一、蒙古族传统体育改革思路（论文文献综述）
张皓[1]（2021）在《内蒙古搏克运动传承与发展研究》文中研究表明
刘迪[2]（2021）在《我国少数民族传统体育运动会开幕式团体操创编的研究》文中指出我国是历史悠久的、统一的多民族国家,党的十九届五中全会《建议》提出:“坚持和完善民族区域自治制度,全面贯彻党的民族政策,铸牢中华民族共同体意识,促进各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展。”同时,习近平总书记曾指出:“一部中国史,就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史,就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。”铸牢中华民族共同体意识就是要不断满足各族人民美好生活的需要,巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系,作为国家级赛事的全国少数民族传统体育运动会更是铸牢中华民族共同体意识的有效途径,是促进各民族交往交流交融的重要平台,是传承与发展少数民族传统文化的重要举措。早在1949年间,朱德在体育工作会议上就指出了民间传统体育的重要性,并在1953年成功地举办了第一届全国少数民族传统体育运动会,同时开幕式团体操表演也走进了观众的视野,逐渐成为必不可少的重要部分,它用独具一格的表演形式展现了各民族传统文化的精髓,以体育的形式促进了各民族彼此之间的沟通与交流,传递了以“团结”为基调的主题精神,弘扬和传承少数民族传统文化。本文通过文献资料法和录像分析法,从创编原则、创编思路的角度对我国近四届少数民族传统体育运动会开幕式团体操表演进行分析,统计、总结了其团体操动作、队形图案和艺术装饰创编的异同点并得出以下结论:（1）我国近四届民运会开幕式团体操动作的创编突出了节目主题思想与开幕式主旨,呈现了多元的少数民族传统文化,动作设计思路体现了民族团结与和谐进步。三种表演形式中主色表演形式占比最多,达到55.2%,突出体育在团体操创编中的重要性;特色表演形式采用的少数民族传统体育项目及其元素越来越多样化,时间占比逐渐增加,促进了少数民族传统文化的传承与发展;润色表演形式以各少数民族具有代表性舞蹈为主,增加节目美感,有点睛的作用;集体配合动作以集体动作为主,其他配合动作为辅,增加节目层次感,体现少数民族特色。（2）我国近四届民运会开幕式团体操队形与图案的创编种类逐渐增多,同时根据团体操队形图案的创编思路符合主办城市所在地域特点和时代主题,呈现了因地制宜,与时俱进的效果。使用频次突出的是曲线队形、带角队形以及二者结合的组合式队形,可呈现各少数民族的自然风貌与历史文化,体现少数民族特色;综合队形以象征性图案为主,是节目的高潮部分,突出主题思想,衬托开幕式主旨;任意三种基本队形结合的形式逐渐成为今后团体操队形创编中不可缺少的表现形式,并能体现多样的少数民族特色与传统文化。（3）我国近四届民运会开幕式团体操的艺术装饰特点包括主题性、多样性、民族性和时代性,通过以上特点呈现少数民族文化元素。科学技术手段的逐渐融入,弥补了团体操创编中的短板,使传统优秀文化与现代先进文化互通,取其精华发扬传承。
耿若冰[3]（2021）在《内蒙古冬夏季“那达慕”文化活动开展的对比研究》文中研究表明“那达慕”是蒙古族传统文化生活的重要表现形式,也是内蒙古民族传统体育文化的重要内容。研究“那达慕”,对于深层次开发民族传统体育资源,促进经济发展,提升内蒙古文化软实力,促进民族团结和民族间交往、交流、交融都有重要的意义。冬季“那达慕”不仅是活动形式上的创新,也是传统“那达慕”文化内涵的一种现代发展。笔者通过比较冬夏季“那达慕”文化活动开展的异同,不仅有利于理解“那达慕”文化及其精髓,也为人们了解当代传统文化的变迁、保护、传承等问题提供一种新的视角。因此本研究采用文献资料法、实地考察法、访谈法和比较研究法,对冬季“那达慕”和夏季“那达慕”进行对比分析得出以下结论:夏季“那达慕”规模较大,持续时间较长,奖金设置较多,志愿者服务较为完善,网络媒体直播内容更全面;开幕式中采用祭祀苏力德的仪式;“男儿三艺”传统“那达慕”赛事的赛程及种类较多,参赛人群覆盖面广;文化展示项目及文化交流的途径丰富多样;有效带动各周边行业的发展,但有为旅游和商业服务的趋势;通过缩减祭祀环节及增加现代文化展演性元素,削弱文化障碍,获取更多经济利益。冬季“那达慕”规模较小,持续时间较短,奖金设置较少,志愿者服务不够完善,网络媒体直播内容仅限于开幕式;开幕式中采用圣火点燃的仪式;“男儿三艺”传统“那达慕”赛事的赛程及种类不够丰富,参赛人群覆盖面小;文化展示项目仅设有蒙古族冬季服饰比赛,文化展示和交流的途径比较有限。关于内蒙古冬夏季“那达慕”特色及差异。夏季“那达慕”的经济效益比冬季“那达慕”高,加速了“那达慕”文化的传播,加快了“那达慕”的商业化进程,提高了内蒙古的整体经济水平;冬季“那达慕”为“那达慕”注入了新的活力,展现了“那达慕”的个性与特色;冬季“那达慕”的游客数量相较于夏季少很多,开幕式中的圣火点燃仪式给每个人都带来了心灵上的愉快和精神上的满足。冬季“那达慕”更多地培养与展示了参赛者、参与者、游客的意志品质和蒙古马精神。笔者依据研究结果提出以下建议:加大对冬季“那达慕”的宣传力度;重视对“那达慕”文化内涵的传承传播;突破文化界限,提高游客参与感;加大对“那达慕”赛事的奖金拨款;保护好“那达慕”文化的发展空间;提高“那达慕”的公平性和开放性。
