这是一条康庄大道——我的科技兴国、支农经验

一、这是一条宽阔的路——我以科技兴国支农的一点体会（论文文献综述）

黄丽娟^[1]（2020）在《新媒体时代社会思潮对大学生思想意识的影响研究》文中研究表明新媒体是新的科学技术支撑体系下出现的,不同于报刊、户外、广播、电视四大传统意义上的“旧媒体”的新型媒体形态,如电子杂志、电子报纸、移动电视、互联网络、智能手机、触摸媒体等,也被形象地称为“第五媒体”。时下,学界普遍认为新媒体已成为促发社会变革的重要力量之一,对广大受众的思想意识、社会认知、行为举止等等也产生了广泛而深刻的影响,需要进一步深入研究以推进大学生思想政治教育与时俱进,开拓创新。社会思潮作为意识形态非常重要的组成部分,是反映社会矛盾显隐、社会主题转换、社会发展趋向、社会动态进程、时代精神变迁的“感应器”和“晴雨表”。我国正处于社会转型期,仍然存在着诸如利益多元依旧明显、贫富差距依旧存在、生态环境仍有破坏、贪污腐败仍有滋生等问题。这些问题为各种社会思潮兴风作浪提供口实,并为其利用新媒体肆意传播提供了先决条件。伴随着网络成长起来的当代大学生“三观”尚未完全定型,且正处于人生“拔节孕穗”的重要时节,正处于从青涩懵懂走向成熟稳重的重要阶段,极易被新媒体包裹的各种社会思潮所影响而不察觉。传播媒介一直以来就承担着意识形态功能,“大众媒介给人的初始印象是传播信息和提供娱乐的载体,但实质上大众媒介在现代社会却发挥着思想引领、政治控制等功能。”①社会思潮与新媒体“携手同行”对大学生思想意识产生了更深刻的影响。新媒体不同于传统媒体最为突出的特点就是信息的传播更加亲民、平等、渗透、无障碍等。这些特点为各种社会思潮在网络空间的大肆传播提供了极为便利的条件。同时,各种社会思潮又充分利用新媒体的诸多特点进行广泛传播并对大学生的思想意识产生深远影响。因此,随着新媒体时代的到来,新媒体技术的发展及其运用的普及,大学生受到社会思潮影响的程度在不断加深,反过来又为社会思潮的传播和影响起到了推波助澜的作用,形成某种恶性循环,直接或间接地影响着当代中国大学生的思想意识,进而对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信产生影响。“思想催生行为、激发行为,也限定行为。”①思想意识是行为的先导,人的任何一种行为都是在思想意识的指导之下进行的。思想意识,尤其是世界观、人生观、价值观及政治观,将直接决定着人的行为取向、行为方式和行为力度。因此,本研究从新媒体和社会思潮基本概念入手,研究新媒体时代社会思潮对大学生思想意识（世界观、人生观、价值观及政治观）的影响。通过开展新媒体时代社会思潮对大学生思想意识影响的问卷调查研究,系统梳理和研究影响的表象和本质,总结不同国家在不同时代应对社会思潮对大学生思想意识影响的经验教训。最后,思考新媒体时代消除社会思潮对大学生思想意识不良影响的对策,尝试破解和应对新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识的理论和实际难题,拓展新媒体时代思想政治教育学科的研究领域,丰富新媒体时代思想政治教育学科的研究内容,掌握新媒体时代意识形态斗争的主动权、话语权和领导权。文章全文共分为七个部分,其中包括绪论、五章正文和结语部分。绪论部分,主要从四个部分进行总体概述,包括选题缘由与研究意义、国内外研究综述、研究思路与方法、研究创新与不足。第一章,新媒体时代的社会思潮与大学生。本章主要从国内及国外众多学者的研究出发,阐释什么是新媒体时代、新媒体时代到来的深远影响,同时也对新媒体时代的社会思潮传播的特点和影响进行了深入分析。重点阐述了借助新媒体广泛传播的12种社会思潮和新媒体时代易受社会思潮影响的大学生。第二章,新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识的调查。本章分为四个部分:第一部分是新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识的调查说明。第二部分主要通过对1724份问卷调查情况的统计分析,整理出调查发现的主要问题及相关数据。第三部分是新媒体时代社会思潮对大学生思想意识的双重影响,即正面影响和负面影响。第四部分是新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识的特征,主要是受众的广泛化与路径的裂变性、信息的碎片化与观点的完整性、语言的大众化与内容的政治性、形式的多变化与目标的一致性。第三章,新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识的内容、方式及原因。本章主要从三个部分入手展开论述。一是新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识的主要内容,主要包括世界观、人生观、价值观、政治观四个方面;二是新媒体时代社会思潮影响大学生的四种主要方式:传统方式与现代方式并行;显性方式与隐性方式重叠;单一方式与综合方式交叉;平面方式与立体方式同步;三是新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识的原因分析。即以调查研究为基础,现实问题为重点,着重分析了新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识的不同原因,主要包括国际原因、社会原因、教育原因、新媒体原因、大学生自身原因等五个方面。第四章,应对社会思潮利用媒体传播影响大学生思想意识的经验教训借鉴。首先,中国共产党利用媒体加强青年社会主义教育的历史经验教训总结。这一部分包括新民主主义革命时期利用媒体教育引导青年走上革命道路的经验与教训、社会主义建设时期利用媒体教育引导青年探索社会主义建设的经验与教训、改革开放时期利用媒体教育引导大学生建设中国特色社会主义的经验与教训。其次是苏联解体、东欧剧变中错误应对社会思潮利用媒体影响大学生思想意识的教训反思。再次是以埃及和突尼斯为例,反思中东北非部分国家应对社会思潮利用媒体影响大学生不力而导致社会动荡的原因以吸取教训。最后是美国、英国、德国、法国四个发达国家借助媒体应对社会思潮影响大学生思想意识的经验借鉴。第五章,新媒体时代消除社会思潮对大学生思想意识不良影响的对策。这一章主要针对新媒体时代社会思潮影响大学生思想意识的五个方面原因,从高度重视新媒体时代和正确对待社会思潮的影响、凝聚价值目标共识、回应社会热点问题、遵循思政工作“三大规律”并抓好思政课改革创新、用好新媒体以切实提高舆论引导和网络治理水平、提升大学生媒体素养等方面采取相应对策消除社会思潮对大学生思想意识的不良影响。结语部分对文章进行了回顾和总结,并提出了文章中的不足之处和今后可能拓展的研究及未来的展望。

