者。其部分古文,受明清小品文的影响,能从幽微处发议,叙事中含衔真理,理趣风致,咸惬流盎,是点睛与拔高之笔。其对场屋之章能够持辩证的态度,认为制义一科,在训诂上补苴罅漏,义理上融会众说;主张以古文为时文,切中时弊,立主脑合体式,其中“必有中正和平昌明驯雅之气象,匪高、匪深、匪新、匪奇,炼不造作,刻不伤气,镕经铸史,不见饾饤”,且应准以绳墨,规范并不影响创作才能的发挥;至于帖括,则为文辞之末,不可取。其平日鲜少作诗然对品鉴诗歌有独到的认识,“诗以道性情,必真挚而后工焉”,但“真”与“情”还需要有约束和统摄的力量,其于此强调的是儒家义理,“诗必有义理,惟深于道者能知之”,“道心”以义理为内容,“道心”统摄“人心”,亦统摄情与性。诗文虽词章之学,可以觇人品,验德性,人品与诗（文）品相统一的思想根源是中国美学高度强调“美”“善”相统一的特征。蓝氏着述中的记（纪）文,包括山水游记、涉台山水考察纪、斋室记、杂记、亭台楼阁修造记、书画记。记体可以自由地写物、抒情、叙事、说理,这些文体功能和审美特征在蓝文中皆有体现,有记述天地间奇景,笔墨悠长,情兴无极;有记述险恶世情,清冷荡漾,似一泓秋水;有记述生活平凡事,微处着笔,擘肌分理;有记述想象中的世界,含蓄旨远,笔力矫拔……其还别出心裁地变换叙事视角描述人物、铺设环境使人物活动和性格发展有特殊空间,借言他之笔展现自己的宏才大略……这些不得不说是蓝氏于古文书写方面的思考和创见。蓝氏着述中的论说文,博赡前史,议论宏发,虽时移世易,但其中所透析的理与义亦可深刻鉴今;其于地方建置沿革颇为用心,对黔粤闽多地的区划和地志深思细量,所议析其物土,概其人文,统筹兼顾;其诱掖后进,署以字说,内含儒家修齐治平学说,饱藏儒家立人的价值期望。其论说文一意摄之,雄快警辟,文势流走,高低错落,无牵枝蔓叶的冗沓感,在质辞关系上面把握得当,擅长剪裁材料,于架堂立柱外,亦得益于其对时空跨度极大的历史经验和纷繁复杂的社会现象的把握。蓝氏着述中的六条奏疏,有古懋自勉、言从肺腑的履历条奏;有卓识远见、裨益地方的经理台湾条奏;有擘析舟楫利涉,飞挽漕粮流通百货的畅兴海运条奏;有移风易俗,力田务农,变流徙民为恒产民的富教条奏;有益吏治民生,改变行政区划的封疆条奏。这些奏疏,都从解决实际问题出发,于政事诸端陈利弊切方案,心系社稷黎庶,思安置运筹划,讲究疏谏策略,诚如旷敏本评价“一腔忠爱之忱,与笔俱飞,与墨俱流,于此见真”,亦足可见蓝氏素日砺乃锋刃,内圣外王体用兼备之学识。蓝氏着述中的序跋文,序体繁复多样,包含诗文序（诗序、文序、时文序）、颂序、赠序（饯别序、宴集序）、寿序等等。其擅从“人物品藻”的古典美学出发,揭示创作主体与他们各自的品德才性、身世际遇的必然联系。其借为闽学前贤、师长作序之契,崇正学斥异学,溯真儒薮道,倡经济文章,行文笔法,气势如虹。其颂序于润色洪业之余,巧妙融入“以我观瞻”的视角,且不忘借盛世之景论道,阐释皇极经纬之精义。其赠序既表达与友人惜别绸缪之意,并致敬爱陈忠告,甚至协以解决具体问题,指陈弊实,剀切淋漓。其寿序自觉规避夸毗谀词,树风帜淳美俗。其为他人作序,亦言己之心声,从这些序跋文中真切可见其学问、人品、志向和笔力。蓝氏着述中的书牍,绝大多数议政言事,其经略海疆,包括标本兼治、消弭海盗之策,鉥心刿目、呼吁开禁之声,深惟重虑、台湾尤殊之筹,海运要道、辟则利宜之议四个部分,可视为一个较为完整的国家海洋防卫体系,其中不乏近代化启蒙的思想意识,其独特的海洋思维与经世实功的韬晦,代表了有清一代知识分子敢于推陈纳新,着意于解决实际问题的风范。其言多切台事,内容涵盖台湾军事部署、海疆经济的开发、移民社会的治安、文化教育的发展、少数民族与汉族的睦邻共处等问题在内的筹台建言,皆是以台地重要的战略地位及独特的社会形态为治策出发点,因地制宜,可视为一个有计划有步骤的安治体系,其兹谏当局数事足见其揆时度势与谋略之长。从书牍中亦可见其奉亲至孝的情怀和对冤狱事件的审思。我们将蓝文放到清代文坛中,尝试着予以定位,并推究其影响力。清代散文是中国古代散文发展的收束期（1644—1911）,有部分名家、名作;有少数个性突出的流派;散文理论细致、深入、具体化。我们观蓝鼎元的散文书写,经世之思想、理学之述辩与古文显着结合,经世之文、理学之文构成蓝氏古文的主体。论道、论经济文章或者说学者之文是其特色,明清之际散文流派之争,很大一部分也导源于学术而非散文本身,言事切政与考证察补的文章是其讲求经世实学精神的必然,亦是其匡济天下的儒家学者的担当。蓝鼎元的古文创作是在时代和地域双重因素影响下展开的。蓝鼎元的着述,文体纷繁多样,内容错综复杂,与清初局部战事频仍、文人崇尚经济事功、闽粤台边疆海洋环境等外在因素相关,也与其自小接受的儒家教育、深沈多智的个性气质、经世济民的胸襟和抱负等内部因素相关。其古文形成自己独有的风貌,在闽地文坛乃至整个清代文坛上占有一席之地。

