论中国富商的“观念”（系列三）

一、中国富商“观念”谈(系列之三)（论文文献综述）

武佳杰^[1]（2021）在《冯骥才的文学创作与天津文化》文中指出冯骥才的文学创作与天津文化有密切的关联,天津文化影响了冯骥才的创作。冯骥才津味小说中清末民初的天津经济繁荣,人烟阜盛。在地域风貌上,天津的阔人、百姓和混混按照自己的生活方式安稳地生活,并制造了一系列的奇巧事、趣事、侠事和热闹事;天津的手工艺品、特色小吃和礼仪用品中有浓郁的地域色彩,老城的寺庙宫观、商业街和店铺与租界中的教堂各自展现着天津的地域特色。清末民初时期,天津的地域性格非常鲜明,天津人的生活态度积极从容,行为方式恰当妥帖,有着既重利也重义的价值观。冯骥才作品中当代天津的地域风貌和地域性格相比于清末民初时期有了很大改变。他通过作品传达出的天津情感是复杂的。在地域风貌方面,冯骥才对天津生活方式的眷恋一如既往;对于天津的手工艺品,冯骥才痛心于杨柳青年画的消亡,也欣慰于天后宫剪纸的兴起;冯骥才赞叹老天津的文化底蕴,因而对天津文化景观的毁灭感到痛惜和愤懑。在地域性格方面,他欣赏天津人的机智幽默、自尊自爱和正常尺度内的争强好胜,厌恶天津人的凶残毒辣和虚荣善妒。清末民初以后,天津的地域性格被渐渐弱化,冯骥才因此非常感伤。天津文化对冯骥才的创作产生了多方面影响。天津文化塑造了冯骥才的性格,也影响了冯骥才的几次创作转向。天津文化对冯骥才津味小说的题材选择、内容选择、文体风格都产生了影响。天津文化还促使冯骥才将一部分伤痕文学、现实题材小说的背景安排在了天津,也促使冯骥才对口述实录体文学进行了文体创新。在冯骥才的散文创作中,天津文化影响了冯骥才抒情散文和游记写作对象的选择。冯骥才的作品是当代天津文学的重要组成部分,为天津文学的发展做出了贡献。冯骥才的津味小说开启了天津地域文学的先河,并且在写作方式上有自己的独特性。冯骥才伤痕文学的创作使天津文学没有在伤痕文学中缺席。他的文化随笔和游记创作为天津文学注入了新的内容。他的口述实录体文学和游记还为天津文学添加了新的创作形式。冯骥才的文学作品获得的成就提高了天津文学的地位,也促进了天津文学的传播。

矣勍涛^[2]（2020）在《《续耳谭》研究》文中指出《续耳谭》是一部国内失传已久的明代志怪小说,本文以《续耳谭》为研究对象。除绪论、结语及参考文献外,论文共分为三章。绪论部分首先对小说的研究现状、方法和意义进行说明,并简要介绍《续耳谭》的版本及作者情况。第一章研究的是《续耳谭》的编撰,在分析小说编撰结构的基础上,来探讨这种编撰产生的背景、编撰得失以及意义。第二章,结合文本来讨论小说中所反映的明代江南社会风貌。主要围绕江南地区崇文尚教的文化氛围、多元的民风民俗以及重视商业的思想三个方面进行说明。第三章讨论的是《续耳谭》的价值和影响。《续耳谭》体现了小说史价值、文献史料价值和民俗文化价值,并对后世明清小说、戏曲等作品产生了深远的影响。

