一、“九五”:最令我们欣慰的是什么?（论文文献综述）
祝勇[1]（2021）在《故宫文物南迁》文中指出第一章抬着棺材找坟地:烽烟南渡一、山河已然破碎,故宫何谈完整1931年9月19日早上九点,时任故宫博物院秘书长的李宗侗先生像往常一样走出北京南城丞相胡同的家门,乘一辆洋车前往故宫博物院上班,过顺直门1,听到路边叫卖号外的声音,他让车夫停车,买了一张报纸。上面的大字标题,让他悚然一惊。2
艾蔻[2]（2021）在《女兵方队——五次大阅兵背后的故事》文中研究说明序章比起京城的繁华闹市,这里的傍晚有些过于安静。秋色渐浓,小径上梧桐树的落叶多了起来,不知从哪天开始,黑蚱蝉们集体收声,回旋在耳边此起彼伏的嘶鸣仿佛转移到了另一座星球。每天晚饭后,石华独自散步,沿着小区花园的石板路走上一个小时。多年来,石华始终保持着七十五厘米的步幅和每分钟一百一十六步的步速。没人能跟上她的步子。亲友们抱怨,
罗菲[3]（2019）在《除旧布新：新中国新法接生普及的历史经验及基本问题研究》文中指出目的:与建国之初同样被列为卫生工作重点的烈性传染病防治等工作不同,新法接生直至1985年才基本得到普及,时间跨越了新中国成立以来的若干历史时期,其中原因也远非普遍接种疫苗那样简单。因此,研究新法接生从开始推行到基本普及的历史过程,勾勒新法接生推行的社会图景,探究影响新法接生尽早普及的各种因素,剖析影响新法接生率起伏变化的深层次原因,即是本课题的主要研究目的。方法:在掌握大量第一手史料的基础上,以历史唯物主义为理论指导,运用历史文献学方法,对新中国推行新法接生直至基本普及的全过程加以系统考察,从而再现新法接生推行的基本历史面貌。与此同时,结合新中国成立后推行新法接生的36年间政治、文化与社会背景的变迁,采用医疗社会史与医疗经济学研究的分析工具,在综合考察各方面影响因素的基础上,提出政治运动、经济水平、人力资源和传统生育观念是影响新法接生尽早普及的重要因素,进而影响到新法接生率的起伏变化的命题。成果:通过分析推行新法接生的各个构成要素,诸如宣传动员、人力资源、推广方式、组织管理等,全面梳理新法接生推广的基本历史经验,客观再现新中国新法接生由推广到基本普及的历史。通过查阅、分析各个历史时期的大量史料,发现“大跃进”时期新法接生率存在虚高的成分,而“文化大革命”（以下简称“文革”）时期农村产妇受到的医疗照顾也并不像前此论者所估计的那样少。“文革”时期许多中、高级妇幼保健人员或参加巡回医疗队,或被下放到农村,一定程度上促进了农村地区新法接生的推广,他们培训的“在地化”初级医疗人员也为“文革”后期新法接生迅速推广并普及储备了人力资源。在构建新法接生推行历史图景的过程中,通过深入挖掘史料,对旧产婆改造、妇幼保健员培训、助产教育等提出了一些新的看法。结合社会制度变迁,对基层妇幼保健机构的演变轨迹进行了梳理,并剖析了其中隐含的内在逻辑。在乡村医疗卫生人员极其匮乏的情况下,传统中医业者以其技术水平、庞大数量和广泛分布,受到政府关注,并被组织到新法接生推行工作之中。文中还对民族地区新法接生推行特色作了分析,并结合政策环境,提出医疗资源配置在其中起到的决定性作用。在收集与分析各地不同历史时期新法接生率数据的基础上,生动再现新法接生率在不同历史时期的波浪式走向,借助医疗社会学、人口学等多种分析方法,综合考察影响新法接生推行的政治、社会、经济等方面的推动力量与影响因素,提出导致这种起伏变化及新法接生推广历时36年才宣告基本普及的原因,主要在于政策环境多变、人力资源严重匮乏、经济条件落后、传统生育观念影响等几个方面。结论:本文力求在再现新法接生普及历史面貌的基础上,全面总结新中国新法接生从开始推行到基本普及的主要成就及基本历史经验,并由此揭示出新法接生普及耗时长久的主要原因及新法接生率起伏变化背后隐藏的内外制约因素。自1949年9月《中国人民政治协商会议共同纲领》颁行以来,保护妇婴健康就是新中国成立以来党和政府的一贯政策。在不同历史时期,结合中心工作,采取了团结改造己有人员,培训新生力量,大力宣传新法接生,并在城乡和厂矿广泛建立新法接生组织和机构的一系列措以施,运用点面结合、点带面、逐步推进的方法,在全国展开消灭新生儿破伤风和产妇产褥热的工作。在党和政府的领导下,经过全体妇幼保健人员的艰苦努力,新法接生于1959年在城市基本普及,此后,推行新法接生工作的重点转向农村。新法接生推行的过程,伴随着各种因素的交互影响,构成新中国新法接生推行的独特面貌。在新法接生宣传中,除了教育民众破除封建迷信思想外,重点在通过新旧对比,激发民众对新的人民政权的认同感。在接生员培训方面,既有接生技能内容的培训,也带有土地改革、合作化、农村合作医疗等方面的鲜明时代特色,其中也能看到传统中医或隐或显的影响。在执业资格管理上,1949-1957年间较严格地实施专业化与证照制度;限于农村地区的各方面条件,1958年提出卫生人员都要做新法接生工作的要求,1963年正式提出只要采用了消毒接生与消毒断脐的方法,即使是家属或亲邻等实施的接生操作一样算作新法接生,事实上弱化了对接生员执业资格的管理,并使新法接生的技术要求降到了最低。1978年后,在边远和经济落后地区着重推广了1963年以后的做法,从而提高了这种低技术含量的新法接生推行的速度,但在一定程度上影响到新法接生推行的质量及新法接生率的稳定性。“文革”时期虽然妇幼保健机构大量撤销,影响到新法接生推行,但由于前此“把医疗卫生工作的重心放到农村去”的指示,以及“文革”时期包括妇产科专家在内的大批中、高级医疗卫生人员的下放,反而在某种程度上实现了优质资源下沉的效果,部分地区农村母婴健康水平得到了提高。改革开放以后,由于采取了多样化、多层次、多渠道的新法接生推行办法,加之农村经济逐步好转,医疗装备与专业人员基本到位,妇幼保健网基本形成,新法接生很快在全国基本普及。
肖熹[4]（2017）在《戛纳电影节的历史演进研究》文中认为本文以法国戛纳国际电影节一九三九年至二〇〇一年间的历史为研究对象,通过对中外文史料的梳理,对戛纳电影节在策展选片、评审组织、奖项设定、形式沿革、重要事件、经典作品、美学倾向和文化策略等方面展开历史性分析。论文根据二十世纪对欧洲以及法国文化产生重要影响的政治、经济事件,以及戛纳电影节自身发展的重要事实,把戛纳电影节的历史划分为五个时期,在每个时期大量参展、参赛的电影作品和电影现象中,选择出具有代表性的个案展开分析与评述。绪论部分先对电影节研究的趋势、方法进行了综述和概括,重点围绕针对戛纳电影节的史料研判、文献类型和研究倾向进行了综合,并通过“艺术界”、“艺术惯例”、“世界电影”等理论构想,把“艺术等级体制”作为研究戛纳电影节历史的核心方法,重点研究不同时期在作品、名人和美学方面的积极倾向与历史特征。第一章通过对一九三九年到一九五八年间历史资料的爬梳,对戛纳电影节的充满对抗性和政治性的起源展开研究,对一九四六年到一九五八年间戛纳电影节初创时期的展赛形式、选片规则、单元设定、举办时间、硬件建设、奖项设定等重要环节的调整与固定进行了考证,并分析了戛纳电影节早期通过明星效应来引起媒体关注,但扶植《第三人》《花都艳舞》这些边缘类型片和标榜《朱丽小姐》《神秘的毕加索》等具有现代主义风格的作品,这些文化策略让戛纳电影节完成成长中的蜕变,从初创的电影节向国际化的电影节过度。