一、本刊与人民大学劳人院联手举办首届中国社会保障论坛（论文文献综述）
董馨月[1]（2021）在《“80后”作家转型的读者接受研究》文中研究说明
柳杨[2]（2020）在《新时代大学生志愿服务研究》文中指出我国目前正处于全面建成小康社会的决胜阶段,即将全面开启建设中国特色社会主义现代化强国的新征程。为了实现中华民族伟大复兴的宏伟目标,新时代赋予了大学生前所未有的责任和使命。大学生志愿服务,由于具有自愿性与组织性相统一、无偿性与公益性相一致、实践性与育人性相结合等特点,是加强高校思想政治教育工作,建立全方位长效育人机制,实现立德树人根本任务的有效载体。随着中国经济社会的发展,大学生也在积极创新多样的志愿服务形式,融入到“城乡一体化”“精准扶贫”“一带一路”等国家发展战略中,在志愿服务中追求自我提高,自我成长。因此,研究新时代大学生志愿服务,从理论意义上来说,是进一步完善和丰富志愿服务理论的需要、是高校思想政治教育工作的理论需要,也是加强中国精神研究的需要;从现实意义上来说,是培养时代新人的需要,培养大学生志愿精神的需要,也是促进整个社会志愿文化形成的需要。全文主要内容如下:第一,分析大学生志愿服务的相关概念及其理论基础和思想渊源。一是对志愿服务的相关概念的内涵进行了探讨。二是在总结大学生志愿服务相关类型和特点的基础上,进一步分析推动新时代大学生志愿服务的意义,包括体现民族精神与时代精神相统一的中国精神,践行社会主义核心价值观,促进大学生全面发展。在阐释内涵的基础上,本文分析了大学生志愿服务的理论基础和思想渊源。马克思主义经典作家的思想奠定了志愿服务的理论基础。这些理论包括:人的本质是一种社会性的存在、人的实践活动是推动社会进步的动力、人的精神需要是更高层次的需要以及共产主义道德是无产阶级的行为准则。中华优秀传统文化是大学生志愿服务的思想来源,包括:“崇德向善”、“积德行善”、“天下兴亡、匹夫有责”以及“致良知”和“知行合一”。第二,分析大学生志愿服务的发展历程,总结其兴起的社会背景和历史作用。本文将大学生志愿服务的发展历程按照标志性的历史事件,分为初步形成期、成长壮大期、纵深发展期、影响力不断扩大时期以及大学生志愿服务走向新时代等五个阶段。在系统的梳理历史阶段的基础上总结我国大学生志愿服务兴起的社会背景:包括雷锋精神的时代发展、社会主义精神文明建设的基本要求、志愿服务成为高校的重要职能。同时,本文阐述了大学生志愿服务在社会、经济、文化等方面的历史作用:构建了和谐的社会关系、创造了一定的经济价值以及促进了社会主义先进文化的发展。第三,通过实证分析新时代大学生志愿服务面临的时代境遇。调查显示,新时代大学生志愿服务呈现出良好的态势:大学生志愿者的数量可观、志愿服务的范围在不断扩大、志愿服务的制度框架也在不断完善。但是,在取得成绩的同时仍然存在着一些问题,如:大学生对于新时代志愿精神理解不深刻、日常志愿服务参与度不高、志愿服务动机存在功利化的倾向等。本文从不良社会思潮的负面影响、法律及社会支持力度不足、志愿服务的运行方式不够创新、志愿服务体制机制不够健全等四个方面分析了存在问题的原因。第四,阐述新时代大学生志愿服务的建设路径。推动大学生志愿服务不断发展是本研究的出发点和落脚点。因此,高校要以习近平总书记关于志愿服务的重要论述作为行动指南,将大学生志愿服务纳入“大思政”范畴、创新大学生志愿服务方式、完善大学生志愿服务的运行机制。同时,要在整个社会营造推动大学生志愿服务的良好环境,以此来进一步推动大学生参与志愿服务的路径。总之,志愿服务在一代代大学生志愿者的身上不断进行着传承和发展,志愿精神激励着越来越多的大学生成为光荣的志愿者,加入到志愿服务活动中。本文探索新时代大学生志愿服务的建设路径,对于在实践中增强思想政治教育的实效性和针对性,对于培养担当民族复兴大任的时代新人,都具有一定的借鉴意义。
闫娟[3]（2020）在《改革开放以来我国政府与市场关系研究》文中指出
王思琪[4]（2020）在《“青年文化”的追寻与确认 ——市场化语境中《萌芽》的改版研究》文中认为创刊于1956年的《萌芽》是我国第一本青年原创文学刊物。20世纪90年代,中国社会整体发展环境发生巨大转变,这促使文学逐渐处于边缘位置,文学期刊也被迫面临经济发展困难。为摆脱发展困境,各类期刊陆续改版,《萌芽》也不例外。1996年文学期刊《萌芽》开始改版,杂志致力于表现“青年”特质,多种改版举措陆续表现出杂志关注和探索青年文化的多变性和独特性。1999年由其推出和举办的“新概念作文大赛”使《萌芽》获得社会效益和经济效益,这标志着杂志改版成功。杂志在赛后进行的市场化发展策略也使青年文化的多变性和独特性与市场相结合,最终使青年文化得到了巩固和传播。《萌芽》的改版使杂志在九十年代成功突围,杂志追求的青年文化也获得了发展并为九十年代乃至后来的文化形态提供了新的发展可能。《萌芽》的发展是正在进行时,九十年代中后期的改版为杂志后续发展奠定基础,杂志对青年文化及其多变性和独特性的发展和影响也仍在继续。本文将以文学期刊《萌芽》的改版为着眼点,探寻《萌芽》在市场化语境中改版的具体细节并阐述由改版所发展、成熟的青年文化形成的重要意义。全文主要由以下几部分构成:第一章:主要论述九十年代文学期刊的整体变革,厘清九十年代文学期刊改版的背景、改版模式等内容。九十年代文学期刊面对市场大环境做出的改版决定虽然顺应了时代的发展要求,但在一定程度上也是一种“走投无路”的被迫行为。本章以《萌芽》的相关数据为例,详细分析和论述了导致九十年代文学期刊发展艰难的因素以及期刊为摆脱发展困境做出的改版努力。《萌芽》在九十年代文学期刊整体改版中被视为典型案例,编辑回归杂志本身的期刊定位、回归青年读者群体,表现了其对青年文化的思考。第二章:主要分析《萌芽》改版的具体举措以及由此显示的对“青年文化”的探寻和尝试。改版后的《萌芽》主要通过调整读者定位、整合与呈现“贴近青年”的栏目布局、设计带有青年独特性的外部封面三个方面的变化,逐渐向外界表明杂志以“青年”为中心,展现青年思想、心理和行为等动态变化,逐步寻找和呈现当下青年身上的多变性、独特性的文化内涵。第三章:主要探讨了“新概念作文大赛”这个活动形成的过程与意义。新概念作文大赛的推出是《萌芽》调整改版举措与把握社会热点的双向结果。“新思维”、“新表达”、“真体验”的大赛宗旨标志着杂志为青年参赛选手提供“我手写我口”的写作环境。众多青年报名参加比赛促使青年文化的多变性和独特性在比赛中以文学的形式爆发式的发展。比赛的成功推动了青年文化的成熟并实现杂志、教育等多方面的共赢。第四章:集中论述了《萌芽》为“青年文化”的巩固与传播所做出的市场化努力。新概念作文大赛的成功使《萌芽》获得了品牌标志。为使杂志自身深入市场发展,也为巩固和传播青年文化多变性和独特性的文化内涵,《萌芽》杂志形成了一系列市场化发展措施。主要通过培育青年明星写手、开发杂志衍生的青春文学图书产品以及进行新媒体经营三种形式促使青年文化与市场形成密切联系。