余瑞豪^[3]（2020）在《清代山西饮食文化地理研究》文中研究说明山西在自然环境上有一定的复杂性,因此在饮食文化方面有一定差异。在清代人口激增,新作物传入等社会背景下,山西地区随之展现出不同的饮食风貌。本文以清代山西境内的饮食文化状况为主要研究对象,以清代山西地方县志为主要史料,结合正史、笔记等资料。力图复原清代山西各地区的原料品种,饮食生活与饮食习俗,并进一步剖析各地区间的饮食分异。山西内各地区的自然环境在很大程度上决定了当地的饮食文化分异。人口、土地等社会因素对饮食资源和饮食风貌的建立具有制约性和创造性。山西各地饮食原料的种类与数量在清代总体呈增长趋势,在食品的加工技艺上亦有所改进。各地区内部在物产数量和资源规模等方面有些许差异,且存有食物的动态传播与流动。在清代山西各地区百姓的日常饮食生活中,各地在遵循传统膳食结构的同时,又因自然等因素影响,在饮食偏好和食物具体制作上体现出不同的特色。关于清代山西的饮食习俗。在节日习俗上,其内部的空间分布较为统一,差异较小。其中差异主要体现在各地区对节日的重视程度和节日食品的制作细节上。并指出这些差异是由自然环境决定,经济水平和文化基础等因素影响而成。在人生礼仪饮食习俗上,晋南地区闻喜一地更具特色。文末进行了一些延伸,尝试探讨群体性格的问题,最终发现山西各地的群体性格存在明显特质,晋北人多刚毅强悍、晋中人多精明多元、晋南人多勤俭守礼、晋东南人多艰苦朴素,这在一定程度上与饮食文化有所关联。文章系统整理了山西方志中与物产、饮食风俗相关的史料,基本廓清了清代山西内部饮食文化现象的空间分布格局及其形成背景。但本文还有些许遗憾之处,限于个人能力,未能更深入、全面地从时空二维视角对这一问题进行剖析。

周泫岐^[4]（2019）在《新加坡《叻报》的中华民俗观念研究》文中研究表明《叻报》是新加坡创办最早、发行时间最长、影响最大的华文报纸,创刊于1881年,共发行52年,被誉为“南洋第一日报”。《叻报》作为新加坡华人创办的报纸,具有鲜明的民族情感与民族意识,其中包含了大量的中华民俗观念。与中国本土报刊不同,新《叻报》所处的是中西方文化交流的前沿阵地,文化视角更为先进与辩证。在脱离中国本土的环境下,《叻报》一方面将自身看作传统文化的载体,把中国有关信仰、节日、婚丧等民俗观念传播给在地华人;同时,又积极接纳西方思想,对传统民俗中的争议内容加以规劝,力图在中西方文化交流中寻求平衡。本文以新加坡《叻报》为研究对象,以《叻报》中有关民俗观念的社论内容为研究文本,从民俗学的角度出发,对新加坡《叻报》的中华民俗观念进行了整理与分析,并将其中的中华民俗观念分为宗教信仰、礼俗观念和移风易俗观念三个部分。宗教信仰分别从儒、释、道三教和民间信仰出发,既充分肯定宗教信仰存在的必要性,又宣扬民众返归各派经典而摒弃杂说。礼俗观念主要选取婚丧礼俗和节日礼俗作为代表,通过《叻报》具体展现出的新加坡民俗生活实况,分析新加坡华人对于传统民俗观念的传承,并将中华民俗文化在当地适应性地加以改良。移风易俗观念反映出《叻报》如何处理传统习俗现象,在传统观念和现代理念之间寻求平衡,在融合西方现代思想的基础上做出改变,摒弃封建迷信,追求科学民主。通过对新加坡《叻报》的中华民俗观念研究,文章肯定了《叻报》对于中华民俗观念在新加坡的传承所起到的推动作用。这主要体现在以《叻报》创办人为代表的海外侨胞虽然所处之处远离中国大陆,仍一方面坚持着中华文化的主体地位,另一方面又站在现代文明的角度批判和辩证地看待民俗观念的变革。新加坡在中西方文化的长期浸淫下,同时具有多种文化的色彩,通过《叻报》反映出新加坡华人在文化碰撞中的融合态度,表现出中华民俗观念的适应性进步与革新。