第二章主要研究一九五九年法兰西第五共和国成立到一九六八年“五月风暴”之间,重点结合史料,分析戛纳电影节如何通过“新浪潮运动”、“五月风暴”等重大电影史事件,介入欧洲的社会运动,把电影节的评选活动变成制造电影史的历史现场,成为见证电影史上重要的美学、电影运动和政治活动的特定时空。同时,戛纳在费里尼、安东尼奥尼等现代主义电影大师的创作不被承认时,抵制社会偏见和舆论偏见,支持他们的作品在电影节上加冕。第三章研究了从一九六九年“一种关注”单元的创立到一九八一年弗朗索瓦·密特朗赢得法国总统大选,戛纳电影节在选片、策展和评奖方面不断变化,逐渐运用新的竞赛单元和展映单元,把青年导演在性与政治方面具有挑衅性、争议性、探索性的作品呈现出来,在选片方面完成“去政治化”,由法国政府占主导的选片模式改为由电影节形成选片人制度,通过选片人和选片小组邀请优秀的导演和作品,同时也运用“争议政治”的策略进一步提高电影节在全球文化中的影响力,推出了《如果》《感官王国》等具有争议性的经典作品。戛纳在这个时期,通过对科波拉、马丁·斯科塞斯等美国导演的支持,完成了对“新好莱坞”的历史建构。第四章从一九八二年雅克·朗格推行“文化例外”政策到一九九一年的冷战结束,结合个案作品研究了戛纳电影节如何在电影艺术的体系中巩固地位,强化电影作为艺术的地位及其纯粹性,强化电影创作的多元性,与美国商业电影展开对抗。因此除了在选片上更为开放,也强化电影作为表达工具的创作自由,为安德烈·塔可夫斯基、基耶斯洛夫斯基等在社会主义国家遭遇政治压迫和文化冷遇的导演提供文化流亡的栖居地,并通过《鸟人》《天堂电影院》等作品表达出观众在冷战后期对新鲜美学风格的呼唤。第五章的历史节点设定在一九九二年“冷战”结束到二〇〇一年“九一一事件”之间,戛纳电影节一方面把电影市场建成欧洲最大的电影贸易展会,一方面推行“去西方中心主义”,向第三世界国家和社会主义国家的电影敞开大门,以消除冷战时期的文化对抗心理。这个时期是华语电影通过戛纳电影节在国际电影界迅速崛起的十年,陈凯歌、侯孝贤、王家卫、杨德昌等一大批优秀的华语导演被介绍到西方,以及把阿巴斯等伊朗电影推介到欧洲,同时,戛纳在一九九〇年代开始扶植美国新一代独立电影导演,通过《性、谎言、录像带》《巴顿·芬克》《低俗小说》等影片把美国新独立电影运动推向高潮。通过对史实、作品和文献的整理与研究,论文认为,戛纳电影节通过积极的、策略性的评审和展映活动,已成为世界电影界最为活跃、最为重要的环节,尤其在生产电影经典、缔造导演和明星、培植电影文化等方面发挥着无可取代的作用,然而世界电影史研究中,往往忽视了戛纳国际电影节在电影美学的发生、电影经典的缔造和电影人的流动交往等方面的贡献,戛纳之所以成为世界第一电影节,在于它在以下三个方面不断努力。首先,不断摆脱起源时携带的政治对抗性和文化外交属性,逐渐实现办展选片的独立性,这激发了戛纳电影节积极主动选择商业合作和媒体合作的发展路线。其次,把新的电影美学和艺术风格推送到观众面前,是戛纳最为坚定的美学策略,尤其对于大众难以理解、无法接受、充满争议的作品与风格,戛纳电影节始终推动这些作品与观众和国际电影界相遇。最后,戛纳电影节不断强化一种文化平等意识,发现和推送文化弱国、电影小国的作品,展示社会主义国家和第三世界国家的优秀影片,建构了一个世界电影彼此相遇、相互影响、彼此竞争的文化空间,强化了电影艺术的多样性和丰富性。
田峰[5]（2015）在《唐宋行记研究》文中提出旅行在古人的生活中占有相当重要的位置,是人们认识外部世界的重要方式。因此,从先秦开始人们就记录旅行之事,虽然先秦还没有一部旅行记（即行记）,但是对旅行的记录已经成为史学重要的部分。到了汉代,随着人们对域外世界的认识,行记便应运而生。魏晋南北朝以来,行记成为一类不可忽视的文献。唐宋时期,是行记发展繁荣的关键时期,在文学演进与时代变迁的双重作用下,行记大量出现,它们主要包括僧人行记、交聘行记、文人行记等,其体式逐渐完善,内涵也更加丰富。此后行记基本沿着唐宋以来的脉络发展,对后世的旅行书写产生了深远的影响。因此,对唐宋行记的研究是解决行记相关问题的关键。但是,由于历朝历代行记亡佚严重,致使学术界对它们的研究显得比较零碎,尚未有充分的认识。尤其对唐宋行记的文学研究与思想文化研究还比较薄弱。本论文拟从文学与文化的视角出发,对唐宋行记作全面的讨论。那么,唐宋行记到底有什么样的特点?行记与文学、史学有怎样的关系?行记又集中反映了哪些文化问题?这些都值得思考。文章从这些问题为出发,分五章进行论述:第一章主要解决行记的起源及其发展问题,认为行记起源于先秦,初创于汉,魏晋南北朝时期逐渐发展壮大;第二章以唐宋行记为中心,重点讨论了行记的文体特点及其行记与文学、史学的横向渗透,认为行记在体制上具有行踪、景观与旅行体验三要素,这三要素以叙事的方式来呈现,语体以灵活多样的散体文为主,体性呈现多元化。行记与游记、地记之间有一定的联系,而史学的书写传统对行记影响明显;第三章以宋代文人行役记为中心,主要讨论文人行役记在宋代文学、文化发展的大背景下人文化的倾向,选取陆游的《入蜀记》作为观察点,主要从其文化胜览倾向,旅行体验的书写与诗学,学术品格等几方面进行论述;第四章以唐宋交聘行记为中心,讨论其所反映的夷夏观念及人们对域外世界的认识,进一步说明唐宋时代变迁背景下夷夏观念的新内涵;第五章重点讨论了唐宋僧人行记,认为中土僧人西行求法与日本僧人来唐宋求法巡礼,虽都属于宗教行为,但是这两种文化现象背后所反映的国家地位和社会交往心态完全不同,由此可以窥见在文化转移过程中僧人所处的地位。
曹磊[6]（2015）在《中国大陆与台湾地区语文高考文言文试题比较研究 ——以近三年全国新课标卷和台湾卷为例》文中研究说明中国是一个考试大国,在我国众多考试之中,高考是最令人注目的考试,同时也是议论最多、争议最大的考试。语文在高考的过程中占据了最核心的地位,而文言文试题又是语文高考试题的一个重要组成部分,这一现象,无论在大陆还是在台湾都较为凸显。虽然大陆与台湾拥有共同的民族文化传统,但两岸对学生素养的要求和对待传统文化的态度有着明显的差异,台湾有着深厚的经典文化情结,在日常的教学中注重培养民族观念,传承文化经典,学生的古文功底十分扎实。这不仅是大陆文言文教学的不足之处,也是我们改革教学和指导命题工作所需要借鉴的地方。本文主要以比较研究法和文献分析法,对两岸近三年的语文高考文言文试题进行研究分析。重点围绕两岸教育价值取向的比较,两岸语文高考文言文试题在内容选择上的差异,在试题模式上的差异,以及这种差异带来的有益启示。通过比较,我们可以发现台湾语文高考文言文试题所占比重大,选材多来自课内选文,题目设置灵活多变,有很强的趣味性和生活气息,试题以客观题为主,但形式过于单一;大陆语文高考文言文试题所占比重较小,选材基本来自课外,试题形式多变,但在题目设置上缺乏多样性。台湾语文高考试题对文言文的考查范围要比大陆广,在检测语文工具性知识的同时,兼顾文学知识、学术思想及文化知识,体现了台湾地区重视对学生语文素养的培养和对文化经典的学习。这对大陆文言文的教学与命题工作,均有借鉴意义,更值得大陆教育工作者深思。