王晓宇[5]（2020）在《融媒时代电视综艺的媒介生态建构》文中认为21世纪以来,以互联网和数字技术为基础的新媒体不断涌现,其席卷之势给传统媒体的生存和发展造成巨大冲击,致使传播环境发生了巨大改变,媒介生态与传播格局随之发生了深刻变革,传统媒体曾经形成的核心竞争力逐渐瓦解。电视作为现代社会至关重要的一种媒体形态,在新的技术环境、社会环境下,正面临多方面的挑战,网络视频、移动互联网、社交媒体等对传统电视产生了前所未有的冲击。新媒体对传统媒体进行的多层面、多角度的渗透,使两者间愈渐频繁的互动发展,电视媒体不再一枝独秀,新媒体与传统媒体之间的界限逐渐模糊。面对冲击,结合国家战略要求、技术进步以及行业发展形式,传统媒体不得不借力新媒体,整个传媒业呈现媒体融合的趋势。近年来,媒体融合更是作为国家战略不断推进深化,媒体融合发展推动形成全媒体传播体系,打造中国特色的全媒体传播体系已上升到国家治理体系的高度,构建全媒体传播体系新生态势在必行。作为当下电视荧屏中占据主流地位的节目类别,电视综艺节目在媒介融合的大环境下,更是遭遇到前所未有的生存危机。能否在媒介融合的时代背景下,借助互联网思维破除僵局,尽快掌握媒介融合的技巧,在保持自身优势的同时,利用新媒体的特点不断丰富自己,实现传统电视节目与新媒体平台的融合,创新节目形态,减少受众流失,加强自身品牌建设,完成自身转型,实现电视综艺生态平衡长远发展,成为最为紧迫的命题。随着互联网不断升级换代,媒介不再是一个简单的工具,或是一个沟通的渠道,它已逐渐发展成为一个连接的平台,开始将人类社会引入一个相互联系的生态圈中,使得任何一种媒介问题的解决,依靠单一的媒体都解决不了,需要从一个更大范围的媒介生态学的角度去审视和关照,因此,把综艺节目搁置于当前的媒介融合的大生态的背景下,研究综艺节目的创新问题是本文所要面对和解决的主要问题。也基于此,本文会侧重于使用媒介生态学的理论,对融媒背景下的电视生态的变革、电视综艺节目的媒介生态现状进行一个全景式的扫描与归纳,由此分析电视综艺节目的媒介生态建构问题,以期探索出一条可行的电视综艺节目融合创新发展路径,并建立电视综艺节目媒介生态建构的理论体系。具体而言,本文聚焦融媒时代电视综艺节目的媒介生态建构研究,主要以媒介融合、媒介生态、媒介平台等理论为指导,综合运用传播学、艺术学、经济学等相关理论,采用跨学科的研究视角,综合运用文献研究法、案例研究法、比较分析法等研究方法,在观看、整理、研究分析大量综艺节目的基础上对融媒时代下电视综艺节目的创新发展路径进行深入探析,从“原生态”、“内生态”和“外生态”三方面对融媒时代下电视综艺节目进行媒介生态建构研究,提出具体建构策略,帮助电视综艺节目健康发展。该选题对电视综艺节目的研究和创作具有重要的理论意义和实践价值。本文将分为五个章节对融媒时代电视综艺的媒介生态建构进行研究。绪论部分,首先对选题的背景进行详细的分析阐述,并论述选题在理论研究和实践指导方面的重要意义;其次,就选题的国内外相关研究现状,主要从媒介融合、融媒时代电视的发展、媒介生态、综艺节目的发展等四个方面,对国际、国内相关着作、文献及理论进行梳理和介绍;最后,交代本文写作的主要研究内容、研究目标、研究方法和创新之处。第一章对文中相关概念,主要是融媒、电视综艺和媒介生态做了简要的界定,在此基础上廓清其定义和特点,并对研究涉及的相关理论,如媒介融合理论、媒介生态理论、媒介平台理论等进行理论梳理铺垫,这些理论是本文研究的理论基础。第二章主要研究融媒时代电视生态的变革,从电视媒体面临的困境入手,如何突破困境,要从生态的角度去探讨。对于当下电视生态的变革通过电视发展的三度空间、传统媒介与新媒介交织下的电视生态和电视产品的创新路径三方面阐述,最后将电视传播生态变革的动因归结于技术革新、政策推动、市场开放、文化融合、受众需求几方面因素。第三章通过内容形态、传播形态、制作方式和节目类型四个维度分别对电视综艺的发展历史进行较为系统的梳理,内容形态上从晚会表演到真人秀、传播形态上从电视综艺到网络综艺、制作方式上从科组长制到工作室制、节目类型上从节目综艺到产品综艺,并对各阶段综艺节目进行历史分期,纵向与横向梳理相结合,便于厘清综艺节目的发展状况和变迁变革。第四章着重研究电视综艺媒介生态的现状与媒介生态危机。将电视综艺节目置于一个宏观、动态的媒介生态环境之中,从外部生态环境和生态位及生态关系方面系统分析电视综艺节目生存与成长的背景,探析电视综艺的生存现状和生长态势,并分析电视综艺节目在当下发展过程中面临的媒介生态危机。第五章探究融媒时代电视综艺的媒介生态建构问题,这是本文重点论述的章节。结合用户思维、平台思维、跨界思维等互联网思维作为建构基础,分别从组织机构变革驱动的电视综艺“原生态”建构、内容为中心的产制理念推动的电视综艺“内生态”建构和以合作共赢的产业链模式为基础的“外生态”建构三方面阐述电视综艺的媒介生态建构策略。最后结语部分聚焦于对本文的总结和电视综艺的未来发展的展望。本文通过对电视综艺节目的研究,以融媒时代为背景,以媒介生态学为视点审视电视综艺节目的生态现状、影响因素,探究优良综艺节目生态的建构策略,从而寻找电视综艺节目再平衡的出路与转机,以期指导传播实践,促进电视综艺节目的良性可持续发展。
孙佳路[6]（2020）在《《看电影》趣味研究》文中研究说明《看电影》是20世纪90年代中国社会及大众文化转型时期的产物。它是在中国市场经济体制下,期刊业开始市场化进程的过程中,以市场为导向,以趣味为策略,由文学类期刊成功进行变身的通俗娱乐类电影期刊。曾打着“中国影迷第1刊”口号的《看电影》,坚持以电影为灵魂,以受众为中心,以客观体现电影工业现状为己任。同时,在面对网络媒介的强力冲击和大众阅读方式发生改变的情况下,《看电影》能够审时度势,整合媒介资源,多次进行改版,成为21世纪以来发展较为迅速的通俗娱乐类电影期刊之一。它的迅猛发展,一方面体现了营销团队的经营管理能力和战略决策能力;另一方面也体现了其适应大众审美文化变迁的趣味传播。本文以《看电影》为研究对象,在市场经济、文化转型与媒介融合的大背景下,对期刊的发展历程、出版形态和文本进行梳理和阐释。并在综合吸收大众传播学、社会学、美学、电影学等学科理论研究成果的基础上,进一步分析《看电影》趣味的生成、发展和演变的背景、过程与原因。力图揭示社会和文化转型时期我国大众娱乐期刊的发展策略和大众审美趣味与媒介发展的关系。论文主体分为五章:第一章从历史的角度对中国电影期刊的发展历程和《看电影》的创刊时机、出版形态、改版状况进行阐述。电影作为第七艺术,其艺术形态,创作手段,表现主题在很大程度上受当时社会的政治、经济、文化、技术等方面的影响。中国电影期刊是伴随着中国电影的发展而发展的,它既是中国电影发展史的记录者,又是中国电影发展史的见证者。它一方面展示着电影的时代特征,另一方面也书写着社会的文化变迁。通过对中国电影期刊发展史的爬梳,阐述不同时期中国电影业的发展形态,意趣风尚及电影期刊对不同时期社会文化思潮的助推,为当代电影期刊的研究提供依据。与此同时,引出于20世纪90年代末社会文化转型时期成功改版的《看电影》。通过对《看电影》创刊背景及发展历程的梳理,分析其迅速脱颖而出,占领大部分读者市场的原因,以及其如何在信息变革时期、阅读方式发生改变的大环境下,抓住时代特征,进行生存策略的演化。为接下来的趣味研究做好铺垫。第二章分别从静态和动态的视角,讨论《看电影》趣味的生成、演变及与趣味群体间的关系。通过分析其趣味生成和传播的内在逻辑,进一步考察趣味与文化语境之间的关系,探究其媒介发展的策略。20世纪90年代,传统媒介由大众传播向分众化传播转型。这种改变使得传播媒介与受众之间形成了以趣味为核心的互动模式。因此,对《看电影》趣味的生成研究,要将其还原到具体的社会文化背景之中,分析促使其趣味生成的外部动力因素和内在传播逻辑。这种动因和逻辑既是现实的,又是空间历史的。在这些因素的共同作用下,《看电影》采取了受众定位策略,锁定自己的目标受众群体,并通过对目标受众群体和趣味群体进行趣味层面的互动,引导和型塑,来建构富有时代性审美风尚的趣味文化。随着媒介传播形态的改变,传统媒介趣味与受众趣味趋向异化。