侯吉静^[5]（2019）在《生之虚妄与诗性超越 ——论鲁敏小说的创作》文中研究表明鲁敏自二十五岁写作起,即执小说这台高倍取景器摄取世界波谲斑斓,“欲以小说之虚妄来抵抗生活之虚妄。一方面,在时AI写作作浪潮中,作品不流俗,不趋从;另一方面,“追求变化与动荡,危险与冒犯”勇于从内部打破自我文学建构,不墨守成规,求新求异,在创作上孜孜以求开拓出了独属于自己的文学之路。回溯鲁敏迄今二十一年的文学创作历程,从地域划分阶段较为明晰即“城市——乡村——城市”,读其小说可以觉察出作家虽持虚妄之思构建个人文学图景,但满怀爱与悲悯之心,关注当代普通人的精神动态,致力于窥探当下人心与人性的幽微与隐痛,进一步揭示人精神世界的普遍痼疾与困境,折射出了带有时代特征的社会文化病症且以个性化的文学虚构的独有方式呈现出来,最终指向自身所处时代的体察与反思;另一方面,又以温情笔触虚构了一个正在城市化的乡土东坝,使得诗意的田园牧歌与沉潜的乡土隐忧互相生发,再者不断突破自我,开辟新的写作路径,塑造出一批现代都市中爱与美的坚守者,勇于打破早期女作家陈染、卫慧、棉棉等人的“身体写作”,重新踏入此领域,改写现代当下现都市人的“荷尔蒙”;长篇《奔月》续写民族古老寓言,并重构新文学鲁迅的《奔月》传统,书写了一则现代性寓言,满蕴哲思,发人深省,在某种程度上更是当代文学踏入世界文学主题的一小步。本文试图从鲁敏的小说创作整体出发,通过具体的文本分析,单篇细读等研究方法,探讨她在生之虚妄的文学审美观主导下的个人与小说创作实现的双重诗性超越。主要分为三章来分析鲁敏的小说创作:第一章通过整体分析鲁敏文学的审美建构来奠定全文研究基调,主要分为两个部分:作家虚妄之业的审美图景的奠定及小说叙述美学的探索;第二章阐释其生之虚妄世界观主导下的小说创作即描摹出一幅人间生存万相图,从城市书写中欲望都市的批判反思与城市化进程中传统开始产生裂变两个方面进行论述;第三章阐释其诗性超越主导下的小说创作即构建一隅想象愿景乌托邦,从乌有之乡诗意东坝的建构与都市返归两方面实现作品与个人的精神逆奔。

区少铨（Au Siu chuan）^[6]（2019）在《民办教育在香港 ——东华三院教育研究》文中进行了进一步梳理创建于1870年的东华医院,是香港历史最久远及规模最大的慈善机构,设立医疗服务、教育服务及社会服务。至2017年,东华三院在全香港设有超过300个服务单位,雇员人数逾一万名。自1880年开始在香港提供教育服务,在香港共设有52所学校,包括专上院校、中学、小学、幼儿园,以及特殊学校的完整教育体系,为香港最具规模的办学团体之一。东华医院成立初期至二十世纪初一段长时间内,曾一度是华人社会的权力中心。东华医院的董事集中了香港社会上举足轻重,及具有名望的华人绅商,属于士绅阶层的东院董事,经常负起排解纷争、维持地方秩序的责任。英政府亦乐意透过东华医院来维持华人的社会秩序。东华医院故此一直有特殊的社会地位,直至二次大战之后,方才日渐减退。本文以东华三院（The Tung Wah Group of Hospitals）兴办教育的过程及其教育服务的变迁为例子,探讨民间非牟利组织（Non-government organization）在香港社会经营教育服务的态度及实况。本文通过研究香港政府对东华教育服务的扶助及干涉的情况下,东华如何扩大其服务范围,改变课程和教学,由塾馆演变为现代化的多元教育机构。本文共分为五章:第一章是简介东华三院的历史发展,概括说明从广福义祠至建立东华医院,以及三所医院联合组织成“东华三院”的历史背景。东华三院除赠医施药外,更同时兼及社会福利服务,东华总理在不同的阶段,开展的社会服务皆有不同特色,救济范围广及国内外同胞,也反映了东华三院和港英政府、中国政府、海外华人的互动情况;第二章是说明东华兴办教育的第一阶段,东华自1880年利用文武庙捐款收益从事教育服务,创办第一所义学,从私塾形式扩展至现代化的小学,为贫苦学生提供免费教育的发展过程,其间义学在课程及管理上皆改了重大的改革,进而与另一历史悠久机构香港乐善堂义学作横向比较,以分析东华教育在当时发展的水平;第三章是叙述东华教育发展的第二阶段,战后东华三院全面恢复教育服务,及至上世纪五、六十年代以后,东华三院配合政府的发展步伐,着手开办中、小学、幼儿教育及特殊学校,发展正规和系统化的教育服务。到了 1997年,东华三院的教育进入了第三阶段,在配合政府的教育政策的前提下,学校课程及活动上皆有不同的调适,而且发展了东华三院的德育课程,以建立“东华人”对国家及办学机构的归属感。东华三院亦与时并进,配合社会的转变和市民的需求不断改善及扩展包括大专等各项教育服务;影响东华三院教育发展的因素很多,政治的影响及“东华人”精神尤其是突出的方面,东华三院与港英政府、特区政府、香港社会的互动上,皆有超越其他办学团体的优势;东华学校重视价值教育,品德培养,因此栽培了众多出色的毕业生,这些“东华人”反映了“东华精神”,在香港各行各业均发光发亮。研究显示,东华教育事业的发展对民办教育具有重要的启示,从办理学校的经过观之,东华在经费取得、学校的管理、发展策略与政府的交涉,均有其成功之处,总结东华成功从传统民间慈善机构转型为现代化的多元办学机构的成功经验,能为中港未来民办教育的发展,提供了一个可资参考的模式。