隋晓会^[2]（2017）在《中国古代文学的潼关书写》文中指出潼关地处今秦、晋、豫三省交界,俗谓之“鸡叫听三省”。其地南倚秦岭,北俯大河,控扼东西之交通,是关中的东大门。潼关地理位置十分独特,自古以来,便是历代兵家眼中的必争之地。目前,学术界关于潼关的研究成果,主要集中在对其军事地位、城市地理、行政建制等方面,至于探讨文学视野中的潼关,目前尚未见到系统的、全面的研究成果。这也就为本文的研究提供了空间。本文除绪论和结语外,共分四章。各章具体内容,兹简要概括如下:第一章,从潼关所处的地理形势及山河关系、潼关的军事地位及兵家眼中的潼关几个层面入手,对潼关的地理位置、行政沿革、军事地位等进行考察,讨论在其中所形成的历史认知、地理认知与文化认知。第二章,以唐诗为抓手,揭示出潼关所蕴含的人文情怀。潼关作为李唐东大门的咽喉,一个原本普通的意象,一旦进入到文学创作中,便印上了深深的人文色彩,成为寄托文人情怀的媒介,具有了新的蕴含。唐代士人行次潼关,在诗歌中所表现出的怅望仕途、忧思国运和四方张望的复杂情怀,是李唐社会赋予当时读书人的一种使命,他们对自己生命情怀的高度张扬,实则也是自魏晋以来文士对个体生命张扬的继续,他们这种强烈的生命情怀意识,不仅使得诗歌中出现了浓烈的人文色彩,更是为后代士人树立了典范。第三章,主要叙述了安史之乱中,因潼关失守所造成的李、杨爱情的悲剧,李、杨故事构成了诗歌、小说等不同文体中的多样化演绎,展现出一段丰富多彩的文学盛宴,为中晚唐的叙事文学提供了素材。第四章,从过潼关、游潼关、别潼关、战潼关、克潼关五个层面,对宋元明清以后文学中的潼关意象进行了梳理,这几个层面分别对应着潼关的气象书写、风情描写、离别之情的诉说及战事故事的叙写。在其中,潼关逐渐凝结成为一种象征性的符号,潼关本身的雄伟险峻,也震颤了众多踏步其上的心灵。众多文士入关前,或企盼、或敬畏的表情,在潼关上徘徊的身影,出关后回顾的眼神,也构成了中国文学中独有的、难得的潼关影像。

