一、《经济纵横》2002年总目录（论文文献综述）
段鹏[1]（2020）在《九-十世纪敦煌社会宗教生活研究 ——以斋会文本为中心的考察》文中研究说明敦煌文书中保存的集中出现于九、十世纪的斋会文本,是反映当时宗教与社会生活互动的珍贵材料。文本中蕴含着当时敦煌人民看待社会、思索人生的价值体系、文化内涵和精神诉求,透射出当时人们对美好生活的诉求与向往。斋会文本叙述背后蕴涵着丰富的文化内涵与特殊意义:一是宗教史意义,体现出当时社会中三教的进一步融合;以及密教“禳灾护国”思想对当时社会的影响日益加深,斋会呈现出密教化特征。二是社会生活史意义,宗教与社会之间的互动更加密切,主要体现在以岁时、农业诉求、灾害应对、疾病救赎等方面均举行相应的斋会。三是文化史意义,当时社会中盛行的正月燃灯、二月八游四门、七月十五追荐宗亲行事,至今在地方社会生活中仍有重要影响。文本中呈现的诸如“出忠于国,入孝于家”的思想,以及面对疫情灾害时“疫疠大行,是众生之共业”的集体责任意识,值得当今社会借鉴。
裴世东[2]（2019）在《《夏鼐日记》所见夏鼐考古学思想体系的形成》文中进行了进一步梳理本文以《夏鼐日记》为中心,通过对1966年以前夏鼐成长轨迹和学术历程的梳理,论述夏鼐建立以马克思主义理论为指导的考古学思想之过程。在此基础上,提炼夏鼐考古学思想体系的各个组成单元及其相应的形成轨迹和理论溯源。总结出夏鼐以马克思主义为指导,将西方考古学理论与中国的考古工作实际相结合;积极引入最新的科学技术手段,与相关多学科实现交叉互动;执行严谨、科学的田野考古发掘范式,并利用对考古材料多角度的审慎研究,努力复原古代社会情况与社会发展过程,进而达到阐明历史和人类的发展规律的目的,最终建立以马克思主义指导下中国考古学体系的考古学思想。绪论首先陈述选题缘由。夏鼐在中国,乃至世界考古学界都享有崇高的地位,近年来学界关于夏鼐学术思想的研究方兴未艾,但从深度和广度看,尚显不足。二十世纪五十年代以后,以过程考古学理论为代表的“新考古学”和后过程考古学理论在欧美考古学研究中普及并得到广泛应用,而夏鼐从西方引入的文化-历史考古学研究方法仍在中国考古学研究中占据主流地位。此外,中国的田野考古发掘方法和技术同样沿袭夏鼐主持制定的田野发掘流程和规范;夏鼐关于中外考古交流和丝绸之路沿线考古研究的路径,对新时代中国特色社会主义文化建设,尤其是构建“一带一路”和人类命运共同体具有一定的借鉴意义。其次阐述本文以1966年为时间节点的原因。夏鼐马克思主义考古学思想初步形成于1966年,同时由于新中国成立后“十七年”是马克思主义史学发展的特殊阶段,而考古学属于历史学科的组成部分,因此这十七年间史学的发展状况对考古学发展影响较大。最后对学术史进行了回顾,一是对夏鼐学术人生的研究,二是与夏鼐学术思想相关的埃及学、科技史和中西交通史等领域为切入点的研究。第一章,论述夏鼐的马克思主义思想路线建立过程,及其以马克思主义理论为指导进行的考古学实践的具体路径。夏鼐马克思主义思想路线的建立经历了三个阶段,分别是萌芽期（1920-1931）、过渡期（1931-1949）和形成期（1949-1966）,最终成长为能够自觉以马克思主义理论为指导进行考古学研究的学者。在萌芽阶段,夏鼐主要受“新文化运动”和“左倾”文学思潮影响,初步接触马克思主义理论,尤其是唯物论和实践论思想;在过渡阶段,夏鼐对国民党政权的腐朽统治日益失望,对共产党逐渐产生好感L1949年新中国成立之后,随着政治运动和马克思主义思想教育陆续展开,夏鼐经历了三次思想飞跃,成为在马克思主义指导下从事考古发掘和研究工作的学者。在此期间夏鼐积极参与政治学习,以马克思主义思想为指导开展学术研究,进行田野考古发掘,参与考古学培训教育班,主持学术会议并拓展考古学的公共宣传等。夏鼐马克思主义思想路线的形成为其考古学思想的建立提供了理论指导。第二章,详细论述了夏鼐留学英国,并将西方考古学理论和方法引入国内,指导中国考古学实践的过程。第一节梳理西方考古学理论的形成和发展脉络;第二节通过夏鼐学习西方考古学理论和方法的具体过程,指出夏鼐在留学归国之前已经基本掌握文化-历史考古学理论和当时最先进的田野考古发掘方法。第三节叙述了 1949年前夏鼐的两次主要考古实践活动。其一是《考古学方法论》的学术讲座,这是夏鼐关于考古学相关概念和内涵的第一次厘定,其二是在西北地区开展的田野考古发掘,纠正了安特生关于甘青地区史前文化年代序列的某些错误结论,是夏鼐第一次全面将西方考古学理论、田野发掘技术与中国田野考古发掘结合的范例。最后,通过1949年后夏鼐主持的历次考古发掘,证明了在马克思主义理论的指导下,实现了以文化-历史考古学为代表的西方考古学理论和田野发掘方法在中国的成功实践,丰富了马克思主义指导下夏鼐的中国考古学思想体系的内涵。第三章,论述夏鼐提倡新科技手段、多学科交叉在考古学研究中的应用。夏鼐在出国留学前,对以生物、机械为代表的自然科学、技术兴趣浓厚,成为其对科技和多学科综合应用关注的渊源。赴英留学期间,夏鼐见证科技手段在考古学领域应用。回国后,由于时代条件的限制,没有充足的资金和技术开展大规模相关技术应用,但是夏鼐凭借其对科技考古发展前景的判断,优先支持建立了碳十四实验室,为中国史前文化年代框架的制定奠定了技术基础。夏鼐推动其他学科与考古学的综合研究源于他长期以来对多学科关注,也归因于夏鼐在埃及考古学研究中的现实需要。1949年后,在有限条件下,夏鼐积极主持考古学与狭义历史学、纺织学、数学、地质学、化学、物理学甚至解剖学等多学科合作,在出土器物研究、成分鉴定等多方面取得了丰硕成果,成为夏鼐考古学思想中的最具特点的组成部分之一。第四章,论述马克思主义指导下,反映夏鼐考古学思想初步确立的三个方面内容。共三个方面内容。首先是对考古学文化概念的厘定,夏鼐先后两次阐释了考古学文化命名问题,初步统一了中国考古学界对文化命名问题的认识,有力地推动考古学研究,尤其是史前考古学的健康发展;其次是总结了中国考古学研究的六个方向,从人类起源和在我国境内居住时间,生产工具、生产技术发展和人类经济生活,古代社会结构和社会关系,国家的起源和城市发展,精神文化（艺术、宗教、文字）起源和发展,汉民族和中华民族共同体的形成六个方面拟定中国考古学的研究方向;最后,夏鼐努力推动中外考古交流,实现考古学与世界学术潮流的同步发展。结论中,将1966年前夏鼐关于马克思主义考古学思想形成的过程和理论内涵以更清晰、简明的表达进行总结;通过对夏鼐“文革”复出以后继续推动构建马克思主义中国考古学体系努力的阐述,包括对考古学系统概念的定义,提出中国文明起源研究新课题及对中国考古学的展望等,体现了夏鼐考古学思想存在前后相继的历史联系。夏鼐在马克思主义指导下,秉持一切从实际出发,尊重客观事实原则的唯物论,尊重历史和人类发展规律的唯物史观,制定考古研究的方针、政策和具体的规划,根据考古学研究成果进一步充实夏鼐考古学思想的内涵。