朱晨曦^[7]（2019）在《近代中国留法大学女教师研究》文中研究说明在中国几千年的封建社会里,女子都被局限于家庭范围内,并以“贤妻良母”的身份为最终鹄的。近代以来,女子得以突破个体发展的性别限制,接受新式学校的专业训练,通过求学改变自己的命运,争取与男性同等的社会权利。近代留学女子,先后共万余人,但已有研究中忽视了对留学人数仅次于留美的留法女性群体的研究。而在这些人当中,留法大学女教师因其鲜明的群体特征凸显出来。她们深受法国革命文化影响,呈现出女性知识分子的社会担当和强大能力,对女子解放运动和近代女子高等教育做出重要贡献。本研究以留法大学女教师为研究对象。首先,分析了留法大学女教师形成的社会背景;其次,概括了留法大学女教师的群体概况;再次,阐述了大学女教师前往法国留学的三种途径;从次,描述她们在法国的学习和各项社会活动;最后,从教学、学术研究、学校管理和社会服务四个方面阐明留法大学女教师对中国高等教育近代化做出的独特贡献。在此过程中,通过对郑毓秀、潘玉良、冯沅君三个个案的剖析,突出留法大学女教师的独特性。本研究主要分为六个部分:一、论述了近代中国女性留学法国的背景。近代中国女子教育的发展为女子留学法国提供了基础和平台,而近代女子高等教育的局限促使女性向外寻求更高层次教育的机会。受法国革命文化的影响,“赴法勤工俭学”运动的促进以及中法政府的推动,留法大学女教师群体逐渐形成。二、从地域、家庭、学历和专业四个方面论述了留法大学女教师群体概况。留法大学女教师的地域分布呈现从东南沿海向内陆推进,并且,受各地勤工俭学运动影响较大的特点;家庭结构大多由官宦家庭、知识分子家庭和商贾家庭构成,主要受经济因素的影响;留法前的学历结构总体而言由中等教育和高等教育构成,留法回国后,大学女教师大多获得博士学位;专业结构主要以人文社会学科和艺术科为主。三、论述了留法大学女教师以强烈的求知欲望,克服重重困难,分别通过“勤工俭学”运动、官费留法、自费留法三种途径前往法国留学。以郑毓秀为个案,描述了郑毓秀在留法前与封建礼教、旧制度、旧统治阶级的不懈斗争,最后赴法留学寻求理想真谛。四、论述了留法大学女教师在法国刻苦的学习生活和丰富的社会活动。在法国自由平等的文化氛围中,她们开阔了视野,逐渐从封闭走向开放。重点论述了留法大学女教师们受法国革命性的影响,积极勇敢地参加了多项革命活动。以潘玉良为个案,描述了潘玉良在留学法国期间,凭借自身的努力,重新塑造自我,走出身份泥潭。五、论述了留法大学女教师回国后在教学、科研、管理和社会服务四个方面的成就。受法国教育经历的影响,留法大学女教师在教学中普遍采用新式教学方法,注重教学的吸引力和直观性;在学术研究中,她们往往注意跨学科的综合分析;在学校管理中,以平等的姿态,尊重、关心、爱护学生;积极参与社会服务,革命性、政治性强。以冯沅君为个案。六、分析总结。留法大学女教师群体的形成是家国命运与女性解放综合作用的结果,她们在多重文化冲突中艰难完成了现代女性身份重构,积极投入到近代中国女子高等教育中并做出重要贡献,推动近代女性角色建构和女子解放运动,唤醒了近代女子参政意识,架起了中法教育、文化交往的桥梁。