游亚晔^[3]（2017）在《明清江南园林动物声景研究》文中指出动物鸣声既是园林声音美资源的重要组成部分,也是园林声音美营造技术的重要一环。中国古典园林发展至明清时期,无论是园林动物景观还是园林声景观思想均走向成熟。论文采用文献研读与案例分析相结合的方法,就明清江南园林中的动物声景进行研究,主要研究工作包括以下一个方面:1基于中国传统造园背景,系统研读传统诗画、园记、园艺专着以及文学作品等各类文献,就其中动物景观的发生和发展过程进行梳理。分析不同历史时期园林观赏动物的主要类型、数量及驯饲方式,从而揭示园林观赏动物逐渐从奇禽异兽到池鱼羁鸟的变化过程。2通过文献资料考证,对明清江南园林观赏动物的主要类型进行梳理,参考陈扶摇《花镜》中的分类方法,对园林主要观赏动物进行分类。在此基础上,结合诗词、园记、文学作品中对相关动物声的描写,对禽鸟类、昆虫类、鳞介类、兽畜类四大类中的每一种动物,就其声音美的文化内涵及象征意义进行梳理,由此阐明园林主要观赏动物的声音美特征。3从自然汇集、人工训饲两个角度,禽鸟类、昆虫类、鳞介类、兽畜类四大类对明清江南园林动物声景营造进行了分析,概括出明清江南园林动物声景理念。选取郑元勋影园和顾大典谐赏园为典型案例,对园林山石、水体、植物、建筑的经营布局进行分析,阐明欣赏动物鸣声是园主人营园时的重要考量之一,动物鸣声不仅影响着园林的整体环境,欣赏动物鸣声这项独特的园林活动也为每座园林营造出其独有的氛围。本研究从动物声景的角度对中国古典园林声景观体系进行了挖掘,一方面有助于全面把握中国古典园林声景观的理论内涵和营造法则,另一方面为当代景观设计中如何利用动物丰富景观层次、增添景观活力提供了参考,具有重要的理论价值和实践意义。

贾平^[4]（2015）在《宋词与民间文化》文中研究说明中国的大传统与小传统都在宋代达到鼎盛,宋词即生长于此背景下。自宋迄今对宋词的“雅”、“俗”品格之论一直不绝。以“民间”视角考察宋词,古代文学学术界对此课题有一定的关注和研究,但缺乏有系统的专着。本文以《全宋词》为研究对象,从民间文化的视角观照宋代词人和宋词,运用文献学、文艺学、文化学、统计学的研究方法考察宋代文人对民间文化的接受和民间文化对宋词的影响。本文首先对宋代的“民间”作了一个全景式的介绍和说明。宋代民间文化具有信仰多元、淫祀泛滥、民间文化空间多重交叠等特点。宋代民间文学数量庞大、形态丰富;风物传说尤其多,建构了地方知识系统,并引起了文人的兴趣和关注;宋代说话的发达促进了民间文学的传播。词人对民间文化的态度主要有四种:记录与传播,观看与欣赏,参与和融入,互动与学习。其次,本文按照民间文化和民间文学的分类分章别论,从微观和中观层面探讨宋词与民俗文化、宋词与神话、宋词与传说故事、宋词与民歌、宋词与民间艺术的关系。宋词反映了宋代文人的民俗观和民俗信仰,有时文人处在民俗的自觉状态;有时文人反观民俗表达自己的思想;有时文人发挥主体意识改创民俗,如对紫姑信仰的改创。宋词中的神话因素比较多,从统计看,女神书写占《全宋词》很大比重,成为宋词婉约风格蔚为大宗的重要影响因素。宋代文人的女神书写较前代有很大变化,“我神”共处的叙述方式体现了他们极强的自我意识。宋词中记录了一些未见于其他文献的民间传说故事,或者在旧的故事中融入新的叙事元素,具有史料价值。如从宋词看,八仙传说很可能已在宋代定型。宋词对于传统民间传说故事的个性化表达体现了宋代文人的心态。宋代词人对一些民歌中的女性形象,如采莲女、采桑女、采菱女、莫愁等进行了再创作;在词体形式上,词人有意识地借鉴了民歌体式,如十二月歌、祝酒辞等。宋词中记录了民间艺术的表演情形和相关知识,具有史料价值,也可看出文人对民间艺术的接受程度。宋词有融入民间艺术表演中的情况,体现了宋词的民间性。最后一章,从民间文化的精神层面,探讨宋词体现的文人精神与民间文化精神的契合之处,并阐释原因。宋词体现的谐谑、批判、自由、纵情、平常、知足的心态与民间精神是契合的,可见宋代文人高雅面孔之外的世俗一面。民间精神本身传统很深,至宋,世俗文化对文人的影响变得更大,词体自身的轻松自由风格等都是其中原因。最后,在“结语”部分总结了宋词与民间文化的关系。宋词（主要指文人词）对民间文化的作用主要体现在:记载、雅化和辨正。民间文化为词人提供了学习和创作的资源,并对词人及词作产生影响。主要是三个方面,创作题材、母题、原型等来源于民间文化;形式上借鉴民间文学、民间艺术;民间文化的思想、精神对词人产生影响。宋代文人与民间文化发生关联,主要有以下原因:宋代统治者和文人对民间文化的重视都超越了前代;宋代文人接触民间生活的机会比较多,部分原因乃是由于他们庶族、寒族的身份;宋代的民间艺术很繁荣,浸润了文人的心灵;词体本身的通俗品格使之会与民间文化产生融通。