卢红博^[6]（2019）在《基于民间传统游戏的幼儿哲学教学活动研究》文中进行了进一步梳理“孩子的天性有哪些?”答案的寻求可问广大家长,也可以回忆自己的童年。相信结果不外乎有两个答案,那就是提问与游戏。正如亚里士多德所言,人由于惊奇开始哲学思维。胡适认为:凡研究人生切要的问题,从根本上着想,要寻一个根本的解决,这种学问叫哲学。但哲学一度被静态的理解,单纯地作为一门学科哲学而存在。在哲学的源头,生活的问题先于哲学的问题,哲学的问题先于哲学的思考。（1）海德格尔号召:让哲学主题回归到世间人际的情感中来吧,让哲学形式回到日常生活中来吧!幼儿期的发展关乎人一生的成长,哲学的亲民化回归理应在幼儿教育中大放溢彩,滋养幼儿茁壮成长。民间传统游戏在中华民族童蒙历史长河中,是儿童用以理解自然、社会、人生的手段,更是儿童的基本生活方式。5—6岁幼儿是入学前一年阶段,是当前幼儿教育中最容易发生小学化倾向的阶段。5—6岁幼儿自身已具备哲学活动的天性基础,是人一生中最有必要开启哲学启蒙教育的时期,以游戏活动为主的另一幼儿天性特质,使民间传统游戏、哲学、5-6岁幼儿,这三个当代倍受瞩目与关切、影响幼儿一生发展的元素自然天成、顺理成章地交融在一起。本文基于谷鲁斯的内摹仿理论,运用文献法、参与观察法、访谈式问卷法、访谈法、教育评价法等多种研究方法,试图从六大部分切入,全面开展了基于民间传统游戏的幼儿哲学教学活动研究。通过对幼儿哲学教学、游戏理论、幼儿园游戏教学策略三个维度,尤其是3-6岁幼儿哲学教学国内外相关文献的分析与阐述,捕捉到基于民间传统游戏进行幼儿哲学教学活动开展的突破口。并从语言学、心理学、脑科学等理论分析入手,运用大量的理论与事实依据论证认为,5—6岁幼儿哲学教学活动具有充分的可行性;运用游戏哲学得出民间传统游戏在幼儿哲学教学中的特有价值;并在前两点论据的基础上,根据费舍尔哲学教学经验,制定了本研究的幼儿哲学教学目标;借鉴李普曼哲学教学范式的同时,结合文献研究中总结的相关经验以及本土文化建构了本研究的幼儿哲学教学范式,以期明确践行基于民间传统游戏幼儿哲学教学活动的合理性、必要性与可操作性。幼儿哲学教学是新时代幼儿成长、学前教育发展、哲学教学变革的应然诉求。依据当前幼儿哲学教学呈现出的理论与实践同步发展、以故事性文本为主流教学素材、以探究共同体和对话为基本教学范式等的实然状况,借鉴的同时进行了两届大班21名幼儿23次基于民间传统游戏的幼儿哲学教学活动尝试。尝试与分析发现,幼儿哲学教学存在研究条件两极分化、教学范式相对教条、探究过程忽视幼儿年龄特点等问题。从分析幼儿哲学思维特征和思维线索的现象入手,查摆影响幼儿哲学良性发展的规律性元素,主要来源于幼儿哲学联动机制尚未形成、对社会环境认知与利用失衡、学习目标喧宾夺主等因素。如何开展有效的基于民间传统游戏的幼儿哲学教学活动,本文提出应从教学决策、教学设计、教学互动、教学评价、教学反思五大方面着手,教学决策包括方针导向、目标内容等的决策策略;还有教学理念、对话环境等的设计策略;关注模仿、改善提问等的互动策略;注重过程与结果的双重评价策略;以及教学态度与宏观教育的反思策略等。哲学是人类成长进程中所需所有文化的基石,是一切学科之母。民间传统游戏是中华儿女最本真、最擅驾驭的生活学习方式。幼儿是人一生中习惯养成,人格建立的重要阶段,5-6岁幼儿是幼儿教育中最关键的转折期。如果基于民间传统游戏的幼儿哲学教学活动,能够真正成为呵护幼儿天性,促进幼儿心智健康、科学发展的重要教育力量,成为幼儿教育发展中的一种有力改革手段,那应该是游戏的幸福、教育的幸福,也是哲学的幸福,更是幼儿的幸福。