臧玉[3]（2019）在《《剧本》期刊专栏研究（2000-2010）》文中指出自中国第一份戏剧期刊《二十世纪大舞台》诞生至今,大量戏剧类期刊相继涌现,它们以各自的风采记录了中国现代戏剧发展的曲折历程。本文所研究的《剧本》期刊便是其中的开拓者和领先者。论文全面梳理了2000年至2010年的《剧本》期刊及相关资料,采用整体观照和具体现象解读相结合的方法,对其中的“专栏”展开研究。绪论部分,介绍了论题的来源与创新点、研究意义、研究现状以及相关文献综述等。第一章,对《剧本》期刊进行概述,主要从期刊创刊缘起、历史沿革与当下发展三方面入手进行梳理整合。第二章,对《剧本》专栏设置概况进行研究,依托基本构成与风貌、专栏的编排特色与专栏的价值观念三部分展开论述。第三章则立足刊载剧作品的专栏,对《剧本》专栏中从“话剧剧本”专栏到“戏曲”专栏以及不同刊载戏剧作品专栏,对其中的种类与分布、选材与导向和立意与追求深入分析。第四章将研究重点聚焦于刊载剧作家的专栏,对其中“剧作家研究”、“剧作家写真”和专题研讨会三部分专栏内容进行系统分析。与第二、三章研究内容相辅相成,第五章则立足于刊载戏剧评论的专栏,从“新作感觉·剧评”到“每月剧论”,对不同专栏反映出的独白与对话、群策与反思和兼容与抵牾进行分析与解读。第六章论述了《剧本》专栏的历史价值和现实意义,前者是从知识分子的话语阵地和社会变迁的记录者两方面,具体探讨其与当下同类戏剧期刊以及戏剧发展之间的关系以及对当下戏剧发展所发挥的作用;后者则从指导意义和借鉴意义入手,着重对期刊专栏进行宏观的审视与考察,以全面探讨其客观严肃的办刊态度和通俗而不媚俗的刊物品格。总的来说,2000年至2010年间的《剧本》期刊专栏以其丰富可观的数量、全面详实的内容和生动有趣的理论研究在同类型戏剧期刊中自成一格、独树一帜。而且,期刊生存的外部环境与期刊自身的发展状态异于其他各个时期,具有非常高的研究价值。
许迪[4]（2019）在《苏洵古文经典化研究》文中认为苏洵作为唐宋古文八大家之一,虽无将相之爵位,然本之儒家,于治国济民之道、行军赏罚之纲、抡才作文之法,均真切明着。他无意言道而有心言文,建立了独树一帜的文统观。笔者拟从经典化的角度入手,以一个全新的视角来对苏洵古文进行整体研究与分析,尝试探究苏洵“何以经典?”“以何经典?”疏理语焉不详的苏洵古文经典化历程。可以说,在崇尚经典阅读的今天,经典的建构既关乎文学的自觉性和独创性,亦关乎文化全球化格局中民族身份的认定问题,不仅能给我们带来稳定的道德信仰和人文情怀,更能成为我们的精神支柱。本文共分四部分。首先,通过对苏洵古文思想内涵和美学价值的分析,突出苏洵古文经典化所具备的独创性、普遍性和美学性根基。一方面分析苏洵古文中经世致用的言论、济民的经济意识、致用的军事谋略、务实的文学理论,探究共性与个性思想结合构成的苏洵古文经典化的内涵。另一方面研究苏洵古文中章法结构、语言修辞的美学价值,呈现其经典古文所具备的美学性根基。其次,探究苏洵古文经典化的途径之一,历代苏洵文集的编刻与流传。宋代苏洵文集所经历的推崇——沉寂——推崇的过程,为后世古文经典化提供了文本支持,明代苏洵文集“类多而讹脱”,为古文经典化奠定了完本的依据,清代苏洵文集“复古又统一”,为苏洵古文经典的建构提供了可能性。再次,研究苏洵古文经典化的途径之二,历代选本对建构苏洵古文经典的作用。最后,通过历代文话疏理苏洵作为经典作家的接受史,从风格论、渊源论、文法论、品评论四方面疏理苏洵古文经典化的文章学阐释。
邹虎[5]（2018）在《元代碑刻文献整理及文字词汇研究》文中认为碑刻文献的断代整理,目前已取得不少成果。从涉及的具体时期来看,主要集中在五代以前,而以魏晋南北朝和唐代最爲注目。五代以後,特别是元明清三代,基本无人问津,是碑刻文献整理的阙环。本文以元代碑刻爲主题,力图补充碑刻文献整理的缺失,并带动近代碑刻文献整理及相关研究。元朝之於中国历史,有其独特的地位。其疆域之大、民族之多、国家制度之特殊、社会动荡之剧烈、阶级矛盾之尖锐、宗教形式之复杂、海陆交通之发展、中外交流之频繁,历代绝无仅有。由於历史的原因,元代传世文献多已不存,或散佚,在一定程度上制约了元史的研究。元代碑刻以其丰富的数量和种类,堪称元史研究最爲重要的材料之一。本文首次对元代碑刻进行穷尽式搜集整理,以碑刻拓本或原石爲依据,对元代传世碑刻文献文本进行全面、细致的校勘订正;无传世释文文本的,则另行释读,力求爲学界提供一份详实可靠的元代碑刻文献参考材料,爲元代历史、政治、经济、社会、宗教、文化等相关研究提供材料保障。元代碑刻文字和词汇以其鲜明的时代性尤具研究价值。本文首次对元代碑刻文字,特别是俗字进行全面整理,反映新产生俗字的基本面貌。集中精力,以例释的形式,分析历史汉字的形变轨迹和变异规律,揭示元代碑刻俗字的根本特征,即简化。通过字形勾连,贯通字形发展演进的古今序列,填补汉字在近代时期的关键字形空缺,爲汉字发展史的深入研究提供字形参照。同时,综合分析元代碑刻俗字来源,探讨元代碑刻文字研究的重要价值。本文首次对元代碑刻文献词汇进行分类梳理,并作专题探论。在研究类目上,着力於探讨元代碑刻两大类别,即法律碑刻和宗教碑刻中的的专有词语,凸显其时代特色,爲近代汉语和汉语史的研究提供重要补充。
戚淑妍[6]（2017）在《中国行政事业性收费项目变迁逻辑研究 ——基于2001-2015年数据分析》文中认为“财政是国家治理的基础和重要支柱”,而财政体制则是政府治国安邦中具有基础性和保障性的制度安排。作为我国财政的重要组成部分,行政事业性收费,与公民、企业和其他社会组织的切身利益密切相关。自20世纪末以来,行政事业性收费逐渐成为社会各界关注的热点,尤其是乱收费、滥收费等问题更是其中的焦点。为此,上世纪80年代末以来,我国各级政府高度重视对行政事业性收费的治理整顿,频频通过增设、取消、减免、降低收费标准、停征等手段对收费项目进行调整。但是,收费治理是一项艰巨而复杂的工程,多年的调整使得收费项目规模在整体下降的同时,仍有小范围“缩减—膨胀—再缩减—再膨胀”的问题,呈现出循环式下降趋势。对此各界学者提出疑问:到底是什么因素影响着我国收费改革?收费项目变迁的内在逻辑是什么?这一系列问题的解答,对我国收费的未来治理、财税体系的未来改革均有着重要的实践与理论意义。本文首先结合2001—2015年数据,对我国三级政府（中央层级—广东省层级—广东省两试点地区层级）行政事业性收费项目分别从变迁规模、变迁事件以及变迁程度等三方面做详细的历史性描述。在整体图景中发现,我国各级收费项目变迁的时间点与国家宏观政策时间点相吻合;政府在调整收费项目时除了关注对经济与市场活力的影响,同样关注社会的整体福利;在变迁过程中,省级政府项目的变迁峰值轨迹与中央政府的存在较高相似性,试点地区改革则更具地方特色。然而,这些变迁特点的原因和内在逻辑是什么?正如财政社会学所认为,“整个社会”是由政治体系、经济体系、社会体系三个子系统所构成的,而财政是连接这三个子系统的关键环节,是构成整个社会的重要媒介。因此对于财政的理解,包括行政事业性收费项目变迁的理解,需要联系社会的各个子系统进行考量。本文在具体收费项目变迁数据描述基础上,结合不同时期的社会经济背景发现,经济、民意、府际关系三者是影响收费项目变迁的重要因素,三者互相依存,共同形成收费改革的合力。即各级政府之所以调整行政事业性收费项目,是基于促进经济发展、增进社会福利的宏观目标,结合辖区内公民意愿与府际关系压力所作出的制度调整。而收费治理的未来改革,需要明晰各级政府的职能边界,设置合理、统一、有效的事权与支出责任,并强化国家宏观顶层设计,以此进一步推进我国行政事业性收费的清理改革,努力构建让人民满意的有限型、服务型政府。