闫旭蕾^[5]（2006）在《教育中的“肉”与“灵” ——身体社会学视角》文中认为多年来，教育研究对身体的定位是：身体是生命的物质基础，它为人的发展提供可能性，在心理学中身体甚至被缩化为脑。正是由于这种认识，身体在教育研究中没有被问题化，没有成为理论的增长点，身体之于教育、个体自我建构的意义和作用没有得到重新审视。然而，身体仅仅是我们生命的物质载体吗? 20世纪80年代以来，身体成为诸多视域的研究热点，身体现象学探究身体之于人的本源性意义；身体社会学探讨身体在社会生活中的符号性意涵，身体对社会生活的实际组织过程所起的作用；身体政治学试图揭示身体与权力、话语之间的关系；身体文学把本能、欲望作为一种叙事资源。既有的研究突破了身体生理认识框架，身体本身具有了精神性，身体能动起来，身体是行动者，身体是一种实践模式。 既有的身体视野为本研究提供了看问题的“眼睛”。通过身体视角，可以看到“治人”与“治身”、“成”人与“修”身、“身”与“在”之间的密切关联。它们之间的关系在教育场域中通过三个层面的运作得到体现：教育话语中的身体：承受教育影响的身体；作为实践活动模式的身体。 受“抑身扬心”传统影响，教育研究中身体一直处于“隐身”状态，强调人的能动性、精神性一面，身体被“物化”，身体之于人的本源性意义没有凸显，人的“异化”从“根”上被设定。教育实践中，身体成为权力“规训”的对象，权力对身体进行设计、管理、训导，“役使”身体实现权力的要求。在教育话语抽空了身体、权力“规训”身体的境况下，“身体主体”活动的空间受到极大限制，主要活动表现为听、说、看、读与写。由于受传统文化及功利性价值观的影响，身体主体活动并不利于受教育者的精神建构，这既表现为读与写的功利化、模式化，又表现为他们的活动是在一种压抑与被宰制的氛围中进行的，其切身体验并未真正成为教育资源。教育不重视身体之于个体的本源性意义，并不等于身体不具有这方面的功能，在个体的成长过程中，身体的外部属性、内部感觉、遭遇体验在其自我建构中起着重要作用。 面对教育研究中及教育实践中存在的身体问题，本研究旨在重新审视身体，探求教育研究“显身”的必要性与可能性，以便于更好地理解受教育者的精神建构与生成。