屈舒阳^[8]（2018）在《刑事没收制度研究 ——以台湾地区没收新制为镜鉴》文中认为刑事没收制度是国家以强制力剥夺犯罪人或第三人所有的,与犯罪有密切关系之特定财物,并收归国库所有的相关法律原则与规则。台湾地区“立法院”在2015年12月30日公布了刑事没收新制,其内容涉及刑事没收的法律性质、客体范围、主体对象等诸多方面。台湾地区的此次修法标志着刑罚、保安处分与刑事没收制度“三轨制”刑事制裁体系的形成。虽然,没收新制受到了许多质疑,但总体而言,台湾地区刑事没收制度已经进入了现代化的轨道,形成了系统且完整的规范体系,并在很大程度上起到了惩治犯罪的积极效果。反观祖国大陆的刑事没收制度还存在着诸多不足,直接影响到其在司法实践中的实际运用。通过对100个“走私普通货物、物品罪”判决书样本的统计与分析,可以发现,司法机关因陋就简、各行其是,对与犯罪密切相关之财物的认定与处理极为混乱,“同案不同判”的现象比比皆是。有基于此,本文以法教义学为分析视角,主要从实体法的层面围绕台湾地区没收新制与大陆现行刑事没收制度进行比较,发现问题、分析问题并解决问题,以实现对公民财产权利的保护与合法财产秩序的维护,并发挥刑事没收制度惩治犯罪之功效。本文采用总分结构。第一部分是刑事没收制度的总论研究,其包括了前三章的内容,主要是对刑事没收制度相关基础性理论的分析与探讨。第二部分是刑事没收制度的分论研究,其包括了后四章的内容。刑事没收制度实际效用的发挥体现在国家对具体客体的剥夺与处理上,因此,第四章至第七章是分别针对不同没收客体的分析与讨论。此四章的行文逻辑基本相同,以概念的界定与特征的总结为前提,明确对不同客体的认定方法,在此基础之上逐一分析没收不同客体的正当性基础及其法律性质。通过对两岸相关刑法没收规范的比较,发现大陆在没收具体客体时所存在的主要问题。在反思的基础上借鉴台湾地区以及不同国家和地区的相关经验来完善大陆的刑事没收制度。第一章是刑事没收制度的基础理论。由于不同国家和地区对刑事没收制度存在认识上的差异,为巩固立论之根基,应保证在同一语境之下对刑事没收制度展开比较研究,故对不同国家和地区的刑事没收制度进行了梳理和阐明。从没收财产刑的发展趋势来看,其已经完成了特定时期的历史使命,被世界上大部分民主法治国家和地区予以废除,现行刑事没收制度仅指特别没收。在明确刑事没收制度基本内涵的基础上,从刑事没收制度产生的理论渊源、价值取向以及合宪性基础三个方面来论证刑事没收制度的正当性。通过对两岸刑事没收制度历史沿革的比较,展现两岸刑事没收制度形成与发展的社会背景与价值选择,从而夯实镜鉴之根基,避免制度移植后的“排异反应”。第二章是刑事没收制度的基本框架。刑事没收制度的基本架构是由刑事没收的法律性质、客体范围、主体对象、前提条件及法律效果组成,其与公民的财产权利密切相关。通过对相关核心内容的比较,能够发现祖国大陆与台湾地区以及其他国家和地区刑事没收制度所存在的主要差异以及差异背后所展现的制度优劣。第三章是构建大陆现代刑事没收制度的总体展望。刑事没收制度的构建是一个系统且庞大的工程。鉴于台湾地区以及其他国家和地区刑事没收制度的发展趋势,大陆应当根据自身的实际情况进行本土化修正与完善。在实然的层面上,从刑事制裁体系“一元主义”与“二元主义”的合理性分析出发,明确大陆当前“有实无名”双轨制刑事制裁体系的基本态样,并在此基础上论证大陆构建“三轨制”刑事制裁体系的可行性。在应然的层面上,大陆刑事没收制度的构建还需要处理和协调好部门法与部门法之间的关系,实体法与程序法之间的关系以及刑事没收制度内部规范之间的关系。第四章是违禁物的没收。违禁物是整个法律体系通用的概念,违禁物是在相应客观条件之下,依其性质或状况,对公民、社会以及国家等具有一定危险性的物品。违禁物的危险性是其本质特性,违禁物没收的核心在于其自身危险性的认定上。因此,违禁物的没收并不依赖于刑事不法行为的存在,应被纳入义务没收的范畴。对违禁物没收应当注重对无违禁情形第三人的保护。由于违禁物具有易变性,在违禁物同其他客体发生冲突与竞合时,应当优先适用违禁物的没收。第五章是供犯罪所用之物的没收。大陆语境下的供犯罪所用之物包括了犯罪预备之物,但不包括犯罪行为结束之后所用之物。对供犯罪所用之物的认定应当采用“直接专门”理论,供犯罪所用之物是专门用以实行犯罪构成要件行为具有直接关联的物品。除违禁物以外的供犯罪所用之物的本质特征在于,其被用于犯罪以前属公民合法所有之财物。由于公民对财产权的滥用,违背了使用财物的社会义务,从而使合法所有的财物不再具有正当性,并被纳入职权没收的范畴。在“责任能力为责任要素”的观点下,供犯罪所用之物的没收应以故意犯为限。对供犯罪所用之物的没收会牵涉到相关物权理论的内容,相关问题应当在保障公民财产权利和维护财产秩序的基本立场下进行处理。为防止刑事没收的法律效果受到规避,还应当建立没收及其替代措施的双层体系,并规范没收用语。第六章是犯罪所生之物的没收。犯罪所生之物是伴随于犯罪行为与犯罪成本的物理上的衍生物,其自始就不具有正当性,应被纳入义务没收的范畴。大陆刑法没收规范并未明确对犯罪所生之物的具体处理方式,但是,与犯罪所生之物同质的一般违法行为所生之物的处理方式却存在着明确的规定。大陆在司法实践中对犯罪所生之物的处理,违背了罪刑法定原则的约束。台湾地区对犯罪所生之物与供犯罪所用之物的同等对待明显忽略了两者不同的特性,应当在检讨与反思的基础上制定犯罪所生之物的没收规范。第七章是犯罪所得的没收。大陆“违法所得”的表述是由“定性+定量”的刑法立法模式所决定,但就实际效果而言,“违法所得”与“犯罪所得”并不存在差异。犯罪所得是犯罪行为人因犯罪行为而取得之财产性利益,既包括了直接财产性利益,也包括了部分间接财产性利益。“任何人都不得保有犯罪所得”,通过犯罪行为获取的财物违背了财产权取得之界限,自始不具有正当性,应当被纳入义务没收的范畴。综合考量“总额原则”与“净额原则”适用的利弊,犯罪所得中的犯罪成本也应当纳入没收的范围。犯罪所得的没收可以被定性为准不当得利之衡平措施,以回复合法的财产秩序。通过对“履行型”、“挪移型”、“代理型”三种案件类型的分析,明确对第三人犯罪所得没收的具体情形。明确界定被害人的范围,在善意第三人信赖利益保护与被害人回复请求权保护的优先顺序上进行分析并作出选择。推定犯罪所得是高度怀疑相应财物源自于犯罪行为,但事实上却没有确实充分的证据证明相应的财物与哪一犯罪行为存在具体的关联。推定犯罪所得的没收在惩治犯罪的方面能够发挥积极的作用,但其正当性也备受质疑。在纾解了推定犯罪所得没收同无罪推定原则之冲突的基础上,从现实层面、理论层面以及规范层面分析大陆借鉴推定犯罪所得的可行性,并对推定犯罪所得没收的适用进行严格的限制。