作为媒介和文化商品的《看电影》在时代的变革中,所呈现和传播的趣味也相应地发生了改变与创新,这亦是一种生存策略的体现。第三章以当代视觉传播和文化消费为视角,以期刊封面为主要研究对象,分别从期刊封面的设计、图片的审美趣味、版式中的电影味三个方面,讨论《看电影》作为文化商品的趣味呈现。在大众文化审美形态由日常生活审美化向审美日常生活化过渡的视觉文化消费时代。对于大众期刊,文字逐渐被图像僭越。“读图时代”到来,期刊的外在符号系统,即期刊的封面、版式设计成为适应视觉消费的主要手段。电影期刊相较于其他类型期刊,有着得天独厚的图片资源。《看电影》的封面从创刊之初就极具视觉冲击力,当然这也成为其快速占领读者市场的重要原因之一。在《看电影》封面和版式设计变迁的过程中,既体现了期刊作为文化商品的时尚趣味,又体现出了期刊的定位和审美趣味的变迁。第四章以期刊创刊时的社会文化转型为背景,大众审美形态为前提,以期刊的内在传播符号——栏目为研究对象,探讨《看电影》作为媒介的趣味呈现。分析期刊随电影发展和文化变迁所折射出的媒介趣味。在媒介快速发展时期,被当代传播媒介型塑的趣味群体普遍具有娱乐性、大众性、时尚性的消费特征。通俗娱乐类电影期刊恰好反映出大众的这些趣味特征。因此,将《看电影》放在宏观的、大众的电影信息分类范围中,通过对栏目名称的演变,经典栏目的个案分析,能更好地阐释《看电影》的大众媒介属性。进而探寻《看电影》在报道开放式的电影资讯时所呈现出的基于媒介形态的趣味策略。即它是如何在大众和娱乐的基础之上提炼出高级娱乐,提升媒介价值,以区别于其他同类电影期刊。第五章从趣味文化意蕴的视点出发,并通过对《看电影》正刊经典栏目和增刊《午夜场》的文本分析,阐释其迷影文化旨趣,论述《看电影》迷影场域的打造和对受众迷影文化的导向。美国批评家苏珊·桑塔格在纪念电影诞生一百周年,发表的文章中提到因“迷影”的消失将导致电影的衰亡,致使这个诞生于电影艺术萌芽时期的词汇,又重新出现在大众视野。从而引发部分学者对迷影文化的正面讨论,使得在电影发展史叙事中,被忽略的影迷群体再次被关注。在迷影文化史叙述中,电影期刊曾作为早期迷影文化的主要推手之一。电影期刊是迷影文化的体现。因此,《看电影》从文化内涵上说是迷影的。同时,以受众为核心的《看电影》也是中国唯一本以影迷对电影的迷恋程度而进行分众化出版的电影期刊。通过《看电影》正刊中的迷影元素,增刊《午夜场》的迷影导向,共同助推迷影文化。
段涛[7]（2019）在《战略对接理论建构研究 ——基于中国与东南亚国家发展战略实践分析》文中指出随着2015年中国发布“一带一路”倡议,以合作共赢为核心,构建新型国际关系,逐步成为普遍接受的国际理念。其中,“战略对接”的表述也逐步成为构建新型国际关系普遍认同的重要途径。但学术界还没有关于“对接”的理论阐释和概念化建构。无论是权力核心的现实主义、制度崇拜的自由主义还是观念认同的建构主义,均专注于对国际社会以及国家间行为关系的阐释与解释,却忽视了国家间互动和国际关系“应然”的发展目标之共识,以及实现该共识和目标的原则与方法。对于当代全球化危机,国际关系理论的发展不应停留在理论分析工具层面,更应从目标和路径方面,提供能形成共识和实现共赢的解决方案。本论文提出,国家发展战略“对接”的概念可以归纳为:在国家主权管辖权涉及区域合作领域,国家相互间通过主动磨合和主动调适,以共商共建共享为原则,形成互利和稳定状态的一种“高阶”合作。从阶段过程方面,提出国家发展战略对接可划分为战略评估与决策、战略实施与反馈、战略互动与调适等不同的三个阶段,以及主动型、联动型和关联型等三类战略对接阶段的不同类别。提出国家发展战略对接的动力因素,要在考量保障安全底线的基础上,以国家间利益合作并创造增量为主要目标,兼顾国家文化交流与规则合作,形成互利共赢和可持续战略对接动力体系。在国家发展战略对接机理模型方面,分类分析硬资源和软资源不同对接机理,进而归纳战略对接高和低的两层次模型,提出竞争、中性、合作与共生四类基本关系,总结出战略对接中利益合作竞争的实质就是资源整合,核心是通过对接与合作,克服国际秩序无政府状态导致的“零和博弈”趋势,克服国际市场资源配置失灵的影响,并由资源整合产生战略对接的增量收益,实现“1+1大于2”的效果。在以上分析的基础上,从合作形式的“高阶性”、合作行为的主动性、合作原则的共商共建共享、地区主义的开放性、对接过程的磨合调适性、对接实质的利益创造和分配性等方面,对国家发展战略对接的理论内涵进行梳理建构。本论文初步提出了“战略对接”理论分析框架体系,但理论支撑度、逻辑严密性、考量覆盖面以及运用操作性等方面均有待完善:形成国际关系“对接”理论的渊源支撑;论证“战略对接”理论单列发展可行性;基于“战略对接”理论体系,提出新型国际规范、机制、制度和体系等国际关系协调新工具。
唐诗奇[8]（2019）在《《大家》（1994—2018）研究》文中研究指明《大家》创刊于1994年,是云南人民出版社主办的大型文学期刊。《大家》的发展历程与中国后新时期文学期刊的变革紧密相连、互为映照。通过对《大家》的具体研究,有助于我们重返历史情境,对《大家》的发展历程进行整体性的把握。同时,以《大家》为载体,文学史与文学期刊的互动将得到具象地呈现,有助于对90年代以来文学的发展流变进行考察。第一章对《大家》创刊、停刊、复刊的发展历程进行细致地梳理,从整体上把握《大家》的发展历程。与此同时,通过分析创刊号的办刊定位、办刊宗旨以及期刊策划,凸显《大家》的崛起对于90年代市场转型期的纯文学期刊的重要参考价值。深入90年代的历史文化语境,试图呈现《大家》独特的品牌形象的建构过程及意义。第二章主要论述《大家》的“先锋”立场。“先锋”在《大家》中呈现出驳杂多义的特点,这也是90年代文学多元话语空间的生成使然。以《大家》为载体,对先锋派作家的转型、新生代作家的崛起以及世纪末的“跨文体实验”等现象进行具体深入的考察,以此把握90年代以来“先锋”精神的嬗变,并对《大家》的“先锋”立场进行阐释与反思。第三章引入皮埃尔·布尔迪厄关于文化生产场域的相关理论,细致地对“大家·红河文学奖”及其历次改版进行考察,试图呈现《大家》在政治场和经济场的相互作用下被塑形的过程,厘清《大家》刊物定位与办刊理念的变化轨迹,以探究《大家》在新世纪以来不断失落的原因。第四章则论述《大家》与云南文学之间的互动关系。《大家》的创刊从一定程度上打破了云南主流的“边地与民族”的创作模式,为云南文学引入全国乃至世界级的高标准。《大家》对云南文学的态度呈现出阶段性的变化,对这种变化趋向进行考察和反思,探究《大家》与云南文学之间的复杂关联。考察《大家》中云南文化想象的建构,亦是对《大家》特质的另一种解读。