陈锦屏^[6]（2001）在《这是一条宽阔的路——我以科技兴国支农的一点体会》文中认为陈锦屏教授 （女 ）是着名的食品工程、农业工程专家。 1 93 7年 8月生于湖南省益阳县 ,1 95 9年毕业于西北农学院园艺系果树蔬菜专业 ,后留校任教。1 997年调入陕西师范大学食品工程系。现为该系系主任、教授、博士生导师 ,兼任陕西省科协常委 ,陕西省农业工程学会理事长 ,陕西省果蔬深加工技术研究中心主任 ,中国食文化协会理事以及多项省地科技高级顾问等职。陈锦屏教授数十年来一直从事果品蔬菜贮藏加工学科的教学、科研及生产工作 ,先后主讲果品加工学、蔬菜贮藏学、果蔬现代加工工艺学、食品 Seminar、食品酶学等课程 ,主编教材、着作、科普图书 1 0余部 ,参编 5部 ,共撰搞 1 5 0多万字 ,并多次获得优秀教材、优秀科技图书、优秀教学成果奖。又先后主持完成 1 8项国家科技部、农业部、陕西省等下达及食品企业委托的科研项目 ,其中“果品蔬菜人工干制技术研究与推广”课题 ,在陕、甘、新、苏、川、湘等 1 5个省市推广 ,产生了重大经济效益和社会效益 ,并应邀赴日本进行专题学术交流。她先后6次被农业部、陕西省人民政府授予“优秀教师”、“优秀教育工作者”称号 ,获得省、厅级科技进步奖 1 2项 ,并先后被中国科学院西安分院和陕西省科学院、中国科协、农业部、人事部、科技部、教育部等部委授予“科

赵瑜^[7]（1998）在《马家军调查 第一部·天鼎》文中进行了进一步梳理在中国西北地区的黄土高原上,有一处黄帝陵。炎黄二帝是华夏民族的人文初祖,这黄帝陵对于后来的我们自然意味深长。中华人民共和国成立之初,国务院即把此陵列为古墓葬第一号善加保护。1995年深秋,我到那里寻访始祖遗踪,想给笔头沾点儿仙气,见古朴的陕西人正在凝聚力量重修祖陵祖庙。有青石轩辕桥跨过印池碧水,五千块鹅卵石筑于大桥之上,象征我中华民族深值骄傲的五千年文明史。再看新建的功德坛,构思更加宏伟,其直径达到54米,上设天鼎、地鼎、人鼎,鼎高丈三,集中体现天人合一、法乎自然、圣地无双之势。斯时我正在写着关于中国田径马家军的故事。驻足黄陵,思接千载,瞻仰三鼎,茅塞顿开。当代马家军的辉煌就像昔日王师国旅的胜利,曾经令我们激动不已。天鼎、地鼎、人鼎,正可以借来用做书中的三个部分的标题。转而又想,强悍的马家军为啥后来经历了重创?谁重创了马家军?马家军为何又能重新崛起?秋风萧瑟,落叶飘零,黄土地上的千年古陵沉默无言。惟余黄河之水在晋陕峡谷中静静地流淌。——创作札记

二、这是一条宽阔的路——我以科技兴国支农的一点体会（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、这是一条宽阔的路——我以科技兴国支农的一点体会（论文提纲范文）

（1）新媒体时代社会思潮对大学生思想意识的影响研究（论文提纲范文）

（2）中国古代文学的潼关书写（论文提纲范文）

（3）明清江南园林动物声景研究（论文提纲范文）

（4）宋词与民间文化（论文提纲范文）

（5）教育中的“肉”与“灵” ——身体社会学视角（论文提纲范文）

（6）这是一条宽阔的路——我以科技兴国支农的一点体会（论文提纲范文）

四、这是一条宽阔的路——我以科技兴国支农的一点体会（论文参考文献）

• [1]新媒体时代社会思潮对大学生思想意识的影响研究[D]. 黄丽娟. 贵州师范大学, 2020(07)
• [2]中国古代文学的潼关书写[D]. 隋晓会. 陕西师范大学, 2017(05)
• [3]明清江南园林动物声景研究[D]. 游亚晔. 华南理工大学, 2017(07)
• [4]宋词与民间文化[D]. 贾平. 华中师范大学, 2015(05)
• [5]教育中的“肉”与“灵” ——身体社会学视角[D]. 闫旭蕾. 南京师范大学, 2006(12)
• [6]这是一条宽阔的路——我以科技兴国支农的一点体会[J]. 陈锦屏. 陕西师范大学继续教育学报, 2001(04)
• [7]马家军调查 第一部·天鼎[J]. 赵瑜. 中国作家, 1998(03)

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