段小艺^[9]（2018）在《美国超级英雄电影中的反面人物研究》文中认为近年来,随着好莱坞全球化扩张和电脑技术的进步,以固定的故事结构、多样的人物塑造和炫目的视觉奇观而风靡全球的美国超级英雄电影,已经成为值得关注的电影类型和文化现象,是最能表达美国文化与时代特征的载体之一。由于超级英雄电影往往主题单纯、故事局限于简单的善恶二元对立,反面人物的塑造成为该类故事完成过程中必不可少的要素,是英雄完成“英雄之旅”的先决条件之一。然而目前超越英雄电影中反面人物塑造问题尚处于缺少关注的领域,且相较于美国类型成熟的反面人物,部分国产影视作品中对此类形象的塑造上尚处于脸谱化阶段。因此,本文将超级英雄电影中的反面人物作为重点和独立对象进行研究,总结其创作规律并希望对国产影视作品有所启示。结构上,本文分为四个章节,第一章界定反面人物的概念,简要分析反面人物的起源;第二章运用文献研究、历史研究和个案分析等方法,从历时性角度解析超级英雄电影发展四个阶段中反面人物塑造的特点与变化趋势;第三章分析反面人物在电影中的叙述方法,同时结合比较神话学、索绪尔叙事理论和他者理论,从共时性角度解析超级英雄电影如何将反面人物作为矛盾来源、政治隐喻和视觉奇观加以塑造。同时,也希望通过对美国超级英雄电影中反面人物塑造创作手法和规律的分析和总结,能够对当下部分国产影视作品,尤其是在反面人物塑造上尚存在脸谱化和叙事逻辑混乱的电影提供参考与借鉴。