智瑶[4]（2021）在《内蒙乡村幼儿园蒙古族传统文化教育管理问题研究 ——基于锡盟太仆寺旗宝昌镇幼儿园的调查》文中研究指明蒙古族优秀传统文化是蒙古族人民在不断发展的生活生产实践中积淀下来的文明成果与智慧,是中华传统文化的重要组成部分,具有重要的教育价值。因此,对蒙古族传统文化进行一定的保护和传承,是内蒙古民族教育的重要任务。幼儿园作为基础教育的起点,在传承蒙古族传统文化教育方面,承担着义不容辞的责任与义务。在内蒙地区,尽管乡村幼儿园深处蒙古族传统文化浓厚的地区,但其民族文化教育意识却很淡薄,教育管理水平相对落后。因此,对乡村幼儿园蒙古族传统文化教育管理的现状进行调查研究,对发展蒙古族传统文化教育而言具有重要的现实意义和实践价值。本研究以内蒙古太仆寺旗宝昌镇6所幼儿园为研究对象,运用问卷调查法、访谈法、文本分析法等研究方法对乡村幼儿园蒙古族传统文化教育管理问题进行了研究。首先,笔者对本次研究的选题依据、研究思路及研究方法进行了详细的介绍,并对前人的相关文献进行了收集与整理,从而确定了以乡村幼儿园为研究对象,并对其教育管理进行深入研究作为本次研究的价值与创新之处,为后续的研究奠定基础。其次,笔者从教育管理、传统文化教育管理以及幼儿园蒙古族传统文化教育管理三者进行了概念的界定,从而确定了幼儿园蒙古族传统文化教育管理的内容构成、基本原则以及现实意义作为本研究的理论基础,为下文现状调查的实施以及对策建议的提出提供了相关理论依据。再次,笔者对宝昌镇幼儿园蒙古族传统文化教育管理的现状进行了深入的分析。主要通过访谈法,问卷调查法以及文本分析法等研究方法,收集了宝昌镇幼儿园蒙古族传统文化教育管理的相关资料,发现当前宝昌镇幼儿园蒙古族传统文化教育管理主要存在缺乏相关教育目标、相关教育内容选择不全面、教育过程方法单一以及评价管理流于形式等问题。最后,笔者根据当前宝昌镇幼儿园蒙古族传统文化教育管理存在的问题以及对其问题的成因分析,从幼儿园和教育行政部门两个方面提出了相关的对策及建议。在幼儿园中,主要从园长教育管理理念、教师培训机制、教育活动过程以及教育资源的合理使用这四个方面提出了相关对策。并在教育管理部门上从管理人员的管理理念与水平、相关政策指导以及教育资源的投入三个方面给出了相关的改进建议,希望能够为乡村幼儿园蒙古族传统文化教育管理提供参考,从而促进蒙古族传统文化的保护与传承。
苏日娜[5]（2020）在《内蒙古马文化产业发展研究》文中指出蒙古族文明离不开蒙古马的存在。内蒙古自治区特色文化是草原文化,草原文化的核心就是“蒙古族马文化”,蒙古马是草原文明的标志性元素。文化产业的发展需要文化资源的有效利用,如果不深入挖掘宣传文化内涵,文化产业的传播就缺少生命力和活力。许多民族地区有着丰富的文化资源,但是难以有效利用文化资源发展成文化产业。内蒙古马文化资源作为一个文化元素有着巨大的发展潜力,运用马文化资源形成马文化产业是提高区域内文化产业发展的有效途径。当前,国外的马文化产业发展较为成熟,国内的马匹数量开始减少,马的利用价值开始下降,马产业面临着转型的困境,国内开始大力发展马文化产业。在此背景下,本文以历史的角度梳理了蒙古族马文化的缘起脉络和蒙古人与蒙古马彼此的影响,强调了马文化资源对蒙古人的重要意义。通过马文化资源和马文化产业之间的关系进行研究,并以蒙古马文化资源丰富、马文化竞争优势极为凸显的内蒙古自治区为中心,阐述了内蒙古马文化产业的形成。马文化产业属于文化产业,所以在文化产业的框架内分析马文化产业的细分行业,探讨了内蒙古马文化产业发展的现状和特点。马文化产业具有符号经济性,“蒙古马”成为一种符号带动消费,同时马文化产业内部产业链长、产业外部产业联动效应显着,是一个具有庞大体系的文化产业,目前也初具规模。那么马文化产业到底值不值得发展?应该如何去发展呢?发展又会面临着怎样的问题?对此,本文通过构建竞争力模型来评价当前内蒙古马文化产业的影响因素、产业内部结构及内蒙古区域内马文化产业的发展,得出的结论为内蒙古马文化产业值得发展,对于广、散、杂的内蒙古马文化产业应多以马文化产业园区集群式的发展获得更高的经济效益,内蒙古各盟市也应该借鉴锡林郭勒马文化产业发展模式同时要结合地区的文化资源情况发展马文化产业,突出马文化内涵,另外要通过有效供给与需求激发市场活力,政府加大政策扶持,促进马文化产业发展。
闫长艳[6]（2020）在《蒙授中师课程设置理念的借鉴研究》文中研究表明随着社会的发展,国家越来越关注少数民族教育。小学蒙古语授课教师作为蒙古民族基础教育工作的主力军,其知识结构和能力水平直接影响蒙古族小学的教育质量,进而影响到蒙古民族教育事业的发展。蒙授中师从蒙古民族地区特点和蒙古族小学教学实际出发,创造性地发展了中师课程体系,培养了一批技能高、信念强、知识广、善于教育的小学蒙古语授课教师。蒙授中师课程设置理念对改进小学教育专业的课程设置,提升小学蒙古语授课教师职前教育的质量,优化小学蒙古语授课教师的教育素养,推动蒙古民族基础教育的发展,具有重要的意义。论文在搜集、整理国内外文献资料的基础上,对“蒙授中师”、“课程设置”和“课程设置理念”进行了概念界定,以“教师教育理论”、多元文化理论和陶行知的“生活教育”思想为理论基础,采用文献法、访谈法和历史研究的方法,对蒙授中师课程产生的背景、原因、影响以及课程的发展阶段做了系统的梳理。文章从课程结构和课程内容两个方面,课程类型、课程门类、课程时间、课程实施与评价等多个维度,阐明了蒙授中师课程设置的基本情况,并以此为据,对蒙授中师课程设置所具有的民族性、实用性、协同性、思想性、技能性和教育性等特点进行了深入的剖析和概括性的总结。文中评析了小学蒙古语授课教师教育课程内容脱离民族小学教育与生活实际、专业思想教育不足、轻视传统教学工具使用能力培养等情况;对蒙授中师的教学内容密切联系民族地区实际、融合民族文化开发隐形课程、合理组织加强技能训练等课程设置理念,进行了经验性的反思。在反思之余,笔者总结了蒙授中师课程设置理念中一些值得小学蒙古语授课教师职前教育借鉴的地方。比如:因地制宜,密切联系民族地区的实际情况;促进学生全面发展,培育民族小学真正需要的老师;根据民族小学的教学需要来确定技术培训的内容;以蒙古族学生的个性特征为依据,合理地组织教学技能的考核,还要善于利用教育认知、教育情感和教育意志对教育行为的推动作用,从多方面指导学生热爱本民族教育,全心全意为蒙古族小学教育事业服务等。
包雪岩[7]（2020）在《蒙古族传统体育可持续发展的法治对策研究》文中提出蒙古族传统体育作为民族传统体育大家庭的一员经历历史的发展而经久不衰,足以证明其具有独特的发展方式。要想更好地保护传统文化就需要进行适当的开发来进行可持续发展的保护,然而在可持续发展的过程中难免会对传统元素进行破坏重塑。本文围绕民族传统体育和体育法进行研究,旨在用法律思维给蒙古族传统体育可持续发展中存在的问题提供法治保障对策,使蒙古族传统体育可持续发展并且得到法治保障,使民族传统体育在可持续发展的过程中得到法治层面的支持。本文运用文献研究法、访谈调研法、比较分析法和实证研究法等研究方法,多重维度进行深入研究和理论探索。研究重点在蒙古族传统体育在可持续发展过程中存在的困境和如何用法治手段保护其可持续发展,主要有以下三个方面,首先是内因,蒙古族传统体育可持续发展的动能不足。其次是外因,蒙古族传统体育可持续发展的外力冲击较大,主要表现为受现代竞技体育冲击较大。最后,蒙古族传统体育可持续发展的法治建设不完善。通过分析蒙古族传统体育可持续发展过程中存在的困境,提出蒙古族传统体育可持续发展的法治保障建议。完善民族传统体育相关法治建设,从而使蒙古族传统体育具备可持续发展的法律保障。