丁晓平[7]（2013）在《毛泽东的乡情世界》文中指出前言人民会说话的从"求人"说起:晒一晒毛泽东的家书在当下中国或当今世界,如果要问人民对官员对社会对政府最为痛恨的是什么?答案肯定就是两个字——腐败。但腐败到底是怎么产生的呢?人们往往不做深究。我认为,腐败不是天生的,除了腐败分子个人品德低劣之外,社会公德和家庭道德的水准,也是滋生腐败不可忽略的因素。2012年3月8日,全国政协委员、民建陕西省副主委周新生在政协十二届一次会议第
王真峥[8]（2013）在《《四郎探母》研究》文中进行了进一步梳理如果说有一个戏,既被禁演又不断上演,既是永久的魅惑,又是研讨的噩梦,从1949年以来折腾了中国戏曲界几十年,那就是《四郎探母》了。这个戏以及它的历史遭遇,其中包含了太多的美学、历史和文化信息。“《四郎探母》研究”因此成为本论文的选题。《四郎探母》广及各个剧种,本文所指的是以杨四郎探母为题材,主要包括坐宫、盗令,见娘、回令的情节的戏曲作品,以影响最大的京剧《四郎探母》为代表文本。本论文的研究从四个向度展开,分别为第一章:美学的研究、第二章剧目来源研究、第三章:1949年来历史遭遇的研究;第四章:“《四郎探母》现象”研究。第一章的美学研究指出:《四郎探母》是一个完全讲亲情的故事,它设置杨四郎尴尬的政治处境作为戏剧情境,通过杨四郎艰险的探母过程和复杂的心路历程极为浓烈、深刻、细腻地表现了人类的亲情。由于写出伟大的人情,它不仅是杨家将作品中忠勇主题之外的又一主题,而且成为杨家将戏剧中比忠勇主题的众多剧目更广受欢迎的剧目。由于艺术性的高超和曲尽人情的深刻,它又成为京剧老生唱腔的代表性剧目,在舞台魅力方面作为一个高峰作品而长盛不衰。杨四郎陷落异邦的凄凉和无奈是人类生活中多有的人生遭际,而1949年以来两岸长期阻隔的现实又造就了千万个现实中的“杨四郎”,更使这个戏增添了令人落泪的现实感受。本文的第二章通过考证,证明以往关于《四郎探母》来源的“张二奎改编自《雁门关》说”、“梆子班说”、“《昭代箫韶》说”等皆不可信。《四郎探母》的起源并不是纯的寻找原版本的版本考证问题,而是一个特定内涵和情节的故事的历史形成问题。经本文研究发现:明代杨家将小说定下了四郎的人物形象、命运遭际和母子见面的基调;到了清朝,杨家将故事的“人情化”需求、民族关系的缓和、韩延徽故事的流行,使得“四郎探母”故事有了形成的条件。杨延辉的“探母”故事形成于清朝中期,嫁接自韩延徽的事迹,且保留了原型中“思母-探母-复归契丹”的情节框架。道光年间,该剧由徽班在京师演出,唱的是汉调。这就是《四郎探母》一剧的来源。第三章清理和叙述《四郎探母》1949年来的遭遇。1949后,北方地区以“提倡民族失节”的罪名禁演《四郎探母》。之后三十年间,全国范围内展开了4次关于该戏的讨论,核心问题是:“杨四郎是不是叛徒”、“《四郎探母》是不是一出宣扬人情高于政治的戏”。批评调子越来越高,从指出其“思想上有问题、但艺术性尚可”,上升为“艺术性越高、反动性越强”的全面否定。很长时间内,《四郎探母》从舞台上难觅踪迹。直到新时期开始,它才逐步恢复上演,却仍然逃不出被官方意识形态歪曲的状态。从1948年到1981年,中国大陆地区对《四郎探母》采取了禁演、批判、讨论、改编等措施,但禁得了却忘不了,捧不起也批不倒,说不清也改不好,怎么也对付不了这一作品。这一奇怪的现象,本文称之“《四郎探母》现象”。其中的文化、历史含义值得分析和思考。本文第四章指出:第一,“《四郎探母》现象”首先是一种文艺批评错位的现象。长期以来,《四郎探母》的思想和美学内涵被抛在一边,叛徒问题成了讨论的中心课题,但纯从政治标准看,把杨四郎叫做叛徒却是一种违反法理和政策的无限上纲。所以几十年来的批评和争论根本就不是文艺批评,而是政治需要和官方意识形态篡夺文艺批评地位的“错位”现象。第二,和其他被叫做“毒草”的作品一经批判定性就无人敢再为它辩护不同,《四郎探母》虽经明令禁演,但绕着圈子为之辩护的情况却始终不绝,于是酿成几十年中的四次大讨论,而按照官方意识造就的《三关排宴》等多部“政治正确”的改编作品,或是把杨四郎逮捕、处死,或者让他羞愧自杀,都不被观众接受而销声匿迹。这是一种民间伦理和官方意识对抗的现象。第三,《四郎探母》受到非难的实质并非杨四郎真是叛徒,而是不许写人性。关于人性是最高的原则,无论西方还是中国都早已有了明确的认识和彻底的思考,但在“《四郎探母》现象”发生的年代,却根本不承认有什么普遍的人性,人只有阶级性,谈人性就是“资产阶级人性论”,人活着只为了革命。于是,人情、人欲在生活中有罪,在文艺作品中被扫荡干净,这就是“《四郎探母》现象”出现的根本原因。所以,“《四郎探母》现象”是一种文明滞后的历史现象。
区柏权[9]（2011）在《传媒人转型大学教师的社会学研究 ——以香港推行通识教育需急切补充老师为例》文中指出资深传媒人经过长时间的新闻采访及编辑工作,达致管理新闻报道管理阶层及拥有社会经验、分析社会事件能力、铺排思考问题方法及文字表达技巧,都是一种经过工作历练所累积独特强项,如果这批拥有丰富经验的资深传媒人退休,就等同一个失去了钥匙的宝库,无法将他们几十年管理社会新闻的经验薪火相传,是很可惜及浪费。香港传媒行业由回归前的每年超过10%流失率,下跌至近年下足1%,反映得以进入传媒行业工作的人员,在获得工作岗位后,不选择转投其它新闻机构,有机会晋身中层或高层管理,更不会贸然中途转职,现时香港新闻界累积到的资深传媒人员,倍增于十年前,他们是否继续在原岗位管理新闻及累积经验直到退休?结论并不是这样,在今次调查问卷中发现,有43%资深传媒人说如果在新闻机构工作一段长时间后,有机会到大学任教与传媒或通识相关学科的话,他们会去参与,同时,亦有相若目的资深传媒人回答,即使不是到大学任教,只是获邀到大学任指导员,凭经验教授大学生学习传媒或通识相关课题,他们亦乐意接受这项新挑战。这批资深传人有上述打算的原因,是认为经过多年在新闻机构工作累积到的经验,是可以套用在大学内教授传媒或通识相关学科,这亦在于传媒工作的特点,是通过思考问题及追踪寻求原因,揭出社会事件的另一面,透过不同的文字图片铺排,有力及有据的分析表达技巧,让市民认识到社会事件的真正发生原因,以及后续会面对的问题。可是,大学根本没有太多这样的教席,亦不是每一个学系亦有适合资深传媒人任教的学科。香港教育局在2009学年推出新高中学制为资深传媒人带来新的机会,增加通识教育为必修科目,亦加入了学生其它学习经历的课题,这两方面均需要具有一定社会经验的人员任教,带领学生们进入一个新的学制年代,亦有机会造就资深传媒人透过这次制转变,找出更多转型到大学任教与通识科相关学科,以及资深传媒人入职出版社出通识教科书的工种。新的机会正正切合了资深传媒人有意离开该行业找寻新机会的意向,同时亦能充份利用这批资深传媒人过往在新闻工作上所累积的贵宝经验,能将他们管理新闻的技巧,分析社会问题的能力,表达及铺问题的独特能耐发挥到教学工作上,成为资深传媒人转型新的工作一个极大的诱因及基础。