李晓^[10]（2018）在《职业教育史视角下《教育与职业》杂志的历史考察（1917-1949）》文中研究指明民国时期的职业教育在探索中得到了进一步的发展。中华职业教育社作为民国时期成立的对职业教育具有重大影响的民间教育团体,在民国职业教育的考察中是不可缺少的研究对象。中华职业教育社对职业教育理论与实践的探索,以及社会各界对职业教育变革与发展的研究大多集中于社刊《教育与职业》中,因此,研究这一杂志对考察民国时期的职业教育发展的历史进程具有较大的学术价值。《教育与职业》不仅是介绍和引进国外职业教育思想的理论性杂志,更是反映民国时期职业教育发展和变迁的一个重要史料,这本杂志的发展历程一定程度上折射出了民国时期职业教育发展的变迁史。民国时期的职业教育发展可以分为几个发展阶段,一是从1912年到1917年是实业教育发展阶段;二是1917年到1922年的职业教育体系建立阶段;三是1922年到1949年职业教育曲折发展的阶段。民国时期引进国外的职业教育理论与制度体系,实现了从实业教育体系到职业教育体系的历史性变革,也经历了职业教育体系形成和发展过程中的曲折与困境。在这一发展过程中,中华职业教育社在实践和理论上的不断探索,促进了我国近代职业教育体系的建立和发展,同时也促进了社会各界对职业教育观念和认识的变化。通过对《教育与职业》杂志发展历程进行系统的梳理和分析,来探究民国职业教育的发展嬗变的历史经验与教训,既在近代职业教育发展史上具有历史意义,同时也对当前的职业教育改革和发展具有一定的现实意义。本文着眼于《教育与职业》杂志,运用历史研究法、文献分析法和内容分析法等研究方法,对民国时期中华职业教育社的社刊《教育与职业》的发展进程进行全面考察。本文将《教育与职业》的发展历程根据职业教育的时代背景和杂志内部的特征划分为三个阶段,分别是初创阶段、发展阶段、调整阶段。论文共分为五个部分,其中绪论部分主要对本文的研究背景、研究思路、研究方法进行说明,并对研究对象进行文献综述和概念界定。第一部分,《教育与职业》初创阶段,时间限定为1917年创刊到1926年的十年时间。主要对《教育与职业》杂志创刊目的、基本情况等进行了介绍,并对这一时期杂志的内容特点进行了总结归纳。结合时代大事件分析《教育与职业》参与1922年学制的制定与宣传情况。第二部分,《教育与职业》发展阶段,时间限定为1927年到1936年的十年时间。主要对比之前的一个阶段的统计数据,对杂志的文章数量、内容形式等变化做了分析,并且对《教育与职业》这一时期的职业教育重点关注问题进行了研究。最后结合这一阶段的职教大事件,分析了《教育与职业》参与职教法规调整等活动。第三部分,《教育与职业》调整阶段,时间限定为1937年到1949年的这段时间。主要对比之前的两个时期,研究杂志这一时期的变化,并且对这一阶段《教育与职业》重点关注的职教问题进行了研究。最后是结语部分,主要对全文进行总结分析,并且对职业教育的发展提出一些看法。