张喆[8]（2020）在《体育认知对呼和浩特市民体育消费的影响研究 ——以蒙古族传统体育为例》文中指出民族传统体育是民族传统体育产业的重要组成部分,占据着重要的地位,蒙古族传统体育有着健身、健心之功效,经常参加锻炼可以增强人的体质,促进人的身心健康。弘扬蒙古族传统文化,发展蒙古族传统体育产业,向人们普及蒙古族传统体育项目,吸引更多的人参与其中,不仅可以提高国民体质,还对少数民族地区的经济发展起到了带动作用。本研究通过文献资料法、问卷调查法、实地调查法、数理统计法对呼和浩特市蒙古族传统体育认知、行为、消费进行研究。结合蒙古族传统体育文化以及蒙古族传统体育消费概况,对体育认知、体育行为、体育消费的人口统计学变量差异原因进行深入分析,并对三者之间的影响机理进行探讨。研究结论如下:（1）呼和浩特市市民对蒙古族传统体育项目的认知程度较低,对其喜爱程度较高,且整体消费意向不强,实际消费相对薄弱,平均消费金额在1000元以下,平均消费次数不超过1次,消费结构以“体育旅游”方面的消费占比更高。（2）蒙古族体育项目的体育认知、体育行为的性别、配偶学历差异不显着,而民族、年龄、学历、婚姻状况、月收入差异具有统计学意义,体育消费意向仅配偶学历差异不显着,消费结构各维度差异均显着。具体因子层面,女性认知程度高于男性,汉族认知程度高于蒙古族,40岁以上的群体对蒙古族传统体育项目了解程度更深,高学历和低学历人士认知程度要高于处于中间层次的本科生和大专生,已婚人士对蒙古族传统体育项目的认知程度高于未婚人士,高收入水平群体（5000以上）,对蒙古族传统体育项目的认知程度更高。体育认知、体育消费与体育行为特征基本一致,只是体育消费分体育消费意识与消费结构,消费特征更为复杂。（3）回归分析结果表明,体育认知、体育行为均对体育消费具有显着正向作用关系,三者之间的影响机理实为传递性关系。根据结论给出以下建议:（1）鼓励公众参与蒙古族传统体育;（2）鼓励全民科学健身促进健康;（3）打造品牌蒙古族传统体育用品;（4）积极开设蒙古族传统体育俱乐部与场馆;（5）强化蒙古族传统体育旅游管理。
李辰[9]（2019）在《民族区域自治制度及其在内蒙古的实践》文中指出民族问题是人类社会发展历程中长期存在的社会现象,是涉及民族生存、发展和各种相关利益的社会矛盾,对民族问题处理得当与否关系着国家的政治稳定、经济繁荣、人民安定和边防巩固。民族问题的极端重要性,要求多民族国家高度重视并采取适当途径解决此类问题。当然,由于各国历史习俗、民族构成、政治制度、意识形态等方面存在差异,其解决民族问题的途径与成效各有不同。中国作为一个多民族国家,对于少数民族区域治理古已有之。因俗而治、羁縻统治很大程度上是中央王朝针对多民族国家的状况而实行的有效管辖政策。在重视和解决我国少数民族问题方面,中国共产党重视这一历史上客观存在的制度历史和它的积极功能,形成了中国特色解决民族问题之道——民族区域自治制度。自1947年正式建立以来,民族区域自治制度通过合理推行民族政策,把民族自治的构想融入到单一制国家结构内,从而保证了国家具有制度上的包容性,对少数民族的基本权益提供了有效保障,并且维护了国家统一和民族团结,在整个社会形成了各民族互相帮助、携手共进的和谐局面,有效调解了多民族国家内部的民族问题。然而,“3·14”和“7·5”严重暴力犯罪事件,让很多身居内地的人首次感受到我国是一个面临较为严峻“民族问题”的国家。当民族问题与“疆独”、“藏独”等民族分裂活动或宗教极端主义联合起来时,就变成了影响我国繁荣安定与各民族友好往来的巨大威胁。内蒙古自治区作为我国成立的第一个省级自治区,在72年的发展历程中,政治、经济、文化、社会、生态等各领域事业蓬勃发展,为民族区域自治制度的制定和落实打下了牢固的理论与实践基础。当然需要看到的是,制度的设计不可能是完美的,在运行过程中制度也会出现“磨损”,需要不断进行完善。因此,我们需要思考一系列相关问题:民族区域自治制度作为解决中国民族问题、促进民族地区发展的基本政治制度,它在内蒙古的运行实效如何?是什么因素导致了制度的设计初衷与实际运行效果有偏离情况发生?问题的症结在哪里?又该如何调整?本论文以民族区域自治制度在内蒙古自治区的实践为主题,着重阐述了民族区域自治制度对内蒙古的政治、经济、文化、社会、生态各领域事业的推进作用,并据此分析了阻碍民族区域自治制度发挥作用的因素以及改进的措施。全文共分为引言、正文以及结语三大部分,其中正文部分共有五章。第一章运用了历史制度主义关于制度形成与变迁的理论,分析我国民族区域自治制度。重点论述了历史制度主义关于制度形成的基本观点、路径依赖机制对实施民族区域自治制度的影响、中国历史上民族治理方式的发展、民族区域自治制度的内涵、原则及取得成就等内容。第二章主要介绍了内蒙古自治区实行民族区域自治制度的轨迹。以关键时间节点把民族区域自治制度在内蒙古实施的进程分为1947年前、1947年至1956年、1957年至1977年和1978年以后4个阶段分别加以阐述。第三章是本论文的重点,主要分析了民族区域自治制度的政治建设、经济建设、文化建设、社会建设、生态建设功能在内蒙古自治区的实现程度。笔者运用了开展社会调查时得到的一手资料以及其他内容详实的统计数据,为本章的论述提供了事实注脚。第四章主要论述影响民族区域自治制度在内蒙古发挥效果的阻滞因素,从民族法制体系不完善、权力界限不够清晰、经济发展水平不高、社会转型期民族关系复杂化以及公民素质不高等五个方面进行了深入分析。第五章对如何保障民族区域自治制度在内蒙古健康运行提出了对策建议。重点从完善制度设计、理顺权力关系、大力发展经济、巩固和发展和谐民族关系以及培育公民文化等五个方面,对不断创新和发展民族区域自治制度提出了自己的意见。本论文坚持以问题为导向,注重规范性研究与经验性研究相结合,运用历史制度主义关于制度形成、变迁的理论来阐述我国民族区域自治制度在内蒙古的实践问题,并且积极回应时代关切,对民族区域自治制度的未来发展提出了建设性的意见建议。