王献松[7]（2017）在《《四库全书总目》儒家类研究》文中认为本论文以《四库全书总目》子部之儒家类为研究对象,从文献目录学与学术思想史的研究视角,通过文献学、比较分析等研究方法,展现《总目》儒家类着作收录、编排的整体情况,儒家类与经、史、子、集四部之间的关系,以及儒家类提要在学术思想史研究方面的价值与意义。在《总目》儒家类文献研究方面,《总目》儒家类前理学时期着作的收录以重古书、重古注、重儒学风气之转变为特点,理学时期着作的收录以“尊程朱、抑陆王”为特点。儒家类四百余部着作的编排大都“以时代先后排序”,这是“编排正例”,对于“注解”类着作,采取“以原书作者为主,以注解者为辅”来确定时代;对于“编辑”类着作,以“是否自为着述”确定着作归属,属于“自为着述”者按编辑者时代着录,不属于“自为着述”者按原材料作者时代着录。此外,其“编排变例”有三种情况:“帝王御撰、敕修”类着作统一列于各朝代着作之前,“涉伪”类着作按原题作者时代编排,“不着编撰者名氏”类着作统一列于各朝代着作之末。“儒家类”是目录分类上极为稳定的一个概念,但其所收着作类型历代却有增减,这与目录学家观念的改变以及相关的着作地位的变化有关。“儒家文献”则是从学术、思想角度对文献进行分类的一个概念,有广义、狭义之分,从广义儒家文献角度来看,《四库全书》具有“儒藏”性质,可以承担“儒藏”职能。儒家文献的概念远远大于目录分类上的儒家类。在《总目》儒家类与四部关系研究方面,儒家类与经部关系最为密切,经部着作都属于儒家文献。六经是经部最为核心的部分,孔子通过对“六艺”的儒家化建立起儒家的思想理论体系,孔子之后的儒家学者尊“六艺”为“六经”,使“六艺”经典化,成为儒家经典,并进而成为国家的经典。《孝经》、《四书》是集中体现儒家思想的着作,《孝经》、《论语》本是儒家传记,而非“经”,它们经典地位是在汉代以后逐步确立的;《四书》之《大学》、《中庸》本是《礼记》之单篇儒家传记,《孟子》在宋以前一直作为子书列于子部儒家类,后经宋朱熹撰写《四书章句集注》而与《论语》并列,并进而之同列经部。“小学”之教学内容为“礼、乐、射、御、书、数”之“六艺”,故刘歆《七略·六艺略》中列“小学类”,其中仅收录“六书”着作,给人一种“小学=六书”的错觉。后世虽有目录着作将与幼童教育相关的“幼仪”、“笔法”、“蒙求”、“记诵”类着作列入小学类中,但《总目》则将其全部排除在小学类之外,其中有关幼童德行启蒙教育的“幼仪”类着作（如朱熹《小学》等书）即被改列于子部儒家类之中。儒家类与史部关系也极为密切,正史类着作基本都是按照儒家思想（如《春秋》以道名分）来进行编纂的,《总目》对史部进行的以正史为纲、其他类别为目的“纲目结构”安排,体现出整个史部就是一部“大正史”,儒家与整个史部都紧密相关。史部其他类目之中以传记类着作与儒家关系最为密切,传记类中儒家人物传记、儒家学派传记等对儒家人物、学派的记载,基本上与经部、子部儒家类着作对儒家理论主张的阐发,构成了儒家“行”、“言”的两个层面。儒家类与子部的关系主要体现为儒家对其他各家的统领关系,历代目录着作的子部都是以儒家类居首的,这是目录着作“尊儒”的体现,与四部分类法以经部居首体现的“尊经”相同。子部其他类目之中以杂家类与儒家关系最为密切,兴起于秦汉时期的杂家与当时的谋臣、门客关系密切,“杂家出于议官”之说值得肯定,杂家作为诸子之一家,可成一家之言,其宗旨并非固定不变,而是因时制宜。或者说,杂家更多地属于方法论意义上的诸子,而非学说理论意义上的诸子。秦、汉以降,儒家学说在方法论方面经历了“杂家化”。儒家的“杂家化”就是立足于儒家思想,并兼容其他各家思想进行综合性创新,进而产生一种适应新的历史时期需要的儒家思想。这其中包括兼容其他诸子之学而形成的政治儒学和兼容佛、道二教思想而形成的心性儒学两个方面。儒家类与集部着作在某种程度上有一种名、实关系,《荀子》、《新语》、《新书》等儒家着作从形式上来看也有“集”的性质,而《木钟集》、《一庵遗集》等以“集”命名的着作又被列于儒家类中。集部类目之中以别集类与儒家关系最为密切,除佛、道教学者的别集之外的别集都可笼统称为“儒家别集”,按它们与儒家关系的远近大致可分为大儒别集、儒臣别集、文儒别集三个层次。在《总目》儒家类与儒学史、学术史关系研究方面,《总目》将儒家类着作分为前理学时期、理学时期两个阶段的着录方式具有对儒学进行分期的性质,但这种以“理学”视角来审视儒学发展的儒学“两期说”,并不能很好地展现前理学时期的儒学发展状况,也对宋明时期心学发展多有忽视。这与目录学“辨章学术”的局限有关,再加上理学“道统说”对《总目》编纂思想的影响,儒家类构建儒学分期的努力终归失败。自满族入关之后,清廷重倡程朱理学,对于清初政局稳定起到了一定积极作用,但程朱理学在思想（如“夷夏之辨”）、形式（如“聚徒讲学”）上又在一定程度上成为不稳定因素,这使得《总目》儒家类以“尊程朱”为主的评价标准,与《总目》整体上“重考据”的宗旨之间,存在着一定程度的紧张。清廷通过编修《四库全书》以营造浓厚的考据学风气,正是为了消除程朱理学的一些弊端,以达到在政治上打压朋党,并进而限制言论自由的目的。可以说,在乾隆中后期的汉宋之争,其表面上虽然是考据与义理之争,但其实质却是政治对学术的侵蚀,皇权对儒家学者的驯服的意图。
张响[8]（2017）在《唐宋词笺注研究》文中研究说明本论文以宋至民国时期唐宋词笺注的文献梳理与考察为基础,将唐宋词笺注与词集整理、词学观念、社会文化、学术思潮等因素结合在一起,重点论述唐宋词笺注的类型、特点、内容和方法,梳理唐宋词笺注的发展脉络,揭示其独特的价值及意义。论文绪论部分,阐述了选题的理由和意义,介绍了国内外关于此课题的研究状况及趋势,并对相关概念作了界说。论文主体分为上下二编。上编主要探讨了唐宋词笺注的历程、类型、特点、内容和方法。从历程上看,唐宋词笺注起源于宋,发展于明,深化于清,兴盛于民国。从类型上看,不同的分类标准形成了多种唐宋词笺注类型,如别集笺注型、选集笺注型、普及传播型、学术型、教学型等。从特点上看,不同的视角呈现出多种特征,如笺注总体呈递进式发展,笺注对象侧重名家、名选,笺注者有学者、词家、教师、业余爱好者几类。从内容上看,词调、题序、本事、词旨、词艺等共同构成了词体笺注的特殊性;文本、历史、词意、词艺和词学是唐宋词笺注的五个主要层面。从方法上看,训诂、征引、考据、串讲、综合分析等是笺注的主要手段。下编以文献考述为主,并以苏轼和吴文英作为个案加以具体分析。文献考述部分按别集和选集两类,重点考察了20余种别集笺注和30余种选集笺注。个案部分分别介绍了苏轼和吴文英词集笺注的文献情况,梳理了笺注的发展历程,重点探讨了民国时期二人词集笺注情况,简要分析了各自笺注的特点与难点。结语部分探讨了唐宋词笺注的价值及意义,认为唐宋词笺注在文献、理论和传播方面具有重要价值,对词体创作也有一定的指导意义。当代的词学,更有赖于笺注,以深入挖掘词之内含及审美价值,突显其在当代的意义。