梁刚[9]（2019）在《从“生态自觉”到“文化自觉”：弄拉康体养生旅游建构路径研究》文中研究说明广西壮族自治区马山县的弄拉屯是石漠化地区生态治理、通过生态旅游脱贫致富的典型,弄拉旅游发展历程的研究对于西南石漠化地区生态治理、旅游扶贫具有重要的借鉴意义。文章以弄拉风景区为个案,从村民主观能动性视角,在描述弄拉风景区旅游发展现状、总结发展问题的基础上,分析了弄拉屯由粗放的生态旅游到精品康体养生旅游的建构路径。研究发现:生态恶化的倒逼作用触发了村民的生态保护意识,促成了村民生态意识的自觉。经过长期的实践探索,形成了“山顶林、山腰竹、山脚药果、低洼农桑”这一石漠化地区生态治理的着名“弄拉模式”。村民的生态自觉使弄拉屯收获了宝贵的生态资源。李荣光等弄拉屯精英人士敏锐地意识到了弄拉生态资源的旅游价值,通过组织旅游合作社,采纳专家的建议,对“富氧”等生态资源和普陀寺等文化资源进行了开发,使弄拉屯村民走上了致富路,初步实现了人与自然生态的共生。当前弄拉屯的旅游发展模式是基于初级生态资源和粗浅的文化模仿等方式建构的粗放型旅游发展模式,存在生态旅游产品雷同、文化产品缺乏特性等问题。要实现向康体养生精品旅游的发展,需要弄拉屯精英和村民进一步由“生态自觉”向“文化自觉”的跃进,具体表现为:第一,旅游文化产品开发上要充分挖掘民族的、区域的地方性文化知识,呈现地方性文化知识的精髓,进行精准的形象地定位,让游客充分体验到地方性特色,做到“各美其美”;第二,在旅游服务、管理与市场开发上,要充分向发达地区、有丰富行业经验的单位组织学习、取经,提升旅游服务水平和旅游管理质量,但要尊重其他地区的产品文化特色,不要随意东施效颦;同时,要合作,探寻,传承,创新弄拉康养文化自觉之路,做到“美人之美、美美与共”。总之,弄拉的个案研究表明,从村民的角度而言,石漠化地区的有效生态治理和旅游可持续发展,需要经历从“生态自觉”到“文化自觉”的跨越。
张俊强[10]（2019）在《戴氏心意拳传承模式演变及策略研究》文中研究指明传统文化是一个国家的生命命脉,是国家与民族持续进步发展的不息动力。戴氏心意拳历史悠久,文化内涵丰富,是我国传统武术的璀璨明珠,是中华优秀传统文化的重要组成。戴氏心意拳传承历来保守、古朴,由于种种原因,传承发展仍然拘囿。本文以戴氏心意拳传承模式演变为研究对象,运用文献史料法、田野调查法、专家咨询法、口述访谈法、历史分析法、逻辑辩证法,以传承模式演变为契入点,解读戴氏心意拳传承发展在人力上、时空上、实践上的全息动态镜像。引用文化传播理论、文化冲突理论、文化管理理论,从历史事实出发,在回溯戴氏心意拳传承发展历路的基础上,对戴氏心意拳从创拳伊始至现今,即“古代—近现代—现代”三个历史时期的传承模式进行梳理归纳,总结出戴氏心意拳的传承模式有:古代以拳为传家宝的封闭保守性传承、近现代为拳续命的开放性传承、现代文化复兴为使命的保护与发展性传承三大类传承模式,同时归纳了戴氏心意拳传承模式演变的影响因素,解释了戴氏心意拳的传承困境缘由。在此基础上,提出戴氏心意拳在未来社会的传承发展五大策略,即树立新时代的戴氏心意拳大传承观;加大戴氏心意拳活态与静态文化的保护力度;深化戴氏心意拳的理论与文化研究;推进戴氏心意拳的现代体育化改革;实施戴氏心意文化全覆盖的校园传承工程,对戴氏心意拳的未来传承发展具有一定的理论意义与实践借鉴价值。通过系统分析研究,得出以下结论,并提出可持续向好发展建议。结论:（1）戴氏心意拳是中华民族优秀的传统文化,传承历来保守,口传心授的家族师徒制传承是拳系文化在历史发展各时期的核心传承模式。戴氏家族没有相关的文字遗留记载戴家拳的历史溯源,现存的一些历史文献史料疑点众多,致使戴氏心意拳的历史源流至今仍是个谜,多方考证结果仍存在较大争议,需要进一步调研、考证。（2）戴氏心意拳的传承,受家训“只传戴姓,不传外姓”的祖训规制,从戴隆邦至戴魁时期（清代）以传统的家族传承为主;戴家曾开设广盛镖局,以武走镖护商的特殊性需要,对外姓镖师亦有部分传授。因此,在古代时期的传承模式是家族制传承、业缘传承。（3）戴氏心意拳传承至戴魁时期,随着社会的转型,受战争、经济水平的制约及自身因素的影响,逐渐开放传承观念。为使戴氏心意拳不自此失传,戴魁便开始打破门规,收授外姓弟子。自此,戴氏心意拳传承模式由“封闭保守性—传统开放性”传承,这一时期的传承模式是传统师徒制传承、社会大众传承。（4）随着新中国的成立,改革开放推动了经济的发展,促进了文化多样性的大繁荣,中国武术发展迎来了大调整、新发展的格局。这一时期,戴氏心意拳实现了“拳术—文化”的符号转换,但因传承保守的思想惯性制约,形成了以文化保护与发展的模式,主要有:新型师徒关系传承、教育传承、媒介传承、艺会传承、空间传承。（5）戴氏心意拳的传承模式演变由众多原因交织影响,其演变因素有:历史社会因素、传承人主体性因素、拳系质体的局限性因素。（6）戴氏心意拳在当前社会的传承发展仍存在一定的局限性与盲目性,“精传与泛传”的协同发展缺乏联动,拳系专项赛事活动开展缓慢,在现代化发展中并未对不同类型的人群针对性、选择性的改革、改良练习内容,教授方法固化单一,主要传承人匮乏,社会传承群体仍然过少。因此,戴氏心意拳在未来的传承发展,必须进行一系列自上而下的改革,以“精传与泛传”为传承改革起点,以文化传承为历史使命,构建新的传承格局。建议:（1）当地政府应充分考察调研,立足现实,着眼未来。可通过聘请文化研究领域的专家研商,出台相关文化保护政策,加大对戴氏心意拳的活态文化保护与静态文化保护力度,通过实行数字化保护、建档备录、建设以戴氏心意拳文化传承为主的祁县大武术传承基地等多类措施实施保护与提供保障。（2）戴氏心意拳传承人之间应摈除门户之见,共同致力推进戴氏心意拳的技术训练现代化,加强与地方文化管理部门（文化事业单位）、体育部门（体育事业单位）、高等体育院校（系）等多部门协同合作力度,加大戴氏心意拳的现代化发展推进力度,通过打造“传统武术+现代体育+文化传承”为时代需要的多功能复合型传承模式,加强在本土各类群体中的传承力度。（3）戴氏心意拳传承人采取对戴氏心意拳的内容进行分门别类整理,按照社会发展的新形势、新变化,研制适用于不同性别、不同职业、不同年龄的习练内容,积极推动戴氏心意拳的社会专项竞赛活动,研编有关戴氏心意拳竞赛标准（套路、段位制、规则等）,培养一批优秀的戴氏心意拳教师、教练员、裁判员。（4）畅通与教育主管部门及地方中小学校的合作,加大戴氏心意拳在当地学校教育传承方面的力度,研制“文化传承+强身健体+武术竞赛”为主的多功能课程体系,推进地区学校戴氏心意拳赛事活动的举办。（5）立足祁县乃至山西的重点文化旅游点,以发展文化经济、文化产业集群为新经济增长点。政府与文化主管部门及戴氏心意拳代表性传承人可以在通过对地域文化普查统计后,根据不同文化之间的共性与渊缘进行整合资源,推进文化资源复合。借助乔家大院、渠家大院、晋商镖局博物馆等文化景观平台,研制文化传播方案,做好宣传推介工作,打造具有地方特色“武文化—晋商文化—镖局文化”的旅游模式,加快戴氏心意拳传承发展的产业化与社会化进度。
二、本刊与人民大学劳人院联手举办首届中国社会保障论坛（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、本刊与人民大学劳人院联手举办首届中国社会保障论坛（论文提纲范文）
（2）新时代大学生志愿服务研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究目的及意义 |
| 1.1.1 研究目的 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 选题研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 研究述评 |
| 1.3 本文研究方法 |
| 1.3.1 文献分析法 |
| 1.3.2 历史分析法 |
| 1.3.3 问卷调查法 |
| 1.4 本文创新之处 |
| 第2章 大学生志愿服务的概念、类型及特点 |
| 2.1 志愿服务的相关概念 |
| 2.1.1 “志愿服务”的概念 |
| 2.1.2 “志愿者”的概念 |
| 2.1.3 “志愿精神”的概念 |
| 2.2 大学生志愿服务的类型 |
| 2.2.1 日常社区类 |
| 2.2.2 扶贫帮困类 |
| 2.2.3 助学支教类 |
| 2.2.4 应急救援类 |