王钧[10]（2017）在《红河流域少数民族节庆体育文化研究》文中指出本文从社会学研究视角,以文化空间理论为基础,以红河流域地区少数民族节庆体育文化作为研究对象,以该地区红河县阿扎河乡普春村为个案,对少数民族村寨中节庆体育文化空间进行研究。通过大量查阅文献资料和主要采用田野调查、实地访谈、个案研究、深描式民族志法等调查方法,分析不同时期节庆体育文化的变迁。研究认为,在当代“传统文化空间裂变”与“民族文化现代空间重构”的背景下,少数民族村落既是一个系统空间,也是一个最基本的文化场,这个系统中各因素间不断的互相作用,其带来的变化实质上是空间主体的一种有目的性社会行动的产物,影响着空间的实践和民族文化的表征。少数民族文化空间的发展与保护,对弘扬民族文化自信、提升国家文化软实力都起到了重要的作用。本文以个案研究为切入点,探寻了少数民族节庆体育的文化内涵、结构、活动特征、互动机制和功能,尝试着从宏观以及理论层面对“少数民族节庆体育文化”进行辨析,并得到以下结论:1、少数民族村寨节庆体育文化的表征和内涵随着社会文化的变迁而不断演变。2、文化空间的变迁是一种有意识的变迁。3、传统节庆体育文化与族群认同具有重要的相互关联性。4、少数民族节庆体育文化空间是多元结构的现实存在。5、少数民族节庆体育文化的演化是文化在一个相对固定的状态中不断前进的过程,需要广泛的适应性。6、新兴节庆体育是传统节庆体育文化的有益补充。7、少数民族节庆体育文化空间的变迁和新农村建设之间是一个双向互动的共变过程。总之,少数民族节庆体育文化的发展应遵循以下三点,一是少数民族村落社会中各种关系交错共生、相互包容,构成了一个大的文化空间系统。这个系统中各种因素本身具有独立性和完整性。二是文化自身所具有的自我生产与更新的功能。文化空间会随着内部因素的改变而改变,文化生产的实质就是空间自身的生产以及文化的生产与再生产,这是一个永不停息的过程。所以,文化的发展也应该具有延续性与流动性。三是文化生产要与空间主体相适应,即与民族发展相适应。空间主体是依据自身发展的需要,通过改变空间的环境来进行空间生产的。空间中的一切事物构成的是一个完整的生产系统,空间生产是具有目标性的,所以对少数民族节庆体育文化空间的发展与保护不能忽略地区民族群众的诉求。
二、蒙古族传统体育改革思路（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、蒙古族传统体育改革思路（论文提纲范文）
（2）我国少数民族传统体育运动会开幕式团体操创编的研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 1 选题依据 |
| 2 研究目的与意义 |
| 2.1 研究目的 |
| 2.2 研究意义 |
| 3 文献综述 |
| 3.1 相关概念的界定 |
| 3.1.1 团体操 |
| 3.1.2 少数民族传统文化 |
| 3.1.3 少数民族传统体育 |
| 3.2 我国历届少数民族传统体育运动会开幕式基本概况 |
| 3.3 团体操研究现状综述 |
| 3.3.1 团体操动作选择的研究 |
| 3.3.2 团体操队形图案设计的研究 |
| 3.3.3 团体操艺术装饰使用的研究 |
| 4 研究对象与方法 |
| 4.1 研究对象 |
| 4.2 研究方法 |
| 4.2.1 文献资料法 |
| 4.2.2 录像分析法 |
| 5 结果与分析 |
| 5.1 我国民运会开幕式团体操动作创编的分析 |
| 5.1.1 第八届民运会开幕式团体操动作分析 |
| 5.1.2 第九届民运会开幕式团体操动作分析 |
| 5.1.3 第十届民运会开幕式团体操动作分析 |
| 5.1.4 第十一届民运会开幕式团体操动作分析 |
| 5.1.5 我国近四届民运会开幕式团体操动作表演形式时间及集体配合动作数量分析 |
| 5.2 我国民运会开幕式团体操队形与图案的分析 |
| 5.2.1 第八届民运会开幕式团体操队形图案分析 |
| 5.2.2 第九届民运会开幕式团体操队形图案分析 |
| 5.2.3 第十届民运会开幕式团体操队形图案分析 |
| 5.2.4 第十一届民运会开幕式团体操队形图案分析 |
| 5.2.5 我国近四届民运会开幕式团体操队形与图案创编比较分析 |
| 5.3 我国民运会开幕式团体操艺术装饰使用分析 |
| 5.3.1 我国近四届民运会开幕式团体操对道具的使用 |
| 5.3.2 我国近四届民运会开幕式团体操对音乐的选择 |
| 5.3.3 我国近四届民运会开幕式团体操对服装类型的选择 |
| 6 结论与建议 |
| 6.1 结论 |
| 6.2 建议 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（3）内蒙古冬夏季“那达慕”文化活动开展的对比研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 前言 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.1.1 体育文化 |
| 2.1.2 “那达慕”文化 |
| 2.2 国内外相关研究现状 |
| 2.2.1 国内研究现状 |
| 2.2.2 国外研究现状 |
| 3 研究对象及方法 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 文献资料法 |
| 3.2.2 实地考察法 |
| 3.2.3 访谈法 |
| 3.2.4 比较研究法 |
| 4 研究内容与分析 |
| 4.1 内蒙古夏季“那达慕” |
| 4.1.1 新中国成立以来内蒙古夏季“那达慕”的发展历程 |
| 4.1.2 内蒙古2020·兴安盟夏季“那达慕” |
| 4.2 内蒙古冬季“那达慕” |
| 4.2.1 新中国成立以来内蒙古冬季“那达慕”的发展历程 |
| 4.2.2 内蒙古2020·乌兰毛都草原冬季“那达慕” |
| 4.3 内蒙古冬夏季“那达慕”文化活动开展的对比分析 |
| 4.3.1 内蒙古冬夏季“那达慕”组织形式的对比分析 |
| 4.3.2 内蒙古冬夏季“那达慕”活动内容的对比分析 |
| 4.3.3 内蒙古冬夏季“那达慕”社会文化功能的对比分析 |
| 4.3.4 内蒙古冬夏季“那达慕”产业价值的对比分析 |
| 5 结论与建议 |
| 5.1 结论 |
| 5.2 建议 |