包海诚^[7]（2018）在《基于“仪式活动”的小学生德育研究》文中研究表明《公民道德建设实施纲要》指出:“开展必要的礼仪、礼节、礼貌活动,对规范人们的言行举止有着重要的作用。”《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》、《教育部关于大力加强中小学校园文化建设的通知》都明确指出,入学、毕业、入队、成人仪式等活动,具有重要的特殊意义,是思想道德教育的宝贵资源。同时这些活动符合小学生好模仿、具体化的认知特点和道德发展规律。可见,仪式活动是培养小学生良好道德品质的重要路径。当前学校仪式活动研究大多集中于仪式活动的价值与意义等方面,而关于如何具体开展仪式活动来培养小学生道德品质研究文献较少。本研究试图探究基于“仪式活动”的小学生德育的具体实施方式。首先,运用文献法,搜集整理相关文献,理清仪式活动的概念、类型与结构要素,分析仪式活动的德育价值;然后,深入到Z省若干小学进行观察与访谈,了解基于“仪式活动”的小学生德育的具体实施过程,进而通过理论分析,从中梳理基于“仪式活动”的小学生德育的一般操作程序;最后,提出有效地开展基于“仪式活动”的小学生德育的基本条件。根据上述研究思路,论文共分为六个部分:绪论,阐明研究缘起、研究意义和研究设计,同时综述有关这方面的前人研究文献;第一部分,小学仪式活动的概念和德育价值:具体讨论仪式活动的概念,阐述小学仪式活动的德育价值;第二部分,小学仪式活动的类型及结构要素:详细分析制度化与非制度化仪式活动的具体类目、构成要素与层次结构;第三部分,基于仪式活动的小学生德育之操作程序:通过对实践活动的梳理,整理出一般的操作程序——预备、设计、实施、评价和拓展等五个阶段,并对每个阶段的目标、任务与内容等进行详细的解释;第四部分,基于仪式活动的小学生德育之开展条件:从创设环境氛围、打造专业团队、完善规章制度和整合活动资源分析活动开展的基本条件。研究的局限与展望部分,分析研究的不足与局限,同时提出对未来深入研究的设想。