香港教育局虽然大力倡导推行新高中学制,加入高中通识科必修后却没有提供任何配套及支持,通识科更成为香港教育史上破天荒的没有课程、没有教材、没有考试蓝本、没有教科书及没有过去教学经验累积的‘五无’学科,中学接受这项挑战时只能响应尽力而为,老师们从来没有教授过通识科,硬着需要执教,更是四处无援,到底如何施教才能令学生适应及掌握这门‘五无’学科,即使到推行了半年通识科至今,老师们回答调查问卷时,仍然是摸不着头脑,只能每一种方法也去尝试,看看反应再加调节,但这是否最终的需要,没有老师可以肯定。想不到这次新学制的‘五无’通识科变成资深传媒人的新机会,原因是通识与社会拉上大关系,社会每一宗事件亦可以成为通识的课题,传媒工作每日管理的社会事件,关系上已跟通识的特质不谋而合,加上资深传媒人对社会问题的分析,思考问题的技巧,铺排表达社会问题的方法,也是通识所需要掌的窍门,既然通识科老师们深感这次执教通识科的无助,资深媒人又能够补充及发挥到掌握通识的效果,形成市场供求上一个新的平衡点。本论文就从这个通识科老师需要提供以传媒忧势的培训或教学,配合资深媒人能够传输管理社会问题的技巧,以一个经济学供求理论研究从传媒人到大学教师的社会学的问题,本论文研究共分为5个部分前言：传媒人转型大学教师的社会学研究第一章：香港推行通识教育的现状与问题第二章：传媒人转型大学教师的优势第三章：传媒人转型大学教师的不足第四章：推动传媒人转型大学教师的对策建议香港学生与社会距离拉远,是源于殖民香港百年的遗祸,经过连串文献研究比较后,得出一个肯定的答案,就是英国政府百年殖民管治香港,透过不同阶段的教育政策,将市民认识社会的机会减至最低,不要说推动公民教育,就连一般香港人应该知道的市民基本权利,亦不会腾出机会给当时的香港居民。九七香港回归祖国本是灌输国民教育最好的时机,但先天条件不足,后期教育政策多变,令国民教育停滞不前。港英政府在回归前为香港留下大批视英国政府为宗主的政治精英,回归后不停左右香港发展公民及国民教育,亦扰乱市民认识个人作为国民的意识,造成殖民管治结束后十年,无法加快市民认识社会,高中及大学生社会知识不足,各人大学毕业后步出社会工作,往往需要花长时间才能适应社会步伐。新高中学制就在这个背景下推行必修科,当老师的过去长期少与社会打交道,新闻亦少看,大学期间集中在所攻读的学科,沉醉在网上世界,但担任老师工作的现在需要面对教授通识科,他们的社会知识能否胜任,就成为推行通识必修科最大的问题。调查老师的问卷发现三成老师不清楚通识是教甚幺,只知通识与新闻及社会事件有最大的关系。老师们认识通识科有多少,一半回答问卷的老师们只是对通识认识一知半解。相对于老师们缺乏授通识科的信心,资深传媒人在个人经历,管理新闻技巧,处理新闻的问题铺排,以及对社会事件的分析能力,均是与时并进。资深传媒人对通识必修科的看法,比老师们来得自然及具信心,因为资深传媒人认同通识科与传媒工作存在最大的关系,通识是启发学生思维动机的科目,但学生们如何思考,如何引起讨论动机,铺排问题的过程,以及撰写结论的结构与用词,均与新闻界追踪新闻后安排版面,撰写独家故事,评论却析等工序相若,只不过是传媒人做新闻是一项工作,过识科提高学生思维的过程,与传媒工作有异典同工之妙。不单止资深传媒人认同工作经历与通识科教导学生过程相若,教育关注团体,中学校长,大学学院院长,大学副校长等,在接受论文的访谈时,均认同资深传媒人管理新闻的经验及过程,与通识启发学生思维进程非常接近,传媒人处理社会问题或事件的报道,之前的一连串过程,就与通识研讨议题时所需要做的功夫接近,无论在思考问题,解决问题,提出问题,铺排解决方法,撰写分析,撰写评论及结论,这一连串的工作,与新闻界工作流程极为相近,所以若然资深传媒人能够将经验灌输到老师身上,对缺乏教授通识科信心的老师来说,必然起到促进作用,让他们有一个教导方法依据,套入社会话题后,就能发挥通识科启发学生思维的效果。长期以来通识的不受重视,但2009学年却成为新的宠儿,大学内原有通识中心或通识学科所能提供的培训,根本跟不上急促推行科必修的步伐。有近半数回答问卷的老师认为资深传媒人能够在大学教授通识或人文学科,原来老师们最认同资深传媒人处理新闻的思考方法,这相信是过识科的动机是启发学生思维,然后将思考套入社会不同问题内,找出社会问题的前因后果,同时亦反映出老师们感到教授科最大的困难,就是如何提高学生们的主动思考能力,只要学生的思考动机强,他们学习其它社会议题亦无往而不利,所以选择资深传媒人大学教科时,最大的功能是促进思维发展。本论文最终能够找出几个问题及解决方法,首先是香港新高中学制必修科存在的先天及后天不足,推行时客观因素逼令执教老师们出现信心危机,没有任何指引达致启发中学生思考社会问题,而香港教育局及各所中学亦没有适切的支持,造成通识必修科变成‘零的摸索’。资深传媒人长时间管理社会新闻,在比对过他们的弱点及强项后,发现资深传媒人在思考、探索、铺排、分析、评论社会问题路技巧,正是中学生通识科所需的启发性及处理效果,香港各大学最近亦积极发展通识中心或课程,不少资深传媒人获邀任教,传输管理社会问题经验给在职老师或大学生,医治他们过去不关注社会问题的弊病,重拾对社会问题或事件的敏感度,以及有系统的思考及解决问题方法,通识老师们既有信心亦掌握教学窍门,接受过通识训练的大学生毕业后,亦能补充现时有通识教学经验老师不足的问题。
寓真[10]（2010）在《六十年史诗笔记》文中提出前言史诗,在辞典中通常释为"反映重大历史事件,或以古代传说为内容的叙事长诗"。这种释义显然受了西方文学的影响,以古希腊诗人荷马的《伊利亚特》为楷范,以为只有那种塑造英雄形象、充满神话色彩的长诗,才叫做史诗。殊不知在中国传统文学中,史诗的概念有别于西方,我们的伟大诗人杜甫的作品,向有史诗之称。史诗意识一直
二、“九五”:最令我们欣慰的是什么?（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、“九五”:最令我们欣慰的是什么?（论文提纲范文）
（1）故宫文物南迁（论文提纲范文）
| 第一章抬着棺材找坟地：烽烟南渡 |
| 一、山河已然破碎，故宫何谈完整 |
| 二、日人不可不防，文物不可不迁 |
| 三、宫殿前小山般堆起文物箱 |
| 四、文物连夜运出故宫 |
| 五、列车停在浦口，不知道往哪里开 |
| 六、请你明天九点钟再来一次 |
| 第二章一番风雨路三千：徘徊京沪 |
| 一、上海仁济医院的“临时周转房” |
| 二、故宫文物中存在赝品 |
| 三、马衡被任命为第二任院长 |
| 四、影印《四库全书珍本》 |
| 五、上海预展会取得“轰动效应” |
| 六、中国文物第一次有组织地走向国际 |
| 七、文物在六朝古都安家 |
| 八、易培基不可能活着看到洗清冤案了 |
| 九、千军万马的内迁洪流 |
| 十、运出南京的最后机会 |
| 第三章谁念客身轻似叶：西迁南路 |
| 一、湖南大学图书馆被日本飞机炸平了 |
| 二、长沙至贵阳有土匪出没 |
| 三、安顺郊外的理想山洞 |
| 四、烟波一笠，回首江天 |
| 五、赴苏展品的安全，令故宫同人感到揪心 |
| 六、安顺待不下去了 |
| 七、在巴县的竹海中隐匿形迹 |
| 第四章千军万马一条江：西迁中路 |
| 一、把两千多箱文物抛在南京，让马衡无比自责 |
| 二、不易受潮湿的物品暂存重庆 |
| 三、宜宾也不安全 |
| 四、装满文物的木船纤绳断了 |