| 5.3 研究不足之处 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（4）内蒙乡村幼儿园蒙古族传统文化教育管理问题研究 ——基于锡盟太仆寺旗宝昌镇幼儿园的调查（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| (一)选题依据 |
| 1.政策要求 |
| 2.理论困惑 |
| 3.实践需要 |
| (二)文献综述 |
| 1.关于少数民族传统文化教育管理的相关研究 |
| 2.关于幼儿园蒙古族传统文化教育管理的相关研究 |
| 3.关于乡村幼儿园蒙古族传统文化教育管理的研究 |
| 4.已有研究的评述 |
| (三)研究思路与研究方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| (四)研究价值与创新之处 |
| 1.研究价值 |
| 2.创新之处 |
| 一、乡村幼儿园蒙古族传统文化教育管理的理论基础 |
| (一)相关概念界定 |
| 1.教育管理 |
| 2.传统文化教育管理 |
| 3.幼儿园蒙古族传统文化教育管理 |
| (二)乡村幼儿园蒙古族传统文化教育管理的主要内容构成 |
| 1.教育目标管理 |
| 2.教育内容管理 |
| 3.教育过程与方法管理 |
| 4.教育评价管理 |
| (三)乡村幼儿园蒙古族传统文化教育管理的基本原则 |
| 1.以人为本原则 |
| 2.与地方经济相适应原则 |
| 3.时代发展与文化传承相结合原则 |
| (四)乡村幼儿园蒙古族传统文化教育管理现实意义 |
| 1.唤醒文化自觉 |
| 2.增强文化自信 |
| 二、宝昌镇幼儿园蒙古族传统文化教育管理的现状与问题分析 |
| (一)宝昌镇幼儿教育事业发展总体情况 |
| 1.宝昌镇人文自然概况 |
| 2.宝昌镇幼儿园基本情况介绍 |
| (二)宝昌镇幼儿园蒙古族传统文化教育管理的现状调查 |
| 1.调查目的 |
| 2.调查对象 |
| 3.调查工具的拟定 |
| 4.调查实施过程 |
| 5.资料的整理与数据分析 |
| (三)宝昌镇幼儿园蒙古族传统文化教育管理存在的主要问题 |
| 1.幼儿园缺乏明确的蒙古族传统文化教育目标 |
| 2.幼儿园蒙古族传统文化教育内容的选择不全面 |
| 3.教师蒙古族传统文化教育过程方法单一 |
| 4.幼儿园蒙古族传统文化教育评价管理流于形式 |
| 三、宝昌镇幼儿园蒙古族传统文化教育管理存在问题的成因分析 |
| (一)幼儿园的原因 |
| 1.园长对蒙古族传统文化教育意义认识不足 |
| 2.幼儿教师相关内容的培训机制不健全 |
| 3.蒙古族传统文化教育资源使用不合理 |
| 4.蒙古族传统文化教育评价管理制度不完善 |
| (二)教育行政部门的原因 |
| 1.管理人员相关管理理念和能力薄弱 |
| 2.相关政策不完善,行政指导力度不够 |
| 3.蒙古族传统文化教育资源投入不足 |
| 四、改善乡村幼儿园蒙古族传统文化教育管理的对策及建议 |
| (一)加强幼儿园对蒙古族传统文化教育管理的对策 |
| 1.提升园长蒙古族传统文化教育管理理念 |
| 2.加强蒙古族传统文化教育活动管理 |
| 3.健全蒙古族传统文化教育教师培训机制 |
| 4.合理分配和使用蒙古族传统文化教育资源 |
| (二)优化教育行政部门对蒙古族传统文化教育管理的建议 |
| 1.提升管理人员的蒙古族传统文化教育管理理念与水平 |
| 2.完善和加强幼儿园蒙古族传统文化教育管理的政策指导 |
| 3.加大对幼儿园蒙古族传统文化教育资源的投入力度 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1:教育行政管理人员访谈提纲 |
| 附录2:园长访谈提纲 |
| 附录3:教师调查问卷 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间论文发表情况 |
（5）内蒙古马文化产业发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、选题背景和意义 |
| 二、国内外相关文献综述 |
| 三、论文内容及研究方法 |
| 四、创新与不足之处 |
| 第一章 马文化与内蒙古马文化产业的形成 |
| 第一节 蒙古人的马文化 |
| 一、“马背民族”的缘起 |
| 二、蒙古族眼中的“马” |
| 三、“蒙古马”精神对蒙古族的影响 |
| 第二节 内蒙古马文化资源与马文化产业的关系 |
| 一、马的用途与功能 |
| 二、马文化资源的经济价值与马文化产品的精神价值 |
| 三、发展马文化产业有助于保护与传承马文化 |
| 第三节 内蒙古马文化资源与马文化产业形成 |
| 一、内蒙古马文化资源 |
| 二、精神文化需求与经济发展需求相统一 |
| 三、马文化产业形成 |
| 第二章 内蒙古马文化产业发展现状 |
| 第一节 内蒙古马文化产业发展背景 |
| 一、马文化产业环境分析 |
| 二、马文化产业结构分析 |
| 三、马文化细分产业发展现状 |
| 第二节 内蒙古马文化产业的发展特点 |
| 一、马文化产品具有符号经济的性质 |
| 二、马文化产业结构高度化 |
| 三、马文化产业和旅游业联动效应显着 |
| 第三节 内蒙古马文化资源在马文化产业中的运用案例 |
| 一、传承与保护并重:以歌舞演艺《千古马颂》为例 |
| 二、市场需求引领:以草原夏季“8·18赛马节”为例 |
| 三、政府规划推动:以蒙古族特色马文化小镇为例 |
| 第三章 基于竞争力模型对内蒙古马文化产业发展要素分析 |
| 第一节 内蒙古马文化产业竞争力评价体系构建 |
| 一、文化产业竞争力相关理论 |
| 二、内蒙古马文化产业竞争力决定要素的层次结构 |
| 三、内蒙古马文化产业竞争力的评价指标体系 |
| 第二节 马文化产业竞争力评价要素的量化处理 |
| 一、马文化产业生产要素 |
| 二、马文化产业企业战略、结构及竞争要素 |
| 三、马文化产业需求状况要素 |
| 四、马文化产业相关产业发展要素 |
| 五、马文化产业政府要素 |
| 第三节 基于层次分析法内蒙古马文化产业竞争力分析 |
| 一、基于层次分析法(AHP)内蒙古马文化产业竞争力评价 |
| 二、马文化产业竞争力各要素指标的衡量 |
| 三、马文化产业评价结果分析 |
| 第四章 内蒙古马文化产业发展的制约因素及发展思考 |
| 第一节 内蒙古马文化产业发展存在的问题 |