尹超^[8]（2018）在《基于学生立场的学校组织变革研究》文中提出信息技术的快速发展使人类社会进入了人工智能时代,过去以培养知识型、技能型人才为目标的传统教育体系将难以支撑新时代的人才需求。重新设计学校,应对未来社会的复杂挑战,已经成为了国际共识。应时代需求,以培养人为主要目的的学校教育将朝着人性化、自由化、多样化和个性化的方向发展。学校组织作为学校教育教学活动的重要载体,必然随之发生变化。在这样的背景下,如何进行组织变革是一个尤为重要的研究课题。目前,有关学校组织变革的研究主要侧重从管理学角度、领导者立场出发,学生发展问题与学校组织变革的关系还没有引起足够重视。面对新时代对教育发展的诉求,基于学生立场来探讨学校组织变革问题,具有重要的理论意义与现实价值。学校组织是指为了实现育人目标,教育者、受教育者及其他学校成员按一定结构方式组合起来的相互协作,并按一定规律和规范运作的机构。一般来说,学校组织主要有三类:学生组织、教师组织和管理组织。其中,学生组织更多的是教育教学活动的参与者,有时也是主导者;教师组织和管理组织的职能主要是为学生组织的成长与发展提供服务。在学生立场视野下对学校组织历史发展进行考察发现,学校组织早期呈“混沌态”,即没有具体的学校组织,仅有学校组织的职能。伴随班级授课制的产生与发展,出现了今天学校中最为常见的学生组织,即班级组织。后来,伴随社会发展的进步与人们认识水平的提高,学校组织的类型逐渐变得多样化,并且越来越有序,形成了科层制组织结构。在整个学校组织的演变历程中,因受到政治、经济、文化和科技等多种因素的影响,人们关注到学生发展的不同层面,呈现出了不同类型的学生立场。从学校教育的本体功能以及学生在学校教育的地位来看,促进学生发展是学校组织变革不变的内核,而学生自身的特点以及新时代的社会发展需求都呼唤学校基于学生的全面而个性化发展立场进行组织变革。通过对学生组织、教师组织以及管理组织变革的全面考察,可以发现我国不同地区的部分学校为变革所做出的努力与贡献,为我们提供了宝贵的经验与教训,同时我们也从中发现还有一些不尽如人意的地方,需着力改进。总的来说,目前绝大数学校组织变革仍以学生知识获得与能力增长为出发点,关于学生的个性化发展依然缺少关注;学校组织变革强调组织效能的提高,缺少对人的关注;学校组织变革缺少系统规划,而导致琐碎、缺乏连续性;学校组织变革形式存在同质化倾向,缺少对校情的分析。学校组织变革不是自然产生的,而是以“人”为开始,以“人”为旨归的。学校组织变革的样态是教育体制、教育政策这些外部因素以及课程、人员、学校制度等内部因素共同作用产生的结果。其中,教育体制和教育政策是促使学校组织变革的动力、支持与保障,教育体制影响了学校组织变革的方向、决定了组织机构的设置与各组织之间的关系,教育政策为学校组织变革创造了条件,并起到价值引领与实践引导的作用。课程、校长、教师、学生以及学校制度则影响了组织变革开展的实际效果。基于学生全面而个性化发展的立场进行组织变革可以从多个层面予以努力。首先,通过健全和完善学校变革的相关法律法规、制度,优化资源配置机制的举措为学校创设适宜变革的环境,使学校能够自主地、因地制宜地,依据学生当下的实际情况进行变革;其次,围绕“学校现在在哪里?将要去何方?以什么方式向目标前进”三个问题对变革进行系统规划、顶层设计;再次,通过校长下放权力、形成各类人员参与变革机制的方式,使学校内部各类成员的力量凝聚起来,产生变革的合力,尤其是使学生真正的参与到变革中来。最后,围绕课程的开发、实施方式的变化等,有意识地去变革包括学生组织、教师组织和管理组织在内的各类组织,从而促进学生全面而个性化发展。