| 五、轰炸乐山的纪录片成为日本空军的“样板片” |
| 六、当学术巨匠遭遇大足石刻 |
| 第五章到晚才知身是我：西迁北路 |
| 一、一个家庭的“南迁” |
| 二、军火库做文物库房 |
| 三、在大雪中翻越秦岭 |
| 四、大慈寺僧人要遵守来自故宫的“戒规” |
| 五、古佛青灯，伴他写下一生中最重要的着作 |
| 六、大火向存满故宫文物的武庙蔓延过来 |
| 七、为守护国宝而牺牲的军人 |
| 第六章覆巢犹幸能完卵：沦陷之城 |
| 一、故宫人员关闭了故宫大门 |
| 二、在日本人眼皮底下搞了件大事情 |
| 三、日本收藏的大量文物，实为我国家博物馆之无上妙品 |
| 四、日本投降了，有人半信半疑 |
| 五、华北日军投降仪式在太和殿广场举行 |
| 六、文物工作者的胜利“纪念碑” |
| 第七章八千里路云和月：东归北返 |
| 一、故宫文物走了，文化的种子留下了 |
| 二、接二连三的翻车事故 |
| 三、你不是学生，你是共产党的代表 |
| 四、台湾，是什么地方啊 |
| 五、南迁文物回到出发地 |
| 六、追缴“小白楼”散佚书画 |
| 七、“故宫盗宝案”尘埃落定 |
| 第八章人间毕竟晴方好：一宫两院 |
| 一、文物迁出北平以来最大一次损失 |
| 二、无限江山，别时容易见时难 |
| 三、生命中最后两个字 |
（2）女兵方队——五次大阅兵背后的故事（论文提纲范文）
| 序章 |
| 一九八四·女卫生兵方队 |
| 一、意外出现了 |
| 二、集结！四百二十二名女兵 |
| 三、长达十五秒的静站 |
| 四、焦头烂额的教练员 |
| 五、夏日奇冰 |
| 六、皮靴啊裙子啊，焕然一新 |
| 七、你好，斜线 |
| 八、银杏树的果子 |
| 一九九九·女兵方队 |
| 一、长号在前 |
| 二、大场面 |
| 三、一起减肥吧 |
| 四、又见沙河机场 |
| 五、数以吨计的汗水啊 |
| 六、调步子的人 |
| 七、想去仪仗队看“火花” |
| 八、芳邻 |
| 九、南池子街口一朵小花 |
| 二〇〇九·三军女兵方队 |
| 一、阅兵史上最大的数字 |
| 二、第一场雪 |
| 三、良乡的日日夜夜 |
| 四、向女神致敬 |
| 五、最牛排面 |
| 六、同心同行 |
| 七、七排头不练了！ |
| 八、在雨中 |
| 九、青春啊，各奔东西 |
| 二〇一五·白求恩医疗方队 |
| 一、恋爱中的宝贝 |
| 二、唯一的女兵方队 |
| 三、战争，女人从未走开 |
| 四、学兵的逆袭 |
| 五、从素描到油画，从油画到水墨丹青 |
| 六、女将校领队 |
| 七、太阳照常升起 |
| 八、管亚新，我找了你三十年 |
| 二〇一九·女兵方队 |
| 一、集结！五百零二名女兵 |
| 二、拥抱的力量 |
| 三、女兵堆里的男干部 |
| 四、医务室里欢乐多 |
| 五、历史总有惊人的相似 |
| 六、中秋之夜 |
| 七、星光熠熠 |
| 八、执念 |
| 九、即将踏上征程 |
| 尾声 |
（3）除旧布新：新中国新法接生普及的历史经验及基本问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 1. 缘起 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.2 选题意义 |
| 1.3 核心概念:新法接生及其演变 |
| 2. 前人研究述评 |
| 2.1 涉及“新中国新法接生”的史学着述 |
| 2.2 有关新中国新法接生队伍及其管理机构的研究 |
| 2.3 接生制度化与社会动员 |
| 2.4 新中国新法接生研究的多个面向 |
| 2.5 国外学者的相关研究 |
| 3. 研究的范围、分期及意义 |
| 3.1 研究对象的范围 |
| 3.2 研究对象的分期 |
| 3.3 研究目的 |
| 3.4 研究意义 |
| 4. 研究内容与创新之处 |
| 4.1 研究内容 |
| 4.2 研究中的重点与难点 |
| 4.3 创新之处 |
| 5. 文献资料 |
| 5.1 文献来源 |
| 5.2 文献资料的甄选原则 |
| 第一章 新法接生推行的三种传统 |
| 1. 民国时期推行新法接生的遗产 |
| 1.1 新法接生推行被纳入国家卫生行政 |
| 1.2 卫生试验区的工作与新法接生推行试点 |
| 1.3 助产教育与接生婆培训开启生育医疗化进程 |
| 1.4 建立妇婴卫生公共服务网络的尝试 |
| 1.5 免费接生实践及其经验 |
| 2. 中共领导下的根据地推行新法接生的遗产 |
| 2.1 中共领导下的根据地新法接生推广的理论基础 |
| 2.2 陕甘宁边区建立和完善妇幼卫生制度 |
| 2.3 开展群众性新法接生宣传 |
| 2.4 多样化的新法接生队伍培训 |
| 2.5 加强新法接生的组织管理 |
| 2.6 积极团结各方面力量推行新法接生工作 |
| 3. 学习苏联先进经验 |
| 3.1 学习苏联医学的历史选择 |
| 3.2 学习苏联先进的妇幼卫生组织管理经验 |
| 3.3 学习苏联经验改革助产教育制度 |
| 3.4 引进新技术,为新法接生注入时代内容 |
| 3.5 学习苏联经验中存在的问题 |
| 4. 小结 |
| 第二章 新中国新法接生宣传 |
| 1. 进行新法接生宣传的必要性 |
| 1.1 新生儿破伤风与产妇产褥热高发严重影响母婴健康 |
| 1.2 歧视妇女歧视助产的旧生育思想普遍存在 |
| 1.3 新法接生宣传是打破旧思想束缚的有力措施 |
| 1.4 新法接生宣传是构建“人财两旺”新社会的思想武器 |
| 2. 不同历史时期的新法接生宣传政策与宣传主体 |
| 2.1 新中国成立初期的新法接生宣传政策及其实施主体 |
| 2.2 1960年代新法接生宣传政策与实施主体 |
| 2.3 1970-1985年的新法接生宣传政策及其实施主体 |
| 3. 结合政治运动宣传新法接生理念 |
| 3.1 土改时期新法接生宣传 |
| 3.2 结合“大跃进”宣传新法接生 |
| 3.3 结合革命话语宣传新法接生 |
| 3.4 结合社会主义精神文明建设宣传新法接生 |
| 4. 综合利用多种宣传形式,使新法接生家喻户晓 |
| 4.1 利用妇幼卫生展览会等受众面广的宣传形式扩大影响面 |
| 4.2 利用个别谈话或小型会谈的方式专注点上深入 |
| 5. 宣传工作的成效及存在问题 |
| 5.1 宣传工作的成效 |
| 5.2 宣传工作中存在的问题 |
| 6. 小结 |
| 第三章 新法接生队伍培养与提高 |
| 1. 初级新法接生人员培养 |
| 1.1 旧产婆改造与新法接生员培训 |
| 1.2 妇幼保健员训练与女赤脚医生培训 |
| 2. 学校教育 |
| 2.1 新中国早期的助产士培训 |
| 2.2 助产教育的发展及人才培养 |
| 2.3 助产士在新法接生推广中的作用及存在的问题 |
| 3. 高级妇幼保健人员的培养 |
| 3.1 由学校培养的高级妇幼保健人员 |
| 3.2 由中级晋升而来的高级妇幼保健人员 |
| 3.3 高级妇幼保健人员在新法接生推广中的作用 |
| 4. 在职人员的培训与提高 |