| 一、广而散的马文化产业结构存在着一定的发展制约性 |
| 二、马文化资源产业化缺乏内涵 |
| 三、马文化产业市场中的有效性供给与需求不足 |
| 四、政策与法规滞后于马文化产业发展 |
| 第二节 内蒙古马文化产业发展对策 |
| 一、促进马文化产业聚集发展优化资源配置 |
| 二、重视马文化精神实质创造新型马文化产业 |
| 三、依靠旅游供需激发马文化市场活力 |
| 四、进一步优化马文化产业政策体系 |
| 第三节 结论 |
| 一、内蒙古马文化产业实现经济文化双重效益 |
| 二、内蒙古马文化产业可能发展的趋势与进一步拓展的空间 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（6）蒙授中师课程设置理念的借鉴研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 一、引言 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究意义 |
| 1.理论意义 |
| 2.实践意义 |
| (三)研究综述 |
| 1.蒙古语授课师范教育的研究 |
| 2.蒙古语授课教师的研究 |
| 3.蒙授中师课程及其设置理念的研究 |
| (四)研究思路和研究方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| (五)核心概念界定 |
| 1.蒙授中师 |
| 2.课程设置 |
| 3.课程设置理念 |
| (六)理论基础 |
| 1.教师教育理论 |
| 2.多元文化理论 |
| 3.生活教育理论 |
| 二、蒙授中师课程的产生发展 |
| (一)蒙授中师课程的产生 |
| 1.蒙授中师课程产生的背景 |
| 2.蒙授中师课程产生的原因 |
| 3.蒙授中师课程产生的影响 |
| (二)蒙授中师课程的发展 |
| 1.蒙授中师课程的探索发展(1966 年以前) |
| 2.蒙授中师课程的曲折发展(1966-1977 年) |
| 3.蒙授中师课程的恢复发展(1978-1999 年) |
| 4.蒙授中师课程升级(1999 年以后) |
| 三、蒙授中师课程设置概况 |
| (一)蒙授中师的课程结构 |
| 1.蒙授中师的课程类型结构 |
| 2.蒙授中师的课程门类结构 |
| (二)蒙授中师的课程内容 |
| 1.蒙授中师教育类课程内容 |
| 2.蒙授中师技艺类课程内容 |
| 3.蒙授中师通识类课程内容 |
| (三)蒙授中师课程设置特点 |
| 1.蒙授中师课程设置具有鲜明的民族性特点 |
| 2.蒙授中师课程设置符合民族小学教学需要 |
| 3.蒙授中师课程设置综合完整各科协同并进 |
| 4.蒙授中师课程设置注重加强专业思想教育 |
| 5.蒙授中师课程设置重视教育专业技能训练 |
| 6.蒙授中师课程设置突出了教书育人的特色 |
| 四、蒙授中师课程设置理念借鉴 |
| (一)小学蒙古语授课教师培养的现状评析 |
| 1.课程教学内容脱离民族小学教育与生活实际 |
| 2.专业思想教育缺失,民族教育信念有待增强 |
| 3.分科培养知识面窄,难以适应民族小学教学 |
| 4.现代教育技术加强,牧区所需教学工具丢弃 |
| 5.热衷教育理论学习,轻视教育实践活动开展 |
| 6.教师资格考试面向社会,“准教师”根基不稳 |
| (二)蒙授中师课程设置理念 |
| 1.教学内容联系民族地区教育与生活实际 |
| 2.充分利用民族传统文化,开发隐形课程 |
| 3.引领思想,激发学生对民族教育的热爱 |
| 4.科学规划课程,有利于学生的技能养成 |
| (三)对小学蒙古语授课教师职前教育的启示 |
| 1.面向民族地区小学教育,培养多科型教师 |
| 2.增强技能训练,为民族小学培育优质师资 |
| 3.从知、情、意入手,塑造学生的教育行为 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读硕士期间发表的学术论文目录 |
（7）蒙古族传统体育可持续发展的法治对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究背景及研究意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 四、论文的创新点和可行性分析 |
| 一、论文的创新点 |
| 二、可行性分析 |
| 第一章 蒙古族传统体育可持续发展概述 |
| 第一节 蒙古族传统体育内涵 |
| 一、民族传统体育 |
| 二、蒙古族传统体育 |
| 第二节 蒙古族传统体育可持续发展理论基础 |
| 一、可持续发展理论 |
| 二、法治依据 |
| 第三节 蒙古族传统体育可持续发展的意义 |
| 一、蒙古族传统体育是文化交流的使者 |
| 二、蒙古族传统体育是复兴中华传统文化的载体 |
| 三、蒙古族传统体育是实现“健康中国”的途径 |
| 第二章 蒙古族传统体育可持续发展的困境 |
| 第一节 蒙古族传统体育可持续发展动能不足 |
| 一、蒙古族传统体育可持续发展的精神动力渐弱 |
| 二、蒙古族传统体育可持续发展的传承动力有待加强 |
| 三、蒙古族传统体育可持续发展的现代经济动力有待强化 |
| 第二节 蒙古族传统体育可持续发展的外力冲击巨大 |
| 一、现代经济的发展冲击着蒙古族传统体育的发展空间 |
| 二、现代体育文化思想冲击着蒙古族传统体育的传承意识 |
| 三、现代体育的经济效应冲击着蒙古族传统体育的发展 |
| 第三节 保障蒙古族传统体育可持续发展的法治建设不完善 |
| 一、蒙古族传统体育相关立法与理论研究薄弱 |
| 二、蒙古族传统体育可持续发展的法律意识培植严重不足 |
| 三、蒙古族传统体育产业发展规范化缺失 |
| 第三章 推进蒙古族传统体育可持续发展的法治对策 |
| 第一节 完善蒙古族传统体育相关立法 |
| 一、发挥自治权优势,完善相关立法 |
| 二、完善蒙古族传统体育规则及裁判制度 |
| 三、健全传承人保护法律保障机制 |
| 第二节 加大蒙古族传统体育的普法力度、提高体育队伍的守法意识 |
| 一、培养民族体育法学相关人才,加强民族体育法治研究 |
| 二、重视体育规则精神,提高少数民族体育队伍的法律素质 |
| 三、加大蒙古族传统体育宣传力度,深化蒙古族传统体育改革 |