蒿楠^[9]（2017）在《中小学办学自主权区域实证研究 ——基于豫中地区的调查分析》文中指出办学自主权是学校在相关法律规定的前提下,自主确立办学目标、规划学校发展,自主开展教育教学活动,同时在学校人事、财务以及招生事务上拥有一定自主空间的专门权力。落实和扩大学校办学自主权,是当前深化教育领域改革,推进教育治理体系和治理能力现代化进程中不容忽视的现实问题。但长久以来,实践中公办中小学校办学自主权不足、自主能力欠缺,已成为制约其发展的瓶颈,不仅束缚了教育活力的释放,也影响着育人质量的提升。因此,深入调研当前中小学校办学自主权的真实状况,全面探讨其实现路径和保障机制,具有重要的意义和价值。本研究在区域视角下展开聚焦于中小学办学自主权的实证研究,力图解决四个方面的主要问题:其一,建构中小学办学自主权研究的分析框架;其二,描述豫中地区中小学校的自主程度以及学校内部权力运行的现状;其三,剖析豫中地区中小学校办学自主权所存在的主要问题;其四,基于调查发现探讨中小学办学自主权的保障机制。鉴于此,本研究在对"办学自主权"的核心概念进行透视、分解的基础上,建构了以"权力主体"、"权力要素"、"主体间关系"与"保障机制"为要点的四维分析框架,并以此为理路,展开了本研究的研究设计、实证调查、相关问题的分析与保障机制的探讨。具体言之,本论文在三个主要模块下,共展开了八章的研究:模块一:学理阐释。模块一以研究的学理阐释为定位,具体包括了第一章"绪论"、第二章"国内外相关研究综述"与第三章"理论基础与分析框架"。该模块首先对中小学"办学自主权"进行内涵解读与概念检视,并在政府本质与职能相关理论、学校运行与发展相关理论与治理理论的关照下,借助政治学"权力分析方法"的启发、糅合研究关注的具体问题、针对中小学的办学实践,提出了中小学办学自主权研究的分析框架。模块二:实证调查。模块二以研究的实证调查为主线,具体包括了第四章"实证研究设计与调研工具检验"与第五章"调查发现与数据分布"。该模块首先基于研究分析框架进行实证研究的设计,进而检验并确立了以调查问卷和非结构化访谈提纲为主的调研工具,以此在豫中地区展开了实证调查。通过深入豫中地区的3个地级市市辖区、3个县级市、1个县及其下辖的乡镇地区,本研究共回收有效问卷3467份,访谈学校领导、教师、教育行政部门人员等共计28人,并实地走访了 8所不同特质的中小学校进行相关案例的采集。随后,本研究借助SPSS20.0软件以因素分析、描述性统计、线性回归分析、差异性检验等方法对数据进行了处理,对学校自主的"五因素"进行了探索和验证,对当前豫中地区中小学校在人事、财务、招生、课程教学、发展规划等各项事务中的自主程度以及学校内部权力运行的基本现状进行了全方位描述,就学校自主"五因素"对于办学自主权的整体认知的影响进行了回归分析,对不同类型学校在学校自主"五因素"及办学自主权其他相关问题上存在的差异性进行了检验。模块三:分析与结论。模块三以问题的分析与结论的呈现为归属,具体包括了第六章"相关问题分析"、第七章"保障机制探讨"与第八章"结语"。该模块在结合学理阐释与实证调查发现的基础上,展开了对于中小学办学自主权"权力主体的分析"、"权力要素的分析"与"主体间关系的分析",并以此提炼目前豫中地区中小学办学自主权的主要问题:其一,"中小学"的法人资格定位存在一定模糊性;其二,中小学校的"权力清单"尚不清晰,且缺乏相关法律的保护;其三,政府"简政放权"的改革尚未切实植入中小学校的土壤;其四,学校间存在显着差异,部分学校尚不足以承担起"办"的责任;其五,以多主体参与为主要特征的学校内部管理的民主机制尚未健全。鉴于以上问题,本研究以系统性思维和现实性考量、针对豫中地区的教育实践现状,提出了以推进地方性立法为引领,以学校教师的区域性招聘制度、学校经费的地方性财政投入制度与基于学校差异的"弹性化"学校管理制度等制度层面的革新为依托,以学校内在民主机制的健全、内在活力的唤醒与章程建设的完善等学校层面的"内省式"保障为落脚点的中小学办学自主权的保障机制。总体而言,本研究在建构分析理路、展开实证调查与深入问题分析的过程中,对于理论工具、研究内容与研究方法等意义上的创新进行了有益探索,未来研究的改进与深化需要在更为严密的抽样设计的基础上进一步扩大样本规模,并以个案研究与行动研究进一步挖掘深层性问题。