| 4.1 行政干部的培训与提高 |
| 4.2 卫生技术人员的培训与提高 |
| 5. 小结 |
| 第四章 点面结合的新法接生推行模式 |
| 1. 点面结合的新法接生推行模式 |
| 1.1 国家政策与各省市举措 |
| 1.2 各地试点区域选择与重点培养 |
| 1.3 由点带面的工作方法 |
| 2. 个案分析:广东兴宁县新法接生工作的全面推广 |
| 2.1 兴宁县开启新法接生试点工作 |
| 2.2 新法接生工作全面推广 |
| 3. 民族地区的新法接生推广 |
| 3.1 党和国家有关民族地区新法接生推广的方针政策 |
| 3.2 新法接生在民族地区的推广实践 |
| 4. 小结 |
| 第五章 新法接生的管理措施 |
| 1. 新法接生队伍的组织形式 |
| 1.1 群众性妇幼保健组织 |
| 1.2 国家举办的妇幼保健专业机构 |
| 2. 新法接生队伍的管理措施 |
| 2.1 加强党政领导,实行第一书记挂帅 |
| 2.2 实行劳动报酬与免费接生的双向经济驱动机制 |
| 2.3 建章立制,严格制度管理 |
| 2.4 建立妇幼保健网,实施一体化管理 |
| 2.5 启动评模奖优的荣誉激励机制 |
| 3. 小结 |
| 第六章 新法接生与中医 |
| 1. 传统中医学产科理论与实践 |
| 1.1 产科专着中与新法接生有关的分娩方法论述 |
| 1.2 产科专书以外的医书中与新法接生相关的论述 |
| 1.3 与产前检查及产后疾病防治有关的中医理论与实践 |
| 2. 产婆(接生员)接产中体现的中医理论 |
| 2.1 优秀产婆接生技术源于中医理论 |
| 2.2 接生员运用中医理论处理难产 |
| 3. 中医积极参与新中国新法接生推广 |
| 3.1 中医积极参与新法接生宣传 |
| 3.2 中医参与培训与辅导管理接生员队伍 |
| 3.3 中医理论与实践对新法接生的促进 |
| 4. 中医被纳入新法接生制度之中 |
| 第七章 推行新法接生的成就及历史经验 |
| 1. 新法接生推行工作的成就 |
| 1.1 在全国基本普及新法接生,保障母婴生命健康 |
| 1.2 建立起一支数量庞大的妇幼保健队伍,促进妇幼卫生工作全面开展 |
| 1.3 革除旧生育习俗,初步形成科学生育观 |
| 1.4 加强新法接生科学研究,推动助产学与产科学学术进步 |
| 1.5 保障国家建设的劳动力供给,促进了农业生产和工业建设的发展 |
| 1.6 新法接生强化了民众的国家认同感 |
| 2. 普及新法接生的基本历史经验 |
| 2.1 党和政府的领导是新法接生普及的根本保障 |
| 2.2 持续有效的宣传工作是新法接生普及的思想基础 |
| 2.3 接生队伍建设是普及新法接生的人力保障 |
| 2.4 创建制度化接生模式是新法接生普及的组织基础 |
| 2.5 人民群众的支持是新法接生顺利推进的重要力量 |
| 2.6 合理解决接生报酬是调动新法接生队伍积极性的重要手段 |
| 2.7 善用传统中医力量丰富了新法接生理论并促进其推广 |
| 3. 小结 |
| 第八章 新法接生推行中的阻滞因素分析 |
| 1. 不同历史时期新法接生率的起伏 |
| 1.1 作为评价标准的新法接生率 |
| 1.2 全国历年新法接生率呈现阶段性变化 |
| 2. 1958-1959年新法接生率修正 |
| 2.1 “大跃进”时期新法接生统计方法直接导致新法接生率过高 |
| 2.2 通过《人口志》等资料修正新法接生率 |
| 2.3 通过回顾性调查修正新法接生率 |
| 3. 新法接生推行中的阻滞因素分析 |
| 3.1 变动较大的政策环境影响新法接生推行 |
| 3.2 人力资源匮乏迟滞新法接生普及进程 |
| 3.3 长期经济水平低下影响新法接生推行 |
| 3.4 传统生育观念长期存在影响新法接生推行 |
| 4. 除旧布新非易事 |
| 5. 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 新法接生大事记 |
| 附录2 《医士、药剂士、助产士、护士、牙科技士暂行条例》摘录 |
| 附录3 广东省农村接生员之组织领导 |
| 附录4 关于普及新法接生工作的报告 |
| 在校期间发表论文情况 |
| 致谢 |
| 统计学审核证明 |
| 详细摘要 |
（4）戛纳电影节的历史演进研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论：电影节研究的理论与方法 |
| 第一节 选题缘起 |
| 一、戛纳电影节的地位与影响 |
| 二、戛纳电影节的研究价值 |
| 第二节 研究综述 |
| 一、五个研究方向 |
| 二、三种研究立场 |
| 第三节 研究对象与理论预设 |
| 一、戛纳的历史与文化战略 |
| 二、戛纳电影节是文化生产机制 |
| 第四节 研究思路 |
| 一、生产自身 |
| 二、生产经典作品 |
| 三、生产名人与明星 |
| 四、生产艺术等级 |
| 第一章 戛纳电影节的缘起与形塑（一九三九—一九五八） |
| 第一节 戛纳的缘起与自我塑造 |
| 一、戛纳的缘起：与威尼斯对抗 |
| 二、戛纳的初创与形成：组织、评选与仪式 |
| 三、冷战中的电影、外交与政治 |
| 第二节 边缘类型片的舞台 |
| 一、《第三人》 |
| 二、《花都艳舞》与《四海一家》 |
| 三、《恐惧的代价》 |
| 第三节 名人与明星的传奇场域 |
| 一、孤傲艺术家：让·谷克多 |
| 二、失落的明珠：大卫·里恩 |
| 三、新现实主义领袖：德·西卡 |
| 四、印度电影灵魂：萨蒂亚吉特·雷伊 |
| 五、明星神话：褒曼与格蕾丝·凯丽 |
| 第四节 现代主义的转折 |
| 一、黑色电影的加冕 |
| 二、现代主义美学的发端 |
| 第二章 电影史的现场（一九五九—一九六八） |
| 第一节 见证电影史的现场 |
| 一、参赛片与市场的扩大 |
| 二、狂欢派对与评委升级 |
| 三、第三世界的大门 |
| 四、组委会制的确立 |
| 五、商业宣传的阵地 |
| 第二节 新浪潮的兴起 |
| 一、从《广岛之恋》到《四百击》 |
| 二、瓦尔达与德米 |
| 三、回归本真的《男欢女爱》 |
| 第三节“五月风暴”的电影史现场 |
| 第四节 现代电影的舞台 |
| 一、现代生活观念的兴起 |
| 二、现代美学风格的彰显 |
| 第五节 作者论视野下的风格家 |
| 一、类型改良家奥托·普雷明格 |
| 二、风格大师小林正树 |
| 三、《饥饿》与《洞》 |
| 第三章 议题政治的年代（一九六九—一九八一） |
| 第一节 多板块化与再政治化 |
| 一、“导演双周”与多元板块的形成 |
| 二、一九七二年的转折 |
| 三、弗朗索瓦·萨冈事件 |
| 第二节 新好莱坞的推手 |
| 一、戛纳的宠儿科波拉 |
| 二、罗伯特·奥特曼的《陆军野战医院》 |
| 三、沙茨伯格的《稻草人》 |
| 第三节 政治介入主义 |
| 一、黑名单上的人 |
| 二、政治争议导演：科斯塔·加夫拉斯 |
| 三、阿尔及利亚独立运动与戛纳 |
| 第四节 宗教批判与天主教奖 |