高金霞[9]（2016）在《《少室山房笔丛》研究》文中认为《少室山房笔丛》是明代学者胡应麟所着学术笔记。胡应麟,字元瑞,尝自号少室山人、石羊生、芙蓉峰客、壁观子。浙江兰溪（今浙江省金华市兰溪县）人,生于明嘉靖三十年（1551）,卒于明万历三十年（1602）,是明代中晚期着名的学者、诗人、藏书家。他屡试不第,遂筑室藏书,以读书治学为念。他藏书四万两千三百八十四卷,着述有近五十种、一千余卷,是有明一代堪称博洽的大学者。胡应麟以丰富的藏书为基础,潜心研阅数十载。他学贯四部、淹通经史。《少室山房笔丛》乃胡应麟平生治学心得之总汇,所论列范围亦相当广泛。《少室山房笔丛》依所论内容分十二种、四十八卷,即《经籍会通》四卷、《丹铅新录》八卷、《史书占毕》六卷、《艺林学山》八卷、《九流绪论》三卷、《四部正讹》三卷、《三坟补逸》两卷、《二酉缀遗》三卷、《华阳博议》两卷、《庄岳委谈》两卷、《玉壶遐览》四卷、《双树幻钞》三卷。《经籍会通》四卷主要考论历代典籍之聚散存佚及历代目录之损益沿革。《丹铅新录》八卷与《艺林学山》八卷则是对杨慎考据学着作的考辨。《史书占毕》六卷既有对具体人物、史实的考辨亦有胡应麟史学思想的阐发。《九流绪论》三卷是胡应麟子学思想的展现。《四部正讹》为辨伪学专着,既有具体的辨伪实践,又不乏对辨伪学理论的系统总结。《三坟补逸》两卷是对汲冢书的考论。《二酉缀遗》记胡应麟读书有心得者。《双树幻钞》与《玉壶遐览》论佛、道二教。《华阳博议》杂论古今人物故事、《庄岳委谈》散议社会俗谈杂闻。后四种,多丛钞旧籍、罗列逸事,在系统性及论述的深度上不及前八种。故本文着重考论《少室山房笔丛》中的《经籍会通》、《丹铅新录》、《史书占毕》、《艺林学山》、《九流绪论》、《四部正讹》、《三坟补逸》、《二酉缀遗》八种笔记。通过对胡应麟这些笔记中所考论诸学术问题的梳理、研索,揭橥胡应麟在学术史上的意义和价值。全文共分七章。第一章是对胡应麟生平的考索。主要关注胡应麟的生平、着述、藏书等。第二章《少室山房笔丛》的目录学史研究。本章梳理了胡应麟对古代图书事业史及目录学史的研究。首先梳理了胡应麟对历代公私藏书及历代书厄的论述,对胡应麟考辨不详及纰缪之处作了详细考证。接下来考论胡应麟的目录学史研究。着重探讨胡应麟对历代目录类型、历代目录类例沿革、各类典籍之关系等问题的梳理、考证。然后关注了胡应麟的编目实践,对他的私家书目《二酉山房书目》相关情况进行了探究。最后关注胡应麟的印刷出版史研究。第三章《少室山房笔丛》的考据学研究。第四章《少室山房笔丛》的史学研究,主要关注《史书占毕》与胡应麟的史学研究。着重阐述了胡应麟“史才五长”说、“史有别才”说等史家修养论及梳理了胡应麟对具体史书、史实的评论。第五章《少室山房笔丛》的辨伪学研究,主要关注胡应麟的辨伪学专着《四部正讹》,总结了胡应麟在辨伪学方面的成就,着重论述了胡应麟对伪书类型的划分及对辨伪方法的总结。第六章《少室山房笔丛》的汲冢遗书研究。主要关注了《三坟补逸》与胡应麟的汲冢书研究。梳理了胡应麟对汲冢出土的《竹书纪年》、《逸周书》、《穆天子传》三书相关问题的考证研究。第七章《少室山房笔丛》的子学思想研究,主要梳理了《九流绪论》、《二酉缀遗》等书中的子学思想与小说思想。《少室山房笔丛》中胡应麟所论诸多问题都是学术史上十分重要的问题,如胡应麟关于历代“书厄”的论述、四部分类法始于何时、伪书的类型等。《少室山房笔丛》站在学术发展的前沿,关注并论析了诸多重要的学术问题,在我国古代目录学、考据学、史学、辨伪学、子学等领域贡献颇巨。本文对《少室山房笔丛》做了较为全面的观照,对胡应麟的学术研究既有宏观的把握亦有细部的考索。
张帆[10]（2016）在《《<清史稿·艺文志>补编》着录笔记小说集解》文中研究说明《<清史稿·艺文志>补编》为近人武作成独力完成之作,对《清史稿·艺文志》进行了大量增补,共增补四部书一万零四百三十八种,其中子部小说类包括笔记、章回演义、弹词三属,共二百五十七部,而笔记小说之属包括《梦园丛说》、《奁史》、《瓮牖馀谈》、《遁窟谰言》等五十二部,多为反映社会现实的传奇、志怪及佚事杂俎等。据目前资料看来,这五十二部小说除《聊斋志异》得到充分研究之外,馀皆鲜有提及。《聊斋志异》是清代文学成就最高的文言短篇小说集,影响极为深远,大批作者争相追随仿作,事实上,这五十二部小说中,即有不少是《聊斋志异》的仿作。这些书中亦不乏诸如《瓮牖馀谈》《重订西青散记》《谐铎》《京尘杂录》《耳食录》《梦厂杂着》《兰苕馆外史》等优秀之作,遗憾的是,长期以来并未得到应有的重视。此外,由于资料的缺乏,关于这五十二部文言小说尚有不少存疑之处,比如《琐蛣杂记》与《六合内外琐言》的关系尚未明确等。因此,对于这52部小说进行全面而系统的考察很有必要。本文以上述五十二部作品为单位,以《<清史稿·艺文志>》着录顺序为次序,力求全面系统收集作家生平行迹、作品成书过程、历代官私书目以及历代文献中相关的着录、序跋、版本考订、作品内容等资料。每部作品资料后附按语,对所收材料进行校勘比误,并对作者生平行迹、主要着作及其版本、作品内容、版本流传等作简要述评,以表达整理者对作品的初步认识,为研究者进一步研究提供参考。
二、《经济纵横》2002年总目录（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、《经济纵横》2002年总目录（论文提纲范文）
（1）九-十世纪敦煌社会宗教生活研究 ——以斋会文本为中心的考察（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 凡例 |
| 绪论 |
| 一、研究缘起与意义 |
| 二、研究范围与概念界定 |
| 三、学术史回顾 |
| 四、研究思路与方法 |
| 五、创新点与不足 |
| 第一章 九、十世纪敦煌斋会盛行的背景及其表现 |
| 第一节 九、十世纪敦煌斋会盛行的背景 |
| 一、中国古代社会重视祭祀的传统 |
| 二、佛、道二教对中国传统祭祀理念的继承与发展 |
| 三、唐宋时期佛、道交涉与三教汇融 |
| 四、大乘佛教的影响与功德思想的盛行 |
| 五、密教兴起与在敦煌的传播 |
| 第二节 程式化:敦煌斋会盛行的文本表征 |
| 一、沟通凡圣:早期道教三官手书与敦煌道教斋会文本 |