| 2.2.5 环境保护类 |
| 2.2.6 大型活动类 |
| 2.2.7 海外服务类 |
| 2.3 大学生志愿服务的特点 |
| 2.3.1 自愿性与组织性相统一 |
| 2.3.2 无偿性与公益性相一致 |
| 2.3.3 实践性与育人性相结合 |
| 2.4 推动新时代大学生志愿服务的意义 |
| 2.4.1 体现民族精神与时代精神相统一的中国精神 |
| 2.4.2 践行社会主义核心价值观 |
| 2.4.3 促进大学生全面发展 |
| 第3章 大学生志愿服务的理论基础与思想渊源 |
| 3.1 马克思主义经典作家的思想奠定了理论基础 |
| 3.1.1 人的本质是一种社会性的存在 |
| 3.1.2 人们的社会生活在本质上是实践的活动 |
| 3.1.3 人的精神需要是更高层次的需要 |
| 3.1.4 共产主义道德是无产阶级的行为准则 |
| 3.2 以中华优秀传统文化为思想渊源 |
| 3.2.1 “崇德向善” |
| 3.2.2 “积德行善” |
| 3.2.3 “天下兴亡、匹夫有责” |
| 3.2.4 “致良知”和“知行合一” |
| 第4章 大学生志愿服务的兴起及历史作用 |
| 4.1 大学生志愿服务的发展历程 |
| 4.1.1 大学生志愿服务的初步形成时期 |
| 4.1.2 大学生志愿服务的成长壮大期 |
| 4.1.3 大学生志愿服务向纵深发展时期 |
| 4.1.4 大学生志愿服务的影响力不断扩大时期 |
| 4.1.5 大学生志愿服务走向新时代 |
| 4.2 大学生志愿服务兴起的社会背景 |
| 4.2.1 雷锋精神的时代发展 |
| 4.2.2 社会主义精神文明建设的必然要求 |
| 4.2.3 志愿服务成为高校的重要职能 |
| 4.3 大学生志愿服务的历史作用 |
| 4.3.1 构建和谐的社会关系 |
| 4.3.2 创造经济价值 |
| 4.3.3 促进社会主义先进文化的发展 |
| 第5章 新时代大学生志愿服务的现状 |
| 5.1 大学生志愿服务呈现良好的态势 |
| 5.1.1 志愿者人员数量可观 |
| 5.1.2 志愿服务范围更广 |
| 5.1.3 志愿服务的制度框架不断完善 |
| 5.2 大学生志愿服务存在的问题 |
| 5.2.1 对志愿精神理解不深刻 |
| 5.2.2 日常志愿服务参与度不高 |
| 5.2.3 志愿服务动机功利化 |
| 5.3 大学生志愿服务存在问题的原因分析 |
| 5.3.1 错误思潮的负面影响 |
| 5.3.2 志愿服务的法律及社会支持力度不足 |
| 5.3.3 志愿服务的运行方式不够创新 |
| 5.3.4 志愿服务体制机制不够健全 |
| 第6章 新时代大学生志愿服务的建设路径 |
| 6.1 以习近平总书记关于志愿服务的重要论述作为行动指南 |
| 6.1.1 中国青年志愿者事业是党领导服务社会需求的一大创举 |
| 6.1.2 广大青年要积极参加志愿服务 |
| 6.1.3 志愿者事业要同“两个一百年”的奋斗目标、同建设社会主义现代化国家同行同向 |
| 6.2 将大学生志愿服务纳入“大思政”范畴 |
| 6.2.1 志愿服务纳入高校党建工作 |
| 6.2.2 思政课培育志愿精神 |
| 6.2.3 志愿服务融入校园文化建设 |
| 6.3 创新大学生志愿服务方式 |
| 6.3.1 打造具有时代特征的志愿服务品牌 |
| 6.3.2 加强志愿服务基地建设 |
| 6.3.3 运用网络技术提高志愿服务效应 |
| 6.4 完善大学生志愿服务的运行机制 |
| 6.4.1 规范大学生志愿者招募、动员和遴选机制 |
| 6.4.2 加强大学生志愿者培训机制 |
| 6.4.3 完善大学生志愿者激励机制 |
| 6.4.4 完善大学生志愿服务的保障机制 |
| 6.5 营造推动大学生志愿服务的良好环境 |
| 6.5.1 完善志愿服务的相关法律 |
| 6.5.2 加大对志愿服务的政策支持 |
| 6.5.3 塑造志愿文化 |
| 结束语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表论文以及参加科研情况 |
（4）“青年文化”的追寻与确认 ——市场化语境中《萌芽》的改版研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题意义 |
| 二、“青年”、“青年文化”概念来源及界定 |
| 三、研究综述 |
| 四、研究思路与重难点 |
| 第一章 困境与突围:《萌芽》与九十年代文学期刊的变革 |
| 一、市场经济中文学期刊的艰难处境 |
| 二、文学期刊“改版潮”的出现 |
| 第二章 探寻与尝试:以“青年”为中心 |
| 一、读者定位:“重新回到青年中去” |
| 二、栏目选择:以“贴近青年生活”为主 |
| 三、封面包装:艺术性与青春感并存 |
| 第三章 深化与拓展:“新概念”下的“青年文化” |
| 一、缘起:“教育怎么办”与青年写手的寻找 |
| 二、“新思维”“新表达”“真体验” |
| 三、“我手写我口”:青年笔下的新概念作文 |
| 第四章 巩固与传播:“青年文化”与市场的结合 |
| 一、青年写作者的明星化 |
| 二、书刊结合:青春文学图书产品的开发 |
| 三、拓宽“青年”的阅读平台:《萌芽》的“新媒体”运营 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 个人简历 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（5）融媒时代电视综艺的媒介生态建构（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景和意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外相关研究现状 |
| (一)媒介融合的相关研究 |
| (二)融媒时代电视的发展相关研究 |
| (三)媒介生态的相关研究 |
| (四)综艺节目的发展相关研究 |
| 三、研究目标、方法及创新点 |
| (一)研究目标 |
| (二)研究方法 |
| (三)本研究的创新之处 |
| 第一章 概念界定及理论基础 |
| 第一节 概念界定 |
| 一、融媒 |
| 二、电视综艺 |
| 三、媒介生态 |
| 第二节 理论基础 |
| 一、媒介融合理论 |
| 二、媒介生态理论 |
| 三、媒介平台理论 |
| 第二章 融媒时代电视生态的变革 |
| 第一节 融媒时代电视媒体面临的困境 |
| 一、电视媒体地位与电视传播功能削弱 |
| 二、电视受众流失严重 |
| 三、电视专业人才外流 |
| 四、电视广告收入下滑 |
| 五、融合发展停留表面,缺乏具体路径 |
| 第二节 融媒时代电视生态的现状 |
| 一、移动、社交、智媒——电视发展的三度空间 |
| 二、竞合共生——传统媒介与新媒介交织下的电视生态 |
| 三、形态与价值迭变——成为电视生态的常态 |
| 第三节 融媒时代电视生态变革的动因 |
| 一、技术赋能媒体 |
| 二、制度政策支持 |
| 三、市场环境推动 |
| 四、文化相融共生 |
| 五、受众需求变化 |
| 第三章 电视综艺的发展与衍变 |
| 第一节 从晚会表演到真人秀 |
| 一、萌芽期(1980 年—1995 年) |
| 二、发展期(1996 年—2002 年) |
| 三、成长期(2003 年—2009 年) |