| 一、戛纳的宗教问题 |
| 二、《如果》对教会寄宿学校的批判 |
| 三、天主教人道精神奖 |
| 第五节 性禁忌的边界 |
| 第四章 文化例外的博弈（一九八二—一九九一） |
| 第一节“文化例外”与戛纳 |
| 一、电影节升级 |
| 二、周年纪念奖和一种关注单元 |
| 三、从戴安娜王妃到麦当娜 |
| 四、美法的文化博弈 |
| 五、冷战的结束与戛纳 |
| 第二节 流亡者的圣地 |
| 一、塔可夫斯基与戛纳 |
| 二、基耶斯洛夫斯基的追问 |
| 第三节 平均主义的噩梦 |
| 一、一片多奖 |
| 二、双黄蛋 |
| 三、双金棕榈 |
| 第四节 法国电影的舞台 |
| 一、新浪潮在继续 |
| 第五章 东方电影的崛起（一九九二—二〇〇一） |
| 第一节 推陈出新的全球化电影舞台 |
| 一、金棕榈中的金棕榈 |
| 二、新旧更替与全球视野 |
| 三、争议中的法国新电影 |
| 第二节 华语电影的崛起 |
| 一、华语电影与戛纳电影节的早期交往 |
| 二、“第五代”的登场 |
| 三、侯孝贤与李安：两种命运 |
| 四、杨德昌的《一一》 |
| 五、《鬼子来了》一鸣惊人 |
| 第三节 美国独立电影的博兴 |
| 一、“天才”索德伯格与《性、谎言、录像带》 |
| 二、“鬼才”塔伦蒂诺与《低俗小说》 |
| 三、“怪才”特里·吉列姆与《恐惧拉斯维加斯》 |
| 第四节 戛纳的性别政治 |
| 一、简·坎皮恩与女导演加冕 |
| 二、阿莫多瓦的女性形象 |
| 第五节 后冷战时期的加冕 |
| 一、乌托邦绘图员：埃米尔·库斯图里卡 |
| 二、希腊历史的沉思者安哲罗普洛斯 |
| 第六节 阿巴斯与伊朗电影的发现 |
| 结论 欧洲电影节体系的作用 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间发表的论文 |
（5）唐宋行记研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 第一章 行记的源流及其在先唐的发展 |
| 一、关于行记起源问题的讨论 |
| (一) “网罗天下放失旧闻”:先秦史官传统与旅行记录 |
| (二) 《禹贡》、《山海经》与《穆天子传》 |
| 二、汉代行记的初创 |
| 三、魏晋南北朝行记发展的三个途径:僧人行记、征伐随行记与交聘行记 |
| (一) 僧人行记 |
| (二) 征伐随行记 |
| (三) 交聘行记 |
| 小结 |
| 第二章 唐宋行记的文体特点与史学传统 |
| 一、关于行记文体特点的讨论 |
| 二、唐宋行记的史学传统 |
| (一) 体例选择 |
| (二) 对异域记录的史学传统 |
| (三) 行记的实录精神与经世致用 |
| 小结 |
| 第三章 宋代文学演进与文人行役记 |
| 一、行记与游记的会通 |
| 二、宋代文人行役记由纪行到文化胜览的美学转变——以陆游《入蜀记》为中心 |
| (一) 《入蜀记》的文化胜览倾向 |
| (二) 《入蜀记》中的旅行体验与诗学 |
| (三) 《入蜀记》的学术品格 |
| 小结 |
| 第四章 唐宋交聘行记与夷夏之辨 |
| 一、唐代的交聘行记与夷夏之辨 |
| 二、宋代的交聘行记与夷夏之辨 |
| (一) 宋代交聘行记中的汉人与遗民 |
| (二) 宋代交聘行记中的文化景观与夷夏之辨 |
| (三) 地理疆界抑或是夷夏之界 |
| (四) 南宋交聘行记中的中原城市景观 |
| 小结 |
| 第五章 唐宋僧人行记与旅行心态 |
| 一、唐宋西行求法僧人行记与旅行心态——以《大唐西域记》和《大慈恩寺三藏法师传》为中心 |
| (一) 极端的生命体验与玄奘西行的心态 |
| (二) 佛教世界、国家情怀及玄奘面对西域世界的文化心态 |
| 三、日本汉文僧人行记及其日僧在唐宋的社会交往与心态——以《入唐求法巡礼行记》与《参天台五台山记》为中心 |
| (一) 圆仁在唐代的社会交往及其心态 |
| (二) 成寻在宋代的社会交往及其心态 |
| 小结 |
| 结语 |
| 附录: 汉至宋行记的着录 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（6）中国大陆与台湾地区语文高考文言文试题比较研究 ——以近三年全国新课标卷和台湾卷为例（论文提纲范文）
| 摘要 ABSTRACT 一、引言 |
| （一）研究缘起 |
| （二）研究目的及意义 |
| （三）研究内容及方法 |
| 1.研究内容 |
| 2.研究方法 |
| （四）名词释义 |
| 1.中国（大陆）高考 |
| 2.台湾省高考 |
| 3.“语文高考”与“高考语文” |
| 4.文言文试题 |
| （五）文献综述 二、大陆地区和台湾地区语文高考文言文试题的比较分析 |
| （一）两岸课标（课纲）及考试说明关于文言文部分的比较 |
| 1.大陆地区课标及考试说明关于文言文部分的变化 |
| 2.台湾地区课纲及考试说明关于文言文部分的变化 |
| 3.比较及启示 |
| （二）两岸语文高考文言文试题内容选择的分析比较 |
| 1.大陆地区语文高考文言文试题考试内容 |
| 2.台湾地区语文高考文言文试题考试内容 |
| 3.比较及启示 |
| 4.两岸语文高考文言文试题选材的分析比较 |
| 5.启示 |
| （三）两岸语文高考文言文试题形式的比较 |
| 1.两岸语文高考文言文试题题量、分值及时长的分析比较 |
| 2.两岸语文高考文言文试题检测方式的分析比较 |
| 3.比较及启示 |
| （四）大陆地区和台湾地区语文教育价值取向的比较 |
| 1.两岸社会文化背景的不同 |
| 2.两岸教育理念的不同 三、从研究结果看高考文言文命题改革的发展趋势 |
| （一）命题应拉近与考生的距离，让考生不再“谈文言色变” |
| （二）命题应做到文言并重，兼顾语文、文学、文化不同层面的知识 |
| （三）命题应避免“教”“学”“考”的分离，在选材和题目设置上应灵活 |
| （四）命题应贴近社会生活，加强文言文试题与实际生活的联系 四、结语 参考文献 附录 |
| 附录 1：2014年台湾指考国文试题 |
| 附录 2：2014年大陆高考语文试题节选（新课标I卷） 致谢 |
（8）《四郎探母》研究（论文提纲范文）
| 摘要 英文摘要 绪论 第一章 “观众为何爱四郎”——《四郎探母》的美学研究 |
| 第一节 《四郎探母》的剧作艺术 |
| (一) 一个完全讲亲情的故事——《四郎探母》的主题与情节 |
| (二) 一个标榜忠孝的故事——另几种杨家将的“探母戏” |
| (三) 写政治,还是写人情——艺术方法的研究 |
| 第二节 《四郎探母》的接受研究 |
| (一) 观众的道德底线和价值观 |
| (二) 观众的认同:“我就是杨四郎” |
| (三) “探母”的力量 |
| 第三节 《四郎探母》的场上艺术 |
| (一) 唱腔变化与情绪起伏的完美贴合 |
| (二) 表演精湛、处处有“戏” 第二章 “四郎从哪儿来”——《四郎探母》的来源研究 |
| 第一节 《四郎探母》由来的种种说法 |
| (一) “张二奎”说和“《雁门关》”说 |