| 二、唐代佛教斋文的书写与使用 |
| 三、九、十世纪敦煌斋会文本中的替代形式 |
| 四、从写卷到“小册子”:九、十世纪斋文写本物质形态的变化 |
| 第三节 宗教生活:九、十世纪斋会与敦煌社会生活的互融 |
| 一、宗教与社会生活 |
| 二、《斋琬文》所见斋会概况 |
| 三、“小册子”所见九、十世纪敦煌社会宗教生活 |
| 四、九、十世纪敦煌斋会与社会生活的互融及其表现 |
| 本章小结 |
| 第二章 四时顺序、风雨应时:岁时与斋会 |
| 第一节 福建新春:敦煌正月印沙、燃灯诸行事 |
| 一、新春正月祈福 |
| 二、正月印沙佛、塔 |
| 三、九、十世纪敦煌正月燃灯 |
| 四、安伞、旋城、赛天王 |
| 五、燃灯社、三长邑义:正月斋会的组织 |
| 第二节 游四门、行城:敦煌二月八行事及其宗教史意义 |
| 一、早期佛教经典中“游四门”叙事 |
| 二、行城、讲经:九、十世纪敦煌的二月八行事 |
| 三、幡花隘路:二月八行城中的幡 |
| 四、行像社、行像司:二月八行城的组织 |
| 五、文化象征与延续:西南边疆二月八“游四门”文献与行事 |
| 第三节 敦煌七月十五行事及其思想 |
| 一、“家家列馔,处处敷筵”:七月十五斋会的盛行 |
| 二、九、十世纪敦煌七月十五斋会行事 |
| 三、造幡绘像:敦煌七月十五日行事的多样 |
| 四、报恩行孝:佛教报恩思想与中国传统孝道的进一步融合 |
| 本章小结 |
| 第三章 九、十世纪敦煌农事诉求与灾害应对 |
| 第一节 九、十世纪敦煌的蚕桑祈愿 |
| 一、唐前河西的蚕桑 |
| 二、农桑业在九、十世纪敦煌社会中的重要地位 |
| 三、丝?倍获于常年:蚕农的祈愿 |
| 四、斋会文本所见九、十世纪敦煌的蚕桑养殖 |
| 第二节 蝗虫永散、不害于人民:蝗灾的禳除 |
| 一、古代河西走廊为主要的蝗灾区 |
| 二、九、十世纪敦煌社会对蝗虫的认识 |
| 三、九、十世纪敦煌社会的蝗灾 |
| 四、从祭祀到禳除:九、十世纪佛、道二教于蝗灾的应对 |
| 第三节 农事斋文中的神只整合 |
| 一、牛王、马鸣菩萨:《蚕筵愿文》中的佛教诸神 |
| 二、女仙之宗:西王母于蚕桑业中的象征 |
| 三、各司其职:九、十世纪农事中神只的组合及其功能 |
| 本章小结 |
| 第四章 贵生重命:疾病救赎与公共疫情应对 |
| 第一节 母子平安:难月与庆生祈愿 |
| 一、难月祈愿与救度 |
| 二、降生设斋与回谢 |
| 三、满月与生辰庆诞 |
| 第二节 设斋忏悔:斋文所见宗教对疾病的救赎 |
| 一、九、十世纪敦煌斋会文本《患文》 |
| 二、佛为医王:《患文》所见佛教病因观及其救赎 |
| 三、《病差文》所见道教病因观及其救赎 |
| 四、设斋、抄经:病愈后的还愿 |
| 第三节 社会公共性疾病的应对 |
| 一、九、十世纪敦煌社会中“疫疠”流行及其祈愿 |
| 二、“城中灾疫疠”:归义军时期敦煌的几次公共性疾病 |
| 三、归义军时期对于公共性疾病的认识与应对 |
| 本章小结 |
| 第五章 禳灾、护国与结坛:九、十世纪敦煌斋会密教化 |
| 第一节 结坛与《结坛文》 |
| 一、何谓结坛? |
| 二、护国禳灾:唐宋时期佛、道二教结坛法之异曲同工 |
| 三、九、十世纪敦煌斋会文本《结坛文》释录 |
| 第二节 敷佛像于四门:九、十世纪敦煌密教坛场的构建 |
| 一、四门即沙州城四门?:敦煌斋会文本中“四门”的再认识 |
| 二、四门设像:《坛法仪则》与《坛图式稿》的对应 |
| 三、S.2139《金刚界曼荼罗简图》:九、十世纪敦煌密教坛场的复原 |
| 四、九、十世纪敦煌密教坛场的主要特征 |
| 第三节 九、十世纪敦煌斋会的密教化 |
| 一、九、十世纪密教在河西地区的弘传 |
| 二、护国、禳灾:九、十世纪敦煌斋会的密教化 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（2）《夏鼐日记》所见夏鼐考古学思想体系的形成（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题 |
| 一、选题原因 |
| 二、1966年时间节点的设定 |
| 第二节 学术史回顾 |
| 一、对夏鼐学术人生的研究 |
| 二、对夏鼐学术思想的研究 |
| 第三节 研究方法与注释规范 |
| 一、研究方法 |
| 二、注释规范 |
| 第一章 夏鼐考古学思想的形成过程分期与实践途径研究 |
| 第一节 萌发时期(1920-1931) |
| 第二节 过渡时期(1931-1949) |
| 第三节 形成时期(1949-1966) |
| 第四节 夏鼐考古学思想的实践途径 |
| 小结 |
| 第二章 夏鼐与西方考古学 |
| 第一节 西方考古学理论的发展过程 |
| 第二节 夏鼐与西方考古学 |
| 第三节 夏鼐与西方考古学在中国的实践(1941-1949) |
| 第四节 夏鼐与西方考古学在新中国的实践(1949-1966) |
| 小结 |
| 第三章 夏鼐与新技术、多学科在中国考古学研究中的应用 |
| 第一节 新技术在考古学应用 |
| 第二节 夏鼐与多学科考古学研究 |
| 小结 |
| 第四章 马克思主义指导下夏鼐考古学思想的初步建立 |
| 第一节 中国考古学体系的提出 |
| 第二节 规划中国考古学发展方向 |
| 第三节 考古学文化概念的厘定 |
| 第四节 推动中外考古交流 |
| 小结 |
| 结论 |
| 附录一: 夏鼐阅读书籍目录 |
| 附录二: 夏鼐阅读期刊目录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
（3）《剧本》期刊专栏研究（2000-2010）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题意义 |
| 二、相关文献综述 |
| 第一章 《剧本》期刊概述 |
| 第一节 创刊缘起 |
| 第二节 历史沿革 |
| 第三节 当下发展 |
| 第二章 《剧本》专栏设置概况 |
| 第一节 基本构成与风貌 |
| 第二节 专栏的编排特色 |
| 一、获奖剧作的品牌化塑造 |
| 二、新视野下的图文搭配 |
| 第三节 专栏的价值观念 |
| 一、宏观层面 |
| 二、微观层面 |
| 小结 |
| 第三章 立足剧作品：从“话剧剧本”专栏到“戏曲”专栏 |
| 第一节 种类与分布 |
| 一、博涉内外,广纳古今 |
| 二、海纳百川,万类竞妍 |
| 第二节 选材与导向 |
| 一、旧瓶装新酒：旧史新说 |
| 二、关注大事件：与时代同行 |
| 第三节 立意与追求 |
| 一、自成一格：新颖性 |
| 二、见微知着：思辨性 |
| 三、与时俱进,紧扣主旋律 |
| 小结 |
| 第四章 聚焦剧作家：从“剧作家研究”专栏到“剧作家写真”专栏 |