| 四、高速发展期(2010 年至今) |
| 第二节 从电视综艺到网络综艺 |
| 一、起步期(2007 年—2013 年) |
| 二、成长期(2014 年—2015 年) |
| 三、黄金期(2016 年至今) |
| 第三节 从科组长制到工作室制 |
| 一、科组长制度 |
| 二、制片人制度 |
| 三、独立制片人制度 |
| 四、产品经理人制度 |
| 五、工作室制度 |
| 第四节 从节目综艺到产品综艺 |
| 一、节目综艺:娱乐为主,电视综艺商业模式探索 |
| 二、产品综艺:网综爆发,综艺节目产品属性深化 |
| 第四章 电视综艺的媒介生态现状与问题分析 |
| 第一节 电视综艺的外部生态环境 |
| 一、政治生态环境:政策调控不断,引导电视综艺发展的走向 |
| 二、经济生态环境:经济稳中有增,推动电视综艺市场化转型 |
| 三、文化生态环境:消费文化兴起,创造电视综艺节目新形态 |
| 四、技术生态环境:数字化网络化环境,促进电视综艺融合创新 |
| 第二节 电视综艺的生态位及生态关系 |
| 一、基本生态位:媒介生态系统中的重要“物种” |
| 二、现实生态位:电视综艺节目自身的进化改良 |
| 三、种间关系:竞争排斥和互利共生 |
| 四、种内关系:掠夺性竞争促进多样化探索 |
| 第三节 电视综艺面临的媒介生态危机 |
| 一、外部生态下向市场妥协,“重娱乐化”变异 |
| 二、内容原创力缺乏,导致产能过剩与市场萎缩 |
| 三、媒介“生态位”高度重叠,节目同质化加剧 |
| 四、节目明星的天价成本,导致产值结构不合理 |
| 五、品牌意识薄弱,生态关系下生存竞争力较差 |
| 第五章 融媒时代电视综艺的媒介生态建构策略 |
| 第一节 媒介生态的建构基础——互联网思维 |
| 一、互联网思维 |
| 二、互联网思维影响下电视媒体的典型特征 |
| 三、“互联网+电视综艺”的化学反应 |
| 第二节 组织机构变革驱动电视综艺“原生态”建构 |
| 一、媒介常规——建立扁平化架构和一体化运作机制 |
| 二、媒介生态位——建立市场区隔,实现错位竞争 |
| 三、价值导向——传播变现与商业变现的选择 |
| 第三节 内容为中心的产制理念推动电视综艺“内生态”建构 |
| 一、基于需求、功能、价值的产制行为 |
| 二、以互动为核心的产制形态变革 |
| 三、“用户为王”的节目形式创新 |
| 第四节 以合作共赢的产业链模式为基础的“外生态”建构 |
| 一、传播渠道再转型——传播渠道立体化与传播模式融合化 |
| 二、台网联动新格局——合作、动态、非零和的媒体博弈 |
| 三、产业流程再塑造——垂直产业结构,打通全媒体产业链条 |
| 四、商业模式再创新——整合营销延伸价值链,重构综艺生态 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间科研成果 |
| 致谢 |
（6）《看电影》趣味研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题的机缘及其价值 |
| 二、研究基础 |
| (一)关于趣味 |
| (二)关于媒介趣味 |
| (三)关于电影趣味 |
| 三、关于《看电影》的趣味研究 |
| 四、关于《看电影》的研究现状与研究方法 |
| (一)关于电影期刊的研究 |
| (二)关于《看电影》的研究 |
| (三)研究方法 |
| 第一章 中国电影期刊与《看电影》 |
| 第一节 当期刊遇上电影:中国电影期刊概说 |
| 一、中国电影期刊的诞生:1920——1930年代 |
| 二、中国电影期刊的曲折成长:1940年代 |
| 三、新中国电影期刊的复兴:1950——1980年代 |
| 四、新时期电影期刊的革新:1990年以来 |
| 第二节 《看电影》的前世今生 |
| 一、历史的时代机遇:创刊背景 |
| 二、电影的二维书写:《看电影》的发展历程 |
| 第二章 内外交互的趣味共振与嬗变 |
| 第一节 浸入趣味的光影空间 |
| 一、《看电影》的趣味之源 |
| 二、《看电影》的趣味生成 |
| 第二节 “使用与满足”理论中的趣味互动 |
| 一、电影期刊与受众的审美互动 |
| 二、《看电影》与受众的趣味共振 |
| 第三节 大众审美视野中的趣味流变与创新 |
| 一、趣味的流变 |
| 二、趣味的创新 |
| 第三章 视觉消费视域下的商品趣味 |
| 第一节 《看电影》封面的商品视觉呈现 |
| 一、封面商品属性的视觉传播 |
| 二、《看电影》封面的视觉表征 |
| 三、《看电影》封面的消费符号象征性 |
| 第二节 《看电影》封面图片的审美趣味 |
| 一、封面图片的时尚趣味 |
| 二、封面图片的电影趣味 |
| 第三节 《看电影》版设中的趣味带入 |
| 一、“看”出来的电影即视感 |
| 二、富于情绪的色彩变迁 |
| 第四章 大众传播语境下的媒介趣味 |
| 第一节 基于大众传播的栏目构建 |
| 一、《看电影》的栏目概况 |
| 二、经典栏目的审美倾向 |
| 第二节 基于媒介形态的趣味表达 |
| 一、以前沿资讯凸显大众趣味 |
| 二、以多元风格打造娱乐趣味 |
| 三、以独家报道提升媒介价值 |
| 第五章 当代审美文化形态下的“迷影”趣味 |
| 第一节 区隔与导向的迷影文化 |
| 一、区隔:“影迷”——“大众”——“迷影”的定位 |
| 二、导向:助推迷影文化 |
| 第二节 打造“迷影”旨趣——《看电影·午夜场》 |
| 一、策划纸上“白日梦” |
| 二、精英式的品味表达 |
| 三、表现“迷”认知的年度总结 |
| 结论 |
| 引用和参考文献 |
| 附录1 《看电影》出版形态进化表(1999—2019) |
| 附录2 《看电影》栏目进化表(1999—2019) |
| 附录3 《看电影》封面影片与内地总票房汇总列表(2000—2019) |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（7）战略对接理论建构研究 ——基于中国与东南亚国家发展战略实践分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、问题与意义 |
| 二、概念辨析 |
| 三、文献评述 |
| 四、研究思路与不足 |
| 第一章 战略对接概念辨析与理论反思 |
| 第一节 战略对接基本内涵 |
| 一、主体是主权国家 |
| 二、客体是国家间的经贸竞争与合作 |
| 三、支撑客体是政治、安全与文化等领域 |
| 四、目标是实现国家发展收益最大化 |
| 五、支撑目标是实现世界发展收益最大化 |
| 第二节 战略对接类型与形式 |
| 一、主要类型 |
| 二、具体形式 |
| 第三节 战略对接基础与条件 |
| 一、合作共赢是重要基础 |
| 二、大国推动是核心关键 |
| 三、早期收获是先期动力 |
| 四、制度机制是保障 |
| 第四节 战略对接相关理论辨析 |
| 一、管理学合作竞争领域中的理论渊源 |
| 二、国际分工中经济一体化的理论支撑 |
| 三、全球价值链及生产网络的理论动能 |
| 四、国际政治经济学的理论拓展 |
| 五、国际关系学中战略竞合应用 |
| 第五节 传统国际关系理论反思 |
| 一、现实主义理论反思 |
| 二、自由主义理论反思 |
| 三、建构主义理论反思 |
| 四、安全范式理论反思 |
| 小结:国际新秩序需要竞争中合作的新型国际关系理论 |