| 第三节 蒙古族传统体育产业化法律支持 |
| 一、利用立法手段保障传统体育产业化发展 |
| 二、明确体育产业化行政执法主体地位 |
| 结束语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 作者在学期间取得的学术成果 |
（8）体育认知对呼和浩特市民体育消费的影响研究 ——以蒙古族传统体育为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 1 前言 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.2 选题目的 |
| 1.3 选题意义 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 蒙古族传统体育概述 |
| 2.2 蒙古族传统体育项目体育认知研究 |
| 2.3 蒙古族传统体育项目体育消费研究 |
| 2.4 体育认知、体育行为、体育消费测量相关研究 |
| 3 研究对象与方法 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.3 信度与效度分析 |
| 4 研究结果 |
| 4.1 蒙古族传统体育项目体育认知分析 |
| 4.2 蒙古族传统体育项目体育行为分析 |
| 4.3 蒙古族传统体育项目体育消费分析 |
| 4.4 蒙古族传统体育项目体育认知对体育消费的影响 |
| 5 分析与讨论 |
| 5.1 蒙古族传统体育项目的认知、行为和消费差异原因讨论 |
| 5.2 蒙古族传统体育项目的认知、行为对消费的影响机理分析 |
| 6 结论与建议 |
| 6.1 结论 |
| 6.2 建议 |
| 7 附录 |
| 8 致谢 |
| 9 参考文献 |
| 10 攻读学位期间成果 |
（9）民族区域自治制度及其在内蒙古的实践（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、选题缘起 |
| 二、研究综述 |
| 三、本文的研究方法 |
| 四、基本框架 |
| 五、相关理论 |
| 第一章 民族区域自治:中国民族治理的制度创新 |
| 第一节 制度的形成与变迁 |
| 一、历史制度主义关于制度形成的理论基础 |
| 二、历史制度主义的“制度形成观” |
| 三、路径依赖与制度变迁 |
| 第二节 中国民族区域治理方式的发展 |
| 一、古代中原王朝“夷夏之辨”思想下的民族区域治理 |
| 二、“民族主义”观念冲击下的近代民族区域治理 |
| 三、中国共产党对民族区域治理政策的探索 |
| 第三节 民族区域自治制度的内涵 |
| 一、民族区域自治制度的构成要素 |
| 二、民族区域自治制度遵循的基本原则 |
| 第四节 民族区域自治制度的发展与成就 |
| 一、路径依赖机制影响下的民族区域自治制度 |
| 二、民族区域自治制度取得的成就 |
| 第二章 民族区域自治制度在内蒙古的发展轨迹 |
| 第一节 内蒙古地区的区域治理制度遗产(1947 年前) |
| 一、内蒙古地区的民族构成与民族关系 |
| 二、清朝与民国对内蒙古地区的民族政策 |
| 三、中国共产党领导下的内蒙古民族自治运动 |
| 第二节 民族区域自治制度在内蒙古初步建立(1947-1956年) |
| 一、自治政府成立初期对民族区域自治的实践 |
| 二、内蒙古全区域统一自治的实现 |
| 第三节 民族区域自治在曲折中前进(1957-1977 年) |
| 一、全面左倾与否定民族政策 |
| 二、二十年工作成就与教训 |
| 第四节 内蒙古民族区域自治的跨越前进(1978 年后) |
| 一、拨乱反正 |
| 二、民族区域自治制度的全面发展 |
| 第三章 民族区域自治制度在内蒙古的制度功效 |
| 第一节 政治建设功能的实现程度 |
| 一、内蒙古各民族政治地位平等 |
| 二、内蒙古自治机关自治权得到保障 |
| 三、少数民族的国家认同不断提升 |
| 四、少数民族群众的政治参与热情有所提高 |
| 第二节 经济建设功能的实现程度 |
| 一、内蒙古经济政策的演变 |
| 二、内蒙古现实经济状况 |
| 三、内蒙古经济增长效益评价 |
| 第三节 文化建设功能的实现程度 |
| 一、民族传统文化的保护与发展 |
| 二、民族文化产业势头良好 |
| 第四节 社会建设功能的实现程度 |
| 一、构建起和谐民族关系 |
| 二、少数民族地区社会事业发展良好 |
| 第五节 生态文明建设功能的实现程度 |
| 一、内蒙古生态环境特点 |
| 二、内蒙古生态文明建设现状 |
| 第四章 影响民族区域自治制度实效的因素 |
| 第一节 民族法制体系不完善 |
| 一、我国民族法制体系的建构过程 |
| 二、我国民族法制体系存在的问题 |
| 第二节 权力界限不够清晰 |
| 一、中央与民族自治地方的权力关系 |
| 二、民族自治地方党委与自治机关的权力关系 |
| 第三节 经济发展水平不高 |
| 一、内蒙古的财政状况 |
| 二、内蒙古的财政赤字与财政补贴 |
| 第四节 社会转型期民族关系复杂化 |
| 一、社会转型对民族问题的影响 |
| 二、民族政策与社会环境错位 |
| 第五节 公民素质不高 |
| 一、政治文化素质待提升 |
| 二、政治参与程度待提升 |
| 三、基层干部文化素质待提升 |
| 第五章 保障民族区域自治制度健康运行的对策建议 |
| 第一节 完善制度设计,加强民族法制体系建设 |
| 一、健全民族法制体系 |
| 二、健全民族法制监督机制与违法制裁机制 |
| 第二节 理顺权力关系,落实自治机关自治权 |
| 一、理顺中央与民族自治地方的权力关系 |
| 二、理顺民族自治地方的党政关系 |
| 第三节 大力发展经济,夯实制度运行的物质基础 |
| 一、加大国家扶持力度 |
| 二、提高内蒙古自身发展能力 |
| 第四节 巩固发展和谐民族关系,改善制度实施的社会条件 |
| 一、牢固树立社会主义和谐民族关系观念 |
| 二、提高民族区域自治制度的社会认同 |
| 三、建立健全民族关系调控机制 |
| 第五节 培育公民文化,提高政治社会化 |
| 一、增强政治认同 |