刘莉莎^[10]（2017）在《梁漱溟、马一浮、熊十力教育思想与实践研究》文中研究说明现代新儒家思想代表人物大都从事人文教化与教育活动。他们对于中华文化精神和学术传统的坚守和更新,使得他们有着强烈的传承愿望,因此在教育思想和实践上都有许多的尝试。这些尝试在特殊的时代背景下,尤其体现出传统教育与现代教育之间,中国教育与西方教育之间,精英教育与平民教育之间的激荡、冲突与融合。本文运用哲学、思想史、教育学等多学科交叉的研究方法,对现代新儒家第一代代表人物,即梁漱溟、马一浮、熊十力三位先生的教育思想与实践进行较深入的研究,重点检视三位先生之儒家价值观、学术精神和文化精神在其教育思想与实践中的显现和影响。本文将梁漱溟、马一浮、熊十力三位先生视为一个文化共同体,对其教育思想进行综合性的研究,从整体上展示这个文化共同体对传统儒家教育思想的传承与创新,揭示其教育思想对后来者特别是现代新儒家第二代人物的深远影响。论文采取哲学与文化的视角,按照哲学—教育—实践的思路,侧重对三位现代新儒家代表人物的教育思想进行哲学分析,在深入剖析他们主要思想中与教育相关的哲学概念与哲学命题的基础上,再从中提炼出各自教育思想的要义。三位先生的教育理念及其实践,反映了他们的新儒学思想在社会层面的具体落实。论文着重阐述三位先生对中华文化精神的坚守与弘扬,彰显他们开阔宏大的人文情怀和打通中西的学术品格。梁漱溟的教育思想是建立在他的哲学思想尤其是其人心论之基础上的。他的人心论包括本能、理智、理性三重结构,其主要贡献在于从情志的角度对理性的内涵进行了别开生面的阐发,从而强调人的生命具有朝高处提升与向宽处开展的可能性。人的行为不能仅仅是“我欲如此”,而是“理应如此”,理是个“应当”,更是个“可能”。梁漱溟对于人的生命意义的可能性所作的深入阐释,具有重要价值。正因为人具有理性,所以能够出于无私的感情而使自己的行动变得自然、高明甚至伟大。梁漱溟的人心论落实在教育层面,对个人来说,就是注重理性的涵养与情志的熏陶,以“使生命成为智慧的生命”为教育的最高追求;从社会层面来看,重视乡村教育,认为教育既要发挥为社会服务的功能,更为重要的是引领文化精神,促使社会不断完善。马一浮在哲学思想上发展了儒家的复性论,认为复性是“汤武反之”的意思,其中虽然也包含恢复人的至善本性之义,但并非简单回归人的本性,而是强调回复的过程,故尤重修养工夫。如提出“仁是性德,道是行仁,学是知仁”,视复性为知与行的统一,把敬置于其工夫论的核心位置,等等。马一浮对宋明理学具有更加自觉的体悟与继承,并在继承的基础上进行了可贵的创新。基于其哲学思想,马一浮以“复性”为教育的宗旨,以“六艺之教”为教育的核心内容,以书院教育为实践的形式。马一浮强调,传统经典作为保存中华文化精神的载体,不只是外在的文本,而是与人的内在心性直接相通,由此他指出国学是一门关于德性与生命智慧的学问,儒学教育的真意也随之被重新开发、显扬出来。熊十力在哲学上阐发了“体用不二”的精义,注重天地万物一体之仁,强调其学始于立志,贵在见体。他提出的“反识本心”命题,其重点不在于对本心之善的直接恢复,而在于对本心天性的主动引发和开创。与此相关,熊十力教育思想的根本宗旨是“明示本体”,即通过运用自身之量智与性智,激发出刚健、精进、创造的生命力。熊十力的教育理念融贯在其生命哲学之中,人的生命与宇宙之大生命是一体的,教育的目的在于发展人生丰富的意义,实现崇高的人生价值。熊十力教育实践的内在动力出于自觉传承中华传统文化的历史责任感,无论顺境还是逆境,他总是保持着对教育的高度热情,并立足于大学教育,希望通过教育实现他“思想独立,学术独立,精神独立,一切依自不依他,……将为世界文化开出新生命”的文化理想。三先生的教育思想与实践有同有异,在生命教育、人文教育、道德教育与公共关怀等方面,他们有着相同的取向和追求。但由于自身学说所采取的路向不同,他们在教育中选择的方式也不一样。梁漱溟的乡村建设运动是一个以教育为主要推行方式的全方位社会实验,梁漱溟可称得上是务实的理想主义者。马一浮选择了形式十分传统的书院教育,对于事功保持非常冷静的态度,他将儒家学说从制度化的传统中剥离开来,而作为一种精神文明继承下来。熊十力自觉地将西方的思辨方法引入哲学论证之中,期望中国传统哲学能够在现代大学、研究院中扎下根,建立一套自己的话语体系。此外,三先生的教育思想与英国哲学家和教育理论家怀特海的教育理论有相似的内核,中西教育思想可以相通。重伦理、明教化是儒学的两大基本功能,本文阐发以三位先生为代表的现代新儒家教育思想对当代教育的启示。重视人的全面发展与人的尊严,引导学生在身体力行的过程中实现情志的陶冶和德性的完善,这是当前教育应有的理念;发扬三位先生“守先待后,继往开来”的文化精神,不忘传统,吸取精华,用心体悟,自觉实践,不断加强文化主体意识,将中华优秀文化的传承与创新落到实处,这是当前教育应有的担当。