| 第二章 战略对接理论框架与模型建构 |
| 第一节 内涵界定 |
| 一、对接属于竞争中合作的“高阶“形式 |
| 二、对接是主动合作的行为 |
| 三、对接贯穿共商共建共享理念 |
| 四、对接属于开放地区主义 |
| 五、对接是磨合调适的动态过程 |
| 六、对接的动力来自于共同利益的创造和合理分配 |
| 第二节 阶段划分 |
| 一、战略评估与决策 |
| 二、战略实施与反馈 |
| 三、战略互动与调适 |
| 第三节 动力因素 |
| 一、国家安全 |
| 二、国家利益 |
| 三、观念文化 |
| 第四节 机理模型 |
| 一、机理分析 |
| 二、两层次模型 |
| 三、推演模型 |
| 第三章 中国与东南亚国家发展战略对接历史推演 |
| 第一节 历史渊源及地缘捆绑 |
| 一、中国与东南亚国家战略对接历史沿革 |
| 二、中国与东盟战略对接历史沿革 |
| 三、地缘区域战略对接分析 |
| 四、地缘次区域战略对接分析 |
| 第二节 政治互信 |
| 一、1949-1955年初步奠定基础阶段 |
| 二、1955-1965年快速发展阶段 |
| 三、1965-1980年徘徊发展阶段 |
| 四、1980-1997年反弹突破阶段 |
| 五、1997年-今全方位合作新时期 |
| 第三节 安全合作 |
| 一、军事顾虑担忧与合作意愿并存 |
| 二、非传统安全合作具备广泛共同利益 |
| 第四节 经贸与互联互通 |
| 一、经贸投资合作快速增长 |
| 二、对接机制不断加强 |
| 三、互联互通合作历史悠久且发展迅速 |
| 四、互联互通对接机制与平台不断完善 |
| 第五节 文化观念 |
| 一、文化温和型 |
| 二、文化多样性 |
| 三、文化约束型 |
| 四、文化自然性 |
| 小结:基于竞争合作发展历史与动力体系 |
| 第四章 中国与东南亚国家发展战略对接实践分析 |
| 第一节 评估与决策分析 |
| 第二节 实施与反馈分析 |
| 一、国家元首引领 |
| 二、国家外交引导 |
| 三、智库技术推进 |
| 四、市场合作实施 |
| 第三节 互动与调适分析 |
| 一、国家间达成开放包容共识与共建共商共享渠道 |
| 二、构建企业间合法务实共赢合作的市场机制 |
| 三、全领域推进形成全面互动支撑保障体系 |
| 四、联合制定并提升可持续的双多边规则体系 |
| 第四节 外部应对分析 |
| 一、政治和安全领域 |
| 二、经济和贸易领域 |
| 三、区域合作领域 |
| 四、文化等其他领域 |
| 第五章 中国与东南亚国家发展战略对接趋势与政策思考 |
| 第一节 发展趋势 |
| 一、回应世界和平与发展的时代主题 |
| 二、应对全球普遍危机与挑战的共同努力 |
| 三、构建共商共建共享的可持续国家互动模式 |
| 四、顺应人类命运更加紧密相互共生共存的必然趋势 |
| 第二节 发展挑战 |
| 一、各国对外开放与内部改革 |
| 二、国家间包容与合作 |
| 三、基础设施互联互通环节 |
| 四、外部介入与影响 |
| 第三节 政策思考 |
| 一、增强战略意图错位协同,提升对接动力因素契合度 |
| 二、增强信息表达传递效率,提升对接互动信息对称度 |
| 三、共商共创收益增量,培育良性和可持续对接主动力 |
| 四、拓展对接利益结合点,提升内部对接动力 |
| 五、有效应对影响因素,降低对接的外部干扰 |
| 六、建立平等互信关系,加强对接高层级稳定性 |
| 七、强化国际规则塑造,构建开放地区主义秩序环境 |
| 八、推动中国与东南亚国家向命运共同体发展 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 在读期间科研成果 |
| 后记 |
（8）《大家》（1994—2018）研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 第一章 《大家》的历史沿革 |
| 第一节 《大家》的发展历程 |
| 一、《大家》的创刊过程 |
| 二、停刊与复刊 |
| 三、《大家》的现在进行时 |
| 第二节 创刊号的定位、宗旨及意义 |
| 一、刊物定位:“大师”与“大众”的理想境界 |
| 二、办刊宗旨:名家·先锋·新锐 |
| 三、《大家》创刊的时代意义 |
| 第三节 《大家》品牌形象的建构 |
| 一、斗风车的“堂·吉诃德” |
| 二、“白领丽刊”:精准定位与精品意识 |
| 三、“大家文学奖”:诺贝尔情结的外化 |
| 第二章 《大家》的“先锋”立场 |
| 第一节 昔日“先锋”今又来 |
| 一、“先锋”立场的确立 |
| 二、历史的“逃亡”与当下的“失语” |
| 三、反思“纯文学”语境下的先锋写作 |
| 第二节 “联网四重奏”与新生代作家 |
| 一、缘起:作为策划的“联网四重奏” |
| 二、新生代作家:90年代的“先锋” |
| 三、“联网四重奏”规约下的生产要素 |
| 第三节 跨文体实验 |
| 一、新散文:散文的先锋运动 |
| 二、凸凹文本:“有意味的形式”如何可能? |
| 第三章 《大家》的暖昧与危机 |
| 第一节 “大家·红河文学奖”的处境 |
| 一、首届“大家文学奖”与《丰乳肥臀》风波 |
| 二、池莉获奖与“池莉热” |
| 第二节 从改版看《大家》的“位移” |
| 一、面向市场的“改版潮”(1998年) |
| 二、“网络转型期”的改版(2007年) |
| 三、复刊号的改版(2013年) |
| 四、突出“青年性”的改版(2017年) |
| 第三节 反思:危机与出路 |
| 一、文学期刊的边界意识 |
| 二、像认识博物馆一样认识文学期刊 |
| 第四章 《大家》与云南文学 |
| 第一节 云南的文学生态 |
| 一、两个传统、四代作家 |
| 二、《大家》的边缘与力量 |
| 第二节 《大家》与云南文学的互动 |
| 一、创刊初期:不拒绝、不主动(1994—2003) |
| 二、从反思到推动(2004—2018) |
| 第三节 《大家》中云南文化想象的建构 |
| 一、“我的故乡,我的城市”:于坚散文对昆明形象的建构 |
| 二、《大家》中的“云南想象” |
| 结语 |
| 附录 |
| 附录一: “联网四重奏”作家作品统计表 |
| 附录二: “大家·红河文学奖”历届获奖情况统计表 |
| 附录三: 《大家》(1994—2018)栏目变更表 |
| 附录四: 李巍访谈录 |
| 附录五: 王干访谈录 |
| 附件六: 潘灵访谈录 |
| 参考文献 |
| 学术成果 |
| 致谢 |
（9）从“生态自觉”到“文化自觉”：弄拉康体养生旅游建构路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 研究综述 |
| 一、生态自觉研究 |
| 二、文化自觉研究 |
| 三、养生旅游研究 |
| 第三节 理论与方法 |
| 一、理论采借 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 思路与缘由 |
| 一、研究思路 |
| 二、选点缘由 |
| 第二章 田野点概况 |
| 第一节 马山县概况 |
| 一、地理概况 |
| 二、气候资源 |
| 第二节 古零镇概况 |
| 一、地理位置 |
| 二、环弄拉风景区构成 |
| 第三节 弄拉风景区概况 |
| 一、地理环境概况 |
| 二、传统生计方式 |