| 二、扩大政治参与 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（10）红河流域少数民族节庆体育文化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 导论 |
| 第一节 研究缘起与研究的价值 |
| 一、问题的缘起 |
| 二、研究的目的与意义 |
| 第二节 研究的理论基础及文献综述 |
| 一、研究的理论基础 |
| (一)人类学的基本理论 |
| (二) 文化变迁理论 |
| (三) 文化空间理论 |
| 二、文献综述 |
| (一)相关的基本概念 |
| (二)空间理论视野下的村落研宄 |
| (三)批判社会理论中的空间研宄 |
| (四)关于体育人类学研宄 |
| (五) 关于社会转型的研究 |
| (六) 关于民俗文化、节日的研究 |
| 第三节 研究的设计 |
| 一、研究的对象 |
| 二、研究的内容 |
| 三、研究方法 |
| 四、研究思路 |
| 五、基本框架 |
| 第四节 研究的创新点及存在的问题 |
| 一、研究的创新点 |
| 二、本研究中存在的问题 |
| 第二章 红河流域少数民族节庆体育概况 |
| 第一节 红河流域少数民族节庆体育文化的形成及其生态环境概述 |
| 一、生态环境概述 |
| 二、红河流域少数民族体育概况 |
| 三、少数民族传统节庆体育活动的分布 |
| 第二节 红河流域少数民族节庆体育文化的主要特征 |
| 一、内部特征 |
| 二、外部特征 |
| 第三节 红河流域少数民族节庆体育活动的分类 |
| 一、体育学分类 |
| 二、民俗学分类 |
| 第四节 红河流域节庆体育活动分析 |
| 一、仪式性的活动 |
| 二、生产实践性的活动 |
| 三、娱乐性的活动 |
| 第三章 少数民族村落节庆体育文化空间表征 |
| 第一节 少数民族村落的特征 |
| 一、自然生态环境的复杂性 |
| 二、民族及文化的多样性 |
| 三、流域民族村落的规模与分布特征 |
| 四、分散性 |
| 第二节 节庆体育文化空间的社会特征 |
| 一、同族同宗的聚居模式与节庆体育文化 |
| 二、经济的自给自足与节庆体育活动 |
| 三、社会结构单一、同质与节庆体育活动的参与 |
| 四、非正式制度与节庆体育文化的关系 |
| 五、村落价值取向与节庆体育文化 |
| 第三节 少数民族村落节庆体育的文化特征 |
| 一、民族性特征 |
| 二、差异性特征 |
| 三、农耕性特征 |
| 四、边缘化特征 |
| 五、兼容性特征 |
| 第四章 节庆体育文化空间的历史变迁——以普春哈尼族为例 |
| 第一节 哈尼族节庆体育文化空间表征 |
| 一、哈尼族的历史渊源和地理分布 |
| 二、哈尼族的节日 |
| 三、哈尼族节庆中体育活动的元素、结构与功能 |
| 第二节 普春村个案的地域、人口、经济、文化、时代背景 |
| 第三节 “哈尼族节庆体育文化空间”近代以来的历史变迁 |
| 一、传统期(1840-1949年) |
| 二、调适期(1949-1978年)——节庆活动的禁停 |
| 三、恢复期(1978-2000年)——民俗活动的全面恢复 |
| 四、发展期(2000年至今)——民族文化协调发展 |
| 第四节 近代哈尼族节庆体育文化空间分析 |
| 第五章 少数民族村寨节庆体育文化空间的演化 |
| 第一节 少数民族节庆体育文化空间的特性 |
| 一、文化的多样性 |
| 二、时空的稳定性 |
| 三、传承的活态性 |
| 四、发展的差异性 |
| 第二节 少数民族节庆体育文化空间的形成与演化 |
| 一、少数民族节庆体育文化空间的形成与时空的演变 |
| 二、少数民族节庆体育文化空间形态及其演化 |
| 第三节 社会转型期少数民族节庆体育文化空间发展面临的挑战 |
| 一、民族传统体育文化博弈与当前我国文化博弈的基本格局 |
| 二、少数民族节庆体育文化的生态失衡 |
| 三、村落社会变迁对少数民族节庆体育文化空间的影响 |
| 第四节 少数民族节庆体育文化空间的演化趋势 |
| 第六章 社会转型期少数民族节庆体育文化空间的保护与发展 |
| 第一节 和谐社会建设视域下少数民族节庆体育文化的重构 |
| 一、文化重构与少数民族传统体育文化的保护 |
| 二、社会转型中的新兴节庆体育与少数民族传统节庆体育 |
| 三、少数民族节庆体育文化的生态重构 |
| 第二节 新农村建设与少数民族节庆体育的生态发展 |
| 一、少数民族节庆体育文化空间的建构 |
| 二、新农村建设下少数民族节庆体育文化空间的生态系统结构 |
| 第三节 少数民族节庆体育文化保护与发展的策略 |
| 一、学习外国先进经验 |
| 二、对少数民族传统节庆体育文化进行普查 |
| 三、加强传统文化的宣传教育,提高全民的民族文化保护意识 |
| 四、结合区域优势创新保护方法 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 访谈提纲 |
| 附录2 部分访谈录 |
| 在读期间发表的学术论文与研究成果 |
| 致谢 |
四、蒙古族传统体育改革思路（论文参考文献）
- [1]内蒙古搏克运动传承与发展研究[D]. 张皓. 湖南工业大学, 2021
- [2]我国少数民族传统体育运动会开幕式团体操创编的研究[D]. 刘迪. 内蒙古师范大学, 2021(09)
- [3]内蒙古冬夏季“那达慕”文化活动开展的对比研究[D]. 耿若冰. 内蒙古师范大学, 2021(09)
- [4]内蒙乡村幼儿园蒙古族传统文化教育管理问题研究 ——基于锡盟太仆寺旗宝昌镇幼儿园的调查[D]. 智瑶. 渤海大学, 2021(02)
- [5]内蒙古马文化产业发展研究[D]. 苏日娜. 中央民族大学, 2020(01)
- [6]蒙授中师课程设置理念的借鉴研究[D]. 闫长艳. 内蒙古师范大学, 2020(08)
- [7]蒙古族传统体育可持续发展的法治对策研究[D]. 包雪岩. 吉首大学, 2020(08)
- [8]体育认知对呼和浩特市民体育消费的影响研究 ——以蒙古族传统体育为例[D]. 张喆. 内蒙古师范大学, 2020(08)
- [9]民族区域自治制度及其在内蒙古的实践[D]. 李辰. 中共中央党校, 2019(01)
- [10]红河流域少数民族节庆体育文化研究[D]. 王钧. 华中师范大学, 2017(05)
标签：蒙古族论文; 消费文化论文; 民族区域自治制度论文; 制度文化论文; 那达慕论文;