二、中国富商“观念”谈(系列之三)（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、中国富商“观念”谈(系列之三)（论文提纲范文）

（1）冯骥才的文学创作与天津文化（论文提纲范文）

（2）《续耳谭》研究（论文提纲范文）

（3）清代山西饮食文化地理研究（论文提纲范文）

（4）新加坡《叻报》的中华民俗观念研究（论文提纲范文）

（5）生之虚妄与诗性超越 ——论鲁敏小说的创作（论文提纲范文）

（6）民办教育在香港 ——东华三院教育研究（论文提纲范文）

（7）近代中国留法大学女教师研究（论文提纲范文）

（8）刑事没收制度研究 ——以台湾地区没收新制为镜鉴（论文提纲范文）

（9）美国超级英雄电影中的反面人物研究（论文提纲范文）

（10）职业教育史视角下《教育与职业》杂志的历史考察（1917-1949）（论文提纲范文）

四、中国富商“观念”谈(系列之三)（论文参考文献）

• [1]冯骥才的文学创作与天津文化[D]. 武佳杰. 陕西理工大学, 2021(08)
• [2]《续耳谭》研究[D]. 矣勍涛. 云南师范大学, 2020(01)
• [3]清代山西饮食文化地理研究[D]. 余瑞豪. 北方民族大学, 2020(12)
• [4]新加坡《叻报》的中华民俗观念研究[D]. 周泫岐. 河南大学, 2019(01)
• [5]生之虚妄与诗性超越 ——论鲁敏小说的创作[D]. 侯吉静. 南昌大学, 2019(02)
• [6]民办教育在香港 ——东华三院教育研究[D]. 区少铨（Au Siu chuan）. 华中师范大学, 2019(01)
• [7]近代中国留法大学女教师研究[D]. 朱晨曦. 浙江师范大学, 2019(02)
• [8]刑事没收制度研究 ——以台湾地区没收新制为镜鉴[D]. 屈舒阳. 厦门大学, 2018(12)
• [9]美国超级英雄电影中的反面人物研究[D]. 段小艺. 江苏师范大学, 2018(12)
• [10]职业教育史视角下《教育与职业》杂志的历史考察（1917-1949）[D]. 李晓. 浙江师范大学, 2018(03)

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