二、济南一小学设家长代表会制度（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、济南一小学设家长代表会制度（论文提纲范文）

（1）近现代江南地区私立艺术学校教育变迁研究（论文提纲范文）

（3）小学低年级家校合作现状调查及提升策略研究 ——以Q市F小学为例（论文提纲范文）

（4）天津基督教青年会与近代天津体育研究（1895-1937）（论文提纲范文）

（5）蓝鼎元古文研究（论文提纲范文）

（6）基于民间传统游戏的幼儿哲学教学活动研究（论文提纲范文）

（7）基于“仪式活动”的小学生德育研究（论文提纲范文）

（8）基于学生立场的学校组织变革研究（论文提纲范文）

（9）中小学办学自主权区域实证研究 ——基于豫中地区的调查分析（论文提纲范文）

（10）梁漱溟、马一浮、熊十力教育思想与实践研究（论文提纲范文）

四、济南一小学设家长代表会制度（论文参考文献）

• [1]近现代江南地区私立艺术学校教育变迁研究[D]. 史洋. 南京艺术学院, 2021(12)
• [2]教学空间研究[D]. 张涛. 南京师范大学, 2021
• [3]小学低年级家校合作现状调查及提升策略研究 ——以Q市F小学为例[D]. 蔺双. 曲阜师范大学, 2020(02)
• [4]天津基督教青年会与近代天津体育研究（1895-1937）[D]. 王赞通. 东北师范大学, 2020(06)
• [5]蓝鼎元古文研究[D]. 阮慧玲. 闽南师范大学, 2020(12)
• [6]基于民间传统游戏的幼儿哲学教学活动研究[D]. 卢红博. 哈尔滨师范大学, 2019(02)
• [7]基于“仪式活动”的小学生德育研究[D]. 包海诚. 浙江师范大学, 2018(03)
• [8]基于学生立场的学校组织变革研究[D]. 尹超. 天津师范大学, 2018(12)
• [9]中小学办学自主权区域实证研究 ——基于豫中地区的调查分析[D]. 蒿楠. 华东师范大学, 2017(01)
• [10]梁漱溟、马一浮、熊十力教育思想与实践研究[D]. 刘莉莎. 武汉大学, 2017(06)

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