| 第三章 弄拉当前的生态自觉与文化自觉 |
| 第一节 弄拉发展的生态自觉 |
| 一、媒体报道弄拉时间轴 |
| 二、立体生态农业模式 |
| 三、旅游合作社模式 |
| 第二节 弄拉发展的文化自觉 |
| 一、文化生态旅游 |
| 二、民俗文化旅游 |
| 三、宗教文化旅游 |
| 第三节 弄拉旅游发展存在的问题 |
| 一、景区发展模式有雷同 |
| 二、旅游景点服务水平低 |
| 三、宗教文化旅游的局限 |
| 第四章 文化自觉与文化理想--弄拉康体养生旅游建构路径 |
| 第一节 康体养生旅游建构优势 |
| 一、生态资源优势 |
| 二、文化资源优势 |
| 三、产品资源优势 |
| 第二节 康体养生旅游市场建设的文化自觉定位 |
| 一、客源层次指标定位 |
| 二、客流来源指标定位 |
| 三、品牌价值指标定位 |
| 第三节 康体养生旅游的文化自觉路径 |
| 一、摸索探寻康体养生旅游文化自觉之路 |
| 二、保护传承康体养生旅游文化自觉之路 |
| 三、发展创新康体养生旅游文化自觉之路 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（10）戴氏心意拳传承模式演变及策略研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 前言 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.1.1 文化瑰丽:戴氏心意拳是中华优秀传统文化 |
| 1.1.2 现实需要:戴氏心意拳面临传承窘境 |
| 1.1.3 责任担当:传承民族文化是每个中国人义不容辞的责任 |
| 1.1.4 文化自信:文化全球化背景下民族传统体育文化认同的需要 |
| 1.1.5 功夫梦想:我与传统武术的绵延情愫 |
| 1.2 论文选题的目的和意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 创新之处 |
| 1.4 论文研究思路与技术路线 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 论文技术路线 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 理论基础与核心概念的厘定 |
| 2.1.1 理论基础 |
| 2.1.2 核心概念的思辨与厘定 |
| 2.2 相关领域的研究综述 |
| 2.2.1 戴氏心意拳的研究进展 |
| 2.2.2 传统武术传承发展方式的相关综述 |
| 2.2.3 关于传统武术传承发展策略的研究 |
| 3 研究对象与方法 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 文献史料法 |
| 3.2.2 田野调查法 |
| 3.2.3 专家咨询法 |
| 3.2.4 口述访谈法 |
| 3.2.5 历史分析法 |
| 3.2.6 逻辑辩证法 |
| 4 戴氏心意拳传承发展历路调查结果 |
| 4.1 传承谱系脉络 |
| 4.2 传播区域分布 |
| 4.3 戴氏心意拳物质文化与非物质文化 |
| 5 戴氏心意拳传承模式的梳理与阐释 |
| 5.1 古代“家族祖制规定”的保守性传承模式 |
| 5.1.1 以拳为传家宝的家族制传承 |
| 5.1.2 以业缘关系为纽带的师友制传承 |
| 5.2 近现代“为拳续命”的开放性传承模式 |
| 5.2.1 以模拟血缘为契约关系的传统师徒制传承 |
| 5.2.2 以强身健体为目的的社会大众传承 |
| 5.3 现代“复兴文化”的保护与发展性传承模式 |
| 5.3.1 以文化传代为责任的现代新型师徒关系传承 |
| 5.3.2 以文化育人为理念的教育传承 |
| 5.3.3 以文化娱乐为理趣的艺会传承 |
| 5.3.4 以文化记忆为产品的媒介传承 |
| 5.3.5 以文化消费为生产的空间传承 |
| 6 戴氏心意拳传承模式演变的影响因素梳纳 |
| 6.1 历史社会环境 |
| 6.1.1 战争与经济影响 |
| 6.1.2 社会转型 |
| 6.1.3 国内外文化冲击与文化认同回归 |
| 6.2 传承人的传承观 |
| 6.2.1 观念开放 |
| 6.2.2 文化水平逐渐提高 |
| 6.2.3 门户交流畅通 |
| 6.3 戴氏心意拳的拳系离合重构 |
| 6.3.1 拳学理论原理进一步丰富 |
| 6.3.2 训练体系渐趋现代科学化 |
| 6.3.3 拳系符号价值多向化 |
| 7 戴氏心意拳传承发展模式的策略研究 |
| 7.1 树立新时代的戴氏心意拳大传承观 |
| 7.1.1 进一步明确戴氏心意拳传承的历史使命 |
| 7.1.2 打造戴氏心意拳文化联合产业集群 |
| 7.1.3 研制戴氏心意拳文化传播的优化方案 |
| 7.1.4 设立戴氏心意拳+专项文化节 |
| 7.2 加大戴氏心意拳活态与静态文化的保护与宣传力度 |
| 7.2.1 开展戴氏心意拳文化惠民活动 |
| 7.2.2 建立戴氏心意拳文化档案数据库 |
| 7.3 深化戴氏心意拳的理论与文化研究 |
| 7.3.1 实行跨文化研究 |
| 7.3.2 建设戴氏心意文化研究专家智库 |
| 7.3.3 举办或参加优秀传统武术交流大会 |
| 7.3.4 研发戴氏心意拳现代新文化产品 |
| 7.4 推进戴氏心意拳的现代体育化改革 |
| 7.4.1 加快戴氏心意拳拳系的标准化 |
| 7.4.2 开发戴氏心意拳多元内容体系 |
| 7.5 实施戴氏心意文化全覆盖的校园传承工程 |
| 7.5.1 编制层次分明的适用性教习手册 |
| 7.5.2 培训学校体育教师 |
| 7.5.3 组建学生专项训练队 |
| 8 结论与建议 |
| 8.1 结论 |
| 8.2 建议 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附件一: 专家咨询提纲 |
| 附件二: 口述访谈提纲 |
| 附件三: 田野调研部分图集 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间研究成果 |
四、本刊与人民大学劳人院联手举办首届中国社会保障论坛（论文参考文献）
- [1]“80后”作家转型的读者接受研究[D]. 董馨月. 南京师范大学, 2021
- [2]新时代大学生志愿服务研究[D]. 柳杨. 辽宁大学, 2020(07)
- [3]改革开放以来我国政府与市场关系研究[D]. 闫娟. 上海社会科学院, 2020
- [4]“青年文化”的追寻与确认 ——市场化语境中《萌芽》的改版研究[D]. 王思琪. 沈阳师范大学, 2020(12)
- [5]融媒时代电视综艺的媒介生态建构[D]. 王晓宇. 山东师范大学, 2020(10)
- [6]《看电影》趣味研究[D]. 孙佳路. 东北师范大学, 2020(07)
- [7]战略对接理论建构研究 ——基于中国与东南亚国家发展战略实践分析[D]. 段涛. 云南大学, 2019(09)
- [8]《大家》（1994—2018）研究[D]. 唐诗奇. 云南大学, 2019(03)
- [9]从“生态自觉”到“文化自觉”：弄拉康体养生旅游建构路径研究[D]. 梁刚. 广西民族大学, 2019(01)
- [10]戴氏心意拳传承模式演变及策略研究[D]. 张俊强. 陕西师范大学, 2019(07)