| 第一节 剧作家研究 |
| 第二节 剧作家写真 |
| 第三节 专题研讨会 |
| 小结 |
| 第五章 重视戏剧评论：从“新作感觉·剧评”专栏到“每月剧论”专栏 |
| 第一节 独白与对话 |
| 第二节 群策与反思 |
| 第三节 兼容与抵牾 |
| 小结 |
| 第六章 《剧本》专栏的历史价值及现实意义 |
| 第一节 历史价值 |
| 一、知识分子的话语阵地 |
| 二、社会变迁的记录者 |
| 第二节 现实意义 |
| 一、指导意义：客观严肃的办刊态度 |
| 二、借鉴意义：通俗而不媚俗的专业期刊 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 ：《剧本》期刊开设专栏类目汇总(2000-2010) |
| 附录二 ：《剧本》期刊刊载剧作品的专栏汇总(2000-2010) |
| 附录三 ：《剧本》期刊剧评与剧论专栏汇总(2000-2010) |
| 附录四 ：《剧本》期刊剧作家研究专栏汇总(2000-2010) |
| 附录五 ：《剧本》期刊刊载的戏剧作品汇总(2000-2010) |
| 附录六 ：《剧本》期刊刊载剧作品专栏内话剧作品汇总(2000-2010) |
| 附录七 ：《剧本》期刊刊载剧作品专栏内戏曲作品汇总(2000-2010) |
| 致谢 |
| 本人读研期间发表科研论文及获奖情况一览表 |
（4）苏洵古文经典化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 苏洵古文经典化的美质构成 |
| 1.1 苏洵古文的思想内涵 |
| 1.1.1 经世的政治言论 |
| 1.1.2 济民的经济意识 |
| 1.1.3 致用的军事谋略 |
| 1.1.4 务实的文学理论 |
| 1.2 苏洵古文的美学价值 |
| 1.2.1 合理布局结构严谨 |
| 1.2.2 凝练简切善用修辞 |
| 第二章 苏洵文集的编刻与流传 |
| 2.1 宋代苏洵文集的编刻与流传 |
| 2.2 明代苏洵文集的编刻与流传 |
| 2.3 清代苏洵文集的编刻与流传 |
| 第三章 从历代选本看苏洵古文经典化 |
| 3.1 宋元文章选本与苏洵古文经典化 |
| 3.2 明代文章选本与苏洵古文经典化 |
| 3.3 清代文章选本与苏洵古文经典化 |
| 第四章 从历代文话看苏洵古文经典化 |
| 4.1 苏洵作为经典作家的接受史 |
| 4.2 苏洵古文经典化的文章学阐释 |
| 4.2.1 风格论:“雄壮隽伟,若决江河而下也” |
| 4.2.2 渊源论:“纵横苏张伯仲孙孟” |
| 4.2.3 文法论:“一篇载一意,一意贯多法” |
| 4.2.4 品评论:“文胜于理” |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 学位攻读期间发表的学术论文目录 |
（5）元代碑刻文献整理及文字词汇研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 元代社会及元代碑刻文献概述 |
| 一、元代社会背景简述 |
| 二、元代碑刻文献概述 |
| 第二节 选题意义及研究现状 |
| 一、选题意义 |
| 二、研究现状 |
| 第三节 研究的材料、方法 |
| 一、研究材料 |
| 二、研究方法 |
| 上编 元代碑刻文字词汇研究 |
| 第一章 元代碑刻文字研究 |
| 第一节 元代碑刻文字概况 |
| 一、元代碑刻文字研究现状 |
| 二、元代碑刻文字研究材料 |
| 三、元代碑刻文字简述 |
| 第二节 元代碑刻俗字研究 |
| 一、元代碑刻俗字及概念界定 |
| 二、元代碑刻俗字例释 |
| 第三节 元代碑刻俗字来源 |
| 一、文字书写传承 |
| 二、前代字书贮存 |
| 三、草书的强烈干预 |
| 四、借字 |
| 五、新造俗字 |
| 第四节 元代碑刻俗字的研究价值 |
| 一、填补汉字发展史研究的材料空缺,补充碑刻文字字例 |
| 二、爲历史汉字时间层次调查提供重要依据 |
| 三、爲探求简化字源流及其变异轨迹提供关键线索 |
| 四、爲现行文字改革、推广和文字政策制定提供有价值的思路和启发 |
| 第二章 元代碑刻词汇研究 |
| 第一节 元代碑刻词汇概况 |
| 一、碑刻文献的词汇研究 |
| 二、元代碑刻词汇简述 |
| 第二节 元代法律碑刻词汇研究 |
| 第三节 元代宗教碑刻词汇研究 |
| 第四节 元代碑刻普通词汇研究 |
| 一、元代碑刻普通词汇释例 |
| 二、元代碑刻中的职官词语 |
| 参考文献 |
| 下编 元代碑刻1校 |
| 凡例 |
| 正文 |
| 参考文献 |
| 作者简历及在学期间所取得的科研成果 |
| 一、作者简历 |
| 二、在学期间所取得的科研成果 |
| 後记 |
（6）中国行政事业性收费项目变迁逻辑研究 ——基于2001-2015年数据分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 导言 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 行政事业性收费项目多、范围广、规模大 |
| 1.1.2 行政事业性收费项目调整频繁 |
| 1.2 研究问题 |
| 1.3 研究目的与意义 |
| 1.3.1 研究目的 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.4.1 历史研究方法 |
| 1.4.2 比较研究方法 |
| 1.5 论文结构安排 |
| 1.6 论文创新点 |
| 1.6.1 研究视角的创新 |
| 1.6.2 研究方法的创新 |
| 2 研究综述与理论框架 |
| 2.1 研究综述 |
| 2.1.1 收费变迁情况研究 |
| 2.1.2 收费变迁原因研究 |
| 2.1.3 简要评述 |
| 2.2 理论框架 |
| 2.2.1 理论基础——财政社会学理论 |
| 2.2.2 财政社会学视角下多维逻辑框架：经济发展、民意回应与府际关系压力 |
| 3 我国行政事业性收费项目变迁描述性分析 |
| 3.1 行政事业性收费历史沿革 |
| 3.2 2001—2015 年行政事业性收费项目变迁实证分析 |
| 3.2.1 收费项目界定 |
| 3.2.2 数据分析维度 |
| 3.2.3 收费项目变迁规模分析 |
| 3.2.4 收费项目变迁事件分析 |
| 3.2.5 收费项目变迁程度分析 |
| 3.3 行政事业性收费项目变迁的特点 |
| 4 我国行政事业性收费项目变迁的内在逻辑 |
| 4.1 经济发展 |
| 4.1.1 经济增长的重要要素：财政制度 |
| 4.1.2 我国高速转型的经济发展现况 |
| 4.1.3 促进经济发展的收费项目调整 |