| (二) “梆子班”说 |
| (三) “《昭代箫韶》”说 |
| (四) “从'义子探母'到'亲子探母'”说 |
| 第二节 “探母”故事的形成 |
| (一) 从杨家将故事说起 |
| (二) 从“韩延徽”到“杨延辉” |
| (三) 杨家将故事的“人情化” |
| 第三节 《四郎探母》的早期演出状况 |
| (一) “班是徽班,调曰汉调” |
| (二) 从晚清到民国时期的盛演 第三章 革命语境下的《四郎探母》——“《四郎探母》现象”之过程(1948-1981) |
| 第一节 1948-1952年:从“北方禁演”到“全国热议” |
| (一) 1948:厄运的肇始 |
| (二) 1949-1951:北方地区全面禁演 |
| (三) “英雄与汉奸”之争——关于《四郎探母》的第一次讨论 |
| 第二节 1956-1957:从“百花齐放”到“不演坏戏” |
| (一) 1956:“一块手表换一张戏票” |
| (二) 1956-1957:“香花”还是“毒草”?——关于《四郎探母》的第二次讨论 |
| (三) 《三关排宴》:《四郎探母》的替代品 |
| 第三节 1962-1976:从“全盘否定”到“因戏获罪” |
| (一) 1962-1963:“扫进历史的垃圾堆”——关于《四郎探母》的第三次讨论 |
| (二) “以阶级斗争为纲”:吴祖光、赵树理改编《三关排宴》 |
| (三) 1966-1976:刘少奇、田汉、张庚等的“罪证” |
| 第四节 1979至今:从“试验演出”到“春晚常客” |
| (一) 1977-1979:迟迟不得解禁 |
| (二) 1980-1981:“给杨四郎会诊”——关于《四郎探母》的第四次讨论 |
| (三) 80年代末至今:民族团结的颂歌 第四章 “《四郎探母》现象”研究 |
| 第一节 一个亲情故事被送上政治的审判席——“《四郎探母》现象”是批评的错位 |
| 第二节 民间观念与官方意识的角力——“《四郎探母》现象”是两种文化的对抗 |
| 第三节 否认普世价值的历史阶段——“《四郎探母》现象”体现出文明的滞后 结语 参考文献 致谢 |
（9）传媒人转型大学教师的社会学研究 ——以香港推行通识教育需急切补充老师为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 Abstract 引言 |
| 一、选题原因及研究目的 |
| 二、相关研究综述 |
| 三、相关概念的界定 |
| (一) 传媒人是甚幺 |
| (二) 大学教师指甚幺 |
| (三) 通识教育指甚幺 |
| 四、本文的研究方法 |
| (一) 针对现职传媒人发出问卷 |
| (二) 抽取七年资历以上响应者再分析 |
| (三) 中学老师问卷揭示出教通识的问题 |
| (四) 访谈转任大学老师讲克服问题及发挥 第一章 香港推行通识教育的背景与困难 |
| 一、香港通识教育受制于历史缺陷的背景 |
| (一) 百年殖民统治规限师生认识社会 |
| (二) 有限度民主解放的假像 |
| (三) 各级议会逐步开放 只纾怨气不提通识 |
| (四) 突然加快的民主催生怪胎通识教育 |
| (五) 回归后错失机会 通识教育无法抬头 |
| 二、当前开展通识教育的现实背景 |
| (一) 香港需要推行通识教育的目的为何 |
| (二) 推行通识教育的课程及运作 |
| (三) 推行通识教育对学校及老师的要求 |
| (四) 推行通识教育对学生的要求 |
| (五) 通识教育的教与学评核 |
| 三、当前开展通识教育的困难 |
| (一) 强推通识乏教育基础 教改过快 资源不足 |
| (二) 推通识 乏资源 |
| (三) 通识教师教材荒 |
| (四) 教育政策摇摆不定 教与学难于适应 |
| (五) 罔顾舆论鞭策自招困难 第二章 传媒人转型大学教通识的优势 |
| 一、通识元素大多源于大众传播材料 |
| 二、传媒人洞悉社会问题切合通识教育所需 |
| 三、传媒人强势思考社会问题为通识教育基础 |
| 四、传媒人表达社会问题技巧为通识所用 |
| 五、传媒人可以短时间补充通识教师的不足问题 |
| (一) 教育协会邀在大学任教的传媒人开办通识培班 |
| (二) 传媒人注入大学社会学院扩大发展通识教育 |
| (三) 传媒行业萎缩腾出更多转型执教通识人员 |
| 六、传媒人教导大学生缺乏思考社会问题能力 |
| 七、传媒人在大学开办在职老师通识教育培训具实效 第三章 传媒人转型大学教师面对的困难与挑战 |
| 一、难以克服传媒人个人自豪心态 |
| 二、传媒人未能掌握及发挥教学独特的组织能力 |
| 三、传媒人不懂与学生沟通及演讲能力差 |
| 四、难于克服受到学术评核的心态 |
| 五、难於平衡傅媒工作成果快而教授通识效果慢 |
| 六、难以从通识教育缺乏管理下创新路向 第四章 推动传媒人转型大学教师的对策建议 |
| 一、短期对策……急补通识老师及信心不足的训练 |
| (一) 传媒人经验编入大学课程 提升开展教学信心 |
| (二) 传媒人转型大学任教并入科研工作 增组织及教学技巧 |
| (三) 大学派转型任教者出席工作坊 短期增教学经验 |
| (四) 大学与中学邀转型传媒人编通识课程 提升教学质素 |
| 二、长期对策 |
| (一) 卸除传媒人转型大学任教的心理包袱 |
| (二) 大学与转型的传媒人共同设计新课程提高教学信心 |
| (三) 大学为转型传媒人针对性增补教学沟通技巧 |
| (四) 大学提供专业教学方法供转型传媒人研习 |
| (五) 大学需要有效传输转型传媒人教学组织能力 |
| (六) 大学与安排转型传媒人实习 增强教学组织力及沟通技巧 |
| (七) 大学提供转型传媒人出版书刊 巩固教学信心及提升地位 |
| (八) 大学与转型传媒人组织通识科研队伍 创新学术路向 结论 参考文献 附录 致谢 |
四、“九五”:最令我们欣慰的是什么?（论文参考文献）
- [1]故宫文物南迁[J]. 祝勇. 当代, 2021(04)
- [2]女兵方队——五次大阅兵背后的故事[J]. 艾蔻. 芳草, 2021(04)
- [3]除旧布新：新中国新法接生普及的历史经验及基本问题研究[D]. 罗菲. 广州中医药大学, 2019(03)
- [4]戛纳电影节的历史演进研究[D]. 肖熹. 东北师范大学, 2017(08)
- [5]唐宋行记研究[D]. 田峰. 南京大学, 2015(01)
- [6]中国大陆与台湾地区语文高考文言文试题比较研究 ——以近三年全国新课标卷和台湾卷为例[D]. 曹磊. 西北师范大学, 2015(08)
- [7]毛泽东的乡情世界[J]. 丁晓平. 中国作家, 2013(24)
- [8]《四郎探母》研究[D]. 王真峥. 南京大学, 2013(05)
- [9]传媒人转型大学教师的社会学研究 ——以香港推行通识教育需急切补充老师为例[D]. 区柏权. 华中师范大学, 2011(10)
- [10]六十年史诗笔记[J]. 寓真. 黄河, 2010(05)
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