| 4.2 民意回应 |
| 4.2.1 现代财政制度的基本要义：关注民生 |
| 4.2.2 我国不断调整的国家与社会关系 |
| 4.2.3 呼应民意的收费项目调整 |
| 4.3 府际关系压力 |
| 4.3.1 现代财政制度改革重点：理顺府际关系 |
| 4.3.2 我国纵横交错的府际关系 |
| 4.3.3 府际关系压力下的收费项目调整 |
| 4.4 小结 |
| 5 我国行政事业性收费改革的反思 |
| 5.1 行政事业性收费项目调整面临的困难 |
| 5.2 我国行政事业性收费改革优化路径 |
| 5.2.1 明晰政府职能边界 |
| 5.2.2 理顺政府间责权关系 |
| 5.2.3 强化国家顶层设计 |
| 6 总结与进一步讨论 |
| 6.1 研究结论与不足 |
| 6.2 研究展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
（7）《四库全书总目》儒家类研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一节 研究回顾 |
| 一、《四库全书总目》部类研究状况述评 |
| 二、《四库全书总目》部类研究现状的分析与启示 |
| 第二节 选题意义 |
| 第三节 研究思路与方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第一章 《四库全书总目》儒家类文献总论 |
| 第一节 《四库全书总目》儒家类之收录情况 |
| 一、前理学时期着作 |
| 二、理学时期着作 |
| 第二节 《四库全书总目》儒家类之编排原则 |
| 一、编排之正例 |
| 二、编排之变例 |
| 第三节 《四库全书总目》儒家类与儒家文献 |
| 一、儒家类 |
| 二、儒家文献 |
| 第二章 《四库全书总目》儒家类与经部关系论 |
| 第一节 儒家类与六经关系考论 |
| 一、儒家与六经之关系 |
| 二、儒家类着作与六经着作之关系 |
| 第二节 儒家类与《孝经》关系考论 |
| 一、儒家与《孝经》之关系 |
| 二、儒家类着作与《孝经》之关系 |
| 第三节 儒家类与《四书》关系考论 |
| 一、儒家与《四书》之关系 |
| 二、儒家类着作与四书之关系 |
| 第四节 儒家类与小学关系考论 |
| 一、儒家与小学之关系 |
| 二、儒家类着作与小学之关系 |
| 第三章 《四库全书总目》儒家类与史部关系论 |
| 第一节 儒家与史部关系总论 |
| 一、正史与史部之关系 |
| 二、儒家与正史之关系 |
| 第二节 儒家与传记类着作关系考论(上):儒家人物传记 |
| 一、志书类儒家人物传记 |
| 二、年谱类儒家人物传记 |
| 第三节 儒家与传记类着作关系考论(下):儒家学派传记 |
| 一、区域类儒家学派传记 |
| 二、断代类儒家学派传记 |
| 三、通史类儒家学派传记 |
| 第四章 《四库全书总目》儒家类与子部关系论 |
| 第一节 儒家与子部关系总论 |
| 一、先秦时期儒家为诸子百家之一 |
| 二、汉代以后儒家统领诸子百家 |
| 第二节 儒家与杂家关系考论(上):杂家概念及其变迁 |
| 一、再论“杂家出于议官”说 |
| 二、“杂家”之内涵与宗旨 |
| 三、杂家类内涵之变迁 |
| 第三节 儒家与杂家关系考论(下):儒家的杂家化历程 |
| 一、政治儒学——以儒为主,兼容其他诸子之学 |
| 二、心性儒学——以儒为主,兼容释道之学 |
| 第五章 《四库全书总目》儒家类与集部关系论 |
| 第一节 儒家与集部关系总论 |
| 一、儒家与集部 |
| 二、儒家类着作与“集” |
| 第二节 儒家与别集类关系考论(上):儒家别集类型 |
| 一、大儒别集 |
| 二、儒臣别集 |
| 三、文儒别集 |
| 第三节 儒家与别集类关系考论(下):别集类提要与儒学史 |
| 一、程朱理学派 |
| 二、陆王心学派 |
| 三、东林学派 |
| 第六章 《四库全书总目》儒家类与儒学史合论 |
| 第一节 《四库全书总目》儒家类的儒学史建构及其反思 |
| 一、儒家类建构的儒学“两期说” |
| 二、儒学“两期说”的缺陷 |
| 三、儒家类“辨章学术”困境的反思 |
| 第二节 《四库全书总目》儒家类与汉宋之争 |
| 一、《四库全书总目》儒家类“尊程朱”的儒学批评 |
| 二、《四库全书总目》整体重考据的学术批评实质 |
| 三、《四库全书总目》尊程朱、重考据的紧张与汉宋之争 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻博期间科研成果目录 |
| 后记 |
（8）唐宋词笺注研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Absract |
| 绪论 |
| 一 论文选题的理由及意义 |
| 二 课题的研究现状及趋势 |
| 三 论文的研究目标及方法 |
| 四 论文的相关概念及框架 |
| 上编 |
| 第一章 古籍笺注概说 |
| 第一节 笺注的产生及其发展 |
| 第二节 笺注的内容及其形式 |
| 第二章 唐宋词笺注的历程 |
| 第一节 宋元时期——唐宋词笺注的开端 |
| 第二节 明清时期——唐宋词笺注的发展 |
| 第三节 民国时期——唐宋词笺注的拓展 |
| 第三章 唐宋词笺注的类型和特点 |
| 第一节 唐宋词笺注的类型 |
| 第二节 唐宋词笺注的特点 |
| 第四章 唐宋词笺注的内容和方法 |
| 第一节 词体笺注的特殊性 |
| 第二节 唐宋词笺注的内容 |
| 第三节 唐宋词笺注的方法 |
| 下编 |
| 第五章 唐宋词集笺注叙录 |
| 第一节 唐宋词别集笺注叙录 |
| 第二节 唐宋词选集笺注叙录 |
| 第六章 苏轼词集笺注考论 |
| 第一节 宋元时期苏词笺注考论 |
| 第二节 明清时期苏词笺注考论 |
| 第三节 民国时期苏词笺注考论 |
| 第七章 吴文英词集笺注考论 |
| 第一节 吴文英词集的流传情况 |
| 第二节 民国以前梦窗词笺注考论 |
| 第三节 民国时期梦窗词笺注考论 |
| 结语 唐宋词笺注的价值及其意义 |
| 附录一 唐宋词别集批注、评点本汇录 |
| 附录二 唐宋词选集批注、评点本汇录 |
| 附录三 钱曾“旧藏注释宋本”考辨 |
| 参考文献 |
| 在读期间科研成果 |
| 后记 |
（9）《少室山房笔丛》研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、《少室山房笔丛》其书 |
| 二、研究现状 |
| 三、选题意义 |
| 四、研究内容及研究方法 |
| 五、主要创新点 |
| 第一章 胡应麟生平 |
| 第一节 胡应麟生平着述 |
| 一、胡应麟家世 |
| 二、胡应麟生平 |
| 第二节 二酉山房藏书 |
| 一、“二酉山房”由来 |
| 二、嗜书如命,倾囊致书 |
| 第二章 《少室山房笔丛》的目录学史研究 |
| 第一节 《经籍会通》之成书 |
| 第二节 《经籍会通》论历代公私藏书 |
| 一、历代公藏 |
| 二、历代私藏 |
| 三、历代书厄 |
| 第三节 《经籍会通》论历代目录 |
| 一、目录类型与性质 |
| 二、目录分类 |
| 三、《二酉山房书目》类例探幽 |
| 第四节 《经籍会通》论藏书 |
| 一、“好”与“力” |
| 二、论惜书 |
| 第三章 《少室山房笔丛》的考据学研究 |
| 第一节 《正杨》与正《正杨》 |
| 一、正杨 |
| 二、正正杨 |
| 第二节 胡应麟对杨慎考据失误的批评 |
| 一、引文讹误,不加考辨 |
| 二、混淆史料,记事有误 |
| 三、疏略失考,论断轻率 |
| 四、评论太过,有失公允 |
| 五、牵强附会,随意臆测 |
| 六、释意乖谬,存在误解 |
| 七、遗漏诸说,认识不深 |
| 第四章 《少室山房笔丛》的史学研究 |
| 第一节 《史书占毕》的成书 |
| 第二节 《史书占毕》的史学思想 |
| 一、《史书占毕》的史才论 |
| 二、《史书占毕》的史厄论 |
| 第三节 《史书占毕》的史学评论 |
| 一、史书评论 |
| 二、史事评论 |
| 第五章 《少室山房笔丛》的辨伪学研究 |
| 第一节 《四部正讹》成书前的古籍辨伪史略 |
| 第二节 《四部正讹》成书的背景及条件 |
| 一、《四部正讹》产生的社会背景 |
| 二、明代的造伪 |
| 第三节 《四部正讹》对伪书类型的归纳 |
| 一、从辨伪者与辨别对象关系角度来判定的伪书 |
| 二、从辨别对象(即造伪者与伪书)诸要素角度来判定的伪书 |
| 第四节 《四部正讹》对辨伪方法的总结 |
| 一、考察目录着录情况 |
| 二、考察其他典籍称、引情况 |
| 三、考察典籍内容 |
| 四、考察撰者与传者 |
| 第六章 《少室山房笔丛》的汲冢遗书研究 |
| 第一节 汲冢竹书考 |
| 一、冢主问题 |
| 二、存佚问题 |
| 第二节 《竹书纪年》 |
| 一、以《纪年》校《史记》之误 |
| 二、以《纪年》为晋史之《乘》 |
| 三、予《纪年》以注疏笺解 |
| 四、其他 |
| 第三节 《逸周书》 |
| 一、存佚问题 |
| 二、汲冢问题 |
| 三、各篇年代 |
| 第四节 《穆天子传》 |
| 一、内容考论 |
| 二、性质考论 |
| 第七章 《少室山房笔丛》的子学思想研究与小说思想 |
| 第一节 胡应麟子学思想 |
| 一、更定九流(子部九分法) |
| 二、东京以降几亡子矣 |
| 三、唐无子书 |
| 四、子有其体 |
| 五、佛家教义战国诸子悉备 |
| 第二节 胡应麟小说思想 |
| 一、胡应麟的小说起源论 |
| 二、胡应麟的小说功用论 |
| 三、胡应麟的小说分类思想 |
| 结语 |
| 附录：吴晗《胡应麟年谱》订误 |
| 一、胡应麟家世系年订误 |
| 二、胡应麟及其交游者着作成书时间订误 |
| 三、明代相关史实订误 |
| 四、相关人物之间的关系订误 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表的论文 |
| 附件 |
（10）《<清史稿·艺文志>补编》着录笔记小说集解（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 凡例 |
| 前言 |
| 01 方濬颐《梦园丛说内篇》《外篇》 |
| 02 王初桐《奁史》《拾遗》 |
| 03 王韬《瓮牖馀谈》 |
| 04 王韬《遁窟谰言》 |
| 05 王韬《淞滨琐话》 |
| 06 毛祥麟《对山书屋墨馀录》 |
| 07 孔毓埏《拾箨馀闲》 |
| 08 史震林《重订西青散记》 |
| 09 竹勿山石道人《(?)蛣杂记》 |
| 10 沈起凤《谐铎》 |
| 11 沈瓒《近事丛残》 |
| 12 李元复《常谈丛录》 |
| 13 李庆辰《醉茶志怪》 |
| 14 宋咸熙《耐冷谈》 |
| 15 金捧阊《客窗偶笔》 |
| 16 俞蛟《梦厂杂着》 |
| 17 俞梦蕉《蕉轩摭录》 |
| 18 俞樾《隐书》 |
| 19 杜纲《娱目醒心编》 |
| 20 陆寿名《续太平广记》 |
| 21 孙橒《馀墨偶谈》 |
| 22 徐一麟《牧庵杂记》 |
| 23 徐兆丰《风月谈馀录》 |
| 24 徐昆《柳崖外编》 |
| 25 徐崑《遁斋偶笔》 |
| 26 徐震《女才子集》 |
| 27 许叔平《兰苕馆外史》 |
| 28 许桂林《春梦十三痕》 |
| 29 黄承增《广虞初新志》 |
| 30 黄凯钧《遣睡杂言》 |
| 31 黄鸿藻《逸农笔记》 |
| 32 张培仁《静娱亭笔记》 |
| 33 张贞《渠邱耳梦录》 |
| 34 张纯照《遗珠贯索》 |
| 35 张贵胜《遣愁集》 |
| 36 屠绅《六合内外琐言》 |
| 37 彭孙贻《客舍偶闻》 |
| 38 彭昌祚《恐自逸轩琐录》 |
| 39 雷琳《渔矶漫钞》 |
| 40 杨望秦《巽绎编》 |
| 41 杨懋建《京尘杂录》 |
| 42 叶承宗《耳谈》 |
| 43 叶腾骧《证谛山人杂志》 |
| 44 蒲松龄《聊斋志异》 |
| 45 蒲松龄撰,刘瀛珍编《聊斋志异遗稿》《附录》 |
| 46 刘世馨《粤屑》 |
| 47 刘寿眉《春泉闻见录》 |
| 48 乐钧《耳食录》《二编》 |
| 49 谢香开《瓜架夕谈》 |
| 50 缪艮《涂说》 |
| 51 缪荃孙《秦淮广记》 |
| 52 双保《铁若笔谈》 |
| 馀论 |
| 参考文献 |
| 后记 |
四、《经济纵横》2002年总目录（论文参考文献）
- [1]九-十世纪敦煌社会宗教生活研究 ——以斋会文本为中心的考察[D]. 段鹏. 兰州大学, 2020(11)
- [2]《夏鼐日记》所见夏鼐考古学思想体系的形成[D]. 裴世东. 安徽大学, 2019(02)
- [3]《剧本》期刊专栏研究（2000-2010）[D]. 臧玉. 安徽师范大学, 2019(01)
- [4]苏洵古文经典化研究[D]. 许迪. 河南师范大学, 2019(07)
- [5]元代碑刻文献整理及文字词汇研究[D]. 邹虎. 华东师范大学, 2018(02)
- [6]中国行政事业性收费项目变迁逻辑研究 ——基于2001-2015年数据分析[D]. 戚淑妍. 华南农业大学, 2017(08)
- [7]《四库全书总目》儒家类研究[D]. 王献松. 武汉大学, 2017(06)
- [8]唐宋词笺注研究[D]. 张响. 南京师范大学, 2017(12)
- [9]《少室山房笔丛》研究[D]. 高金霞. 山东大学, 2016(10)
- [10]《<清史稿·艺文志>补编》着录笔记小说集解[D]. 张帆. 华中师范大学, 2016(02)