涅盘凤凰——温州鞋业的昨天、今天和明天

一、涅盘般的凤凰——温州鞋业的昨天、今天和明天（论文文献综述）

乌日娜^[1]（2021）在《十七年时期汉语写作蒙古族革命历史小说叙事研究》文中研究表明本文旨在以“传统”“民族”“革命”三类因素的交流互动为切入点,讨论十七年时期革命历史叙事文本所透露出的时代审美及价值意义,并考察构成叙事文本深层结构的各种叙事策略与叙事目的。论文绪论部分首先简要介绍了研究涉及到的蒙古族革命历史文本;其次将相关研究成果进行了简要的概括,最后阐述了理论依据及研究意义。第一章通过梳理“革命历史小说”独特的能指结构,研究剖析了它所联系着的社会语境与时代价值,并讨论文本如何被语境影响并成为构筑语境的一部分,这既是新历史主义的核心问题,也和后经典叙事学的诞生紧密相关。第二章认为十七年时期蒙古族革命历史小说的内容特征是主流话语与民族话语之间的相互呈现与表达,这也揭示出了文学场域中——少数民族书写的革命历史小说逐渐融入主流红色文学的过程。第三章分析十七年时期革命历史小说中女性主人公塑造模式体现出的男权视角下的典型特征。本章从女性主义叙事的视角下出发,论述阐释了女性形象、女性身体受难与女性道德化等相关叙事,并进行解读与思考。第四章从叙事与民族意识的角度切入,审视真实的历史情境与统一国家的建立在文本中的相互作用,论述作家的意识形态建构性与新型民族关系的塑造。

曾琪芮^[2]（2019）在《中国园博会城市展园空间设计与主题表达研究》文中研究指明近年来中国国际园林博览会（简称园博会）在中国迅速发展,园博会的举办可以促进地区间的交流合作、城市建设的创新发展,成为我国园林园艺事业发展的一部分。城市展园作为园博会数量最多,影响最广的重要组成部分,它的相关设计和研究受到越来越多的关注。城市展园承载了丰富的历史文化和地域特色,是宣传城市文化形象的助推器,也是最新园林园艺成果展示的舞台。但是在高频度的举办过程中,参展地区的城市展园在不同地区举办的园博园中出现空间雷同、地域元素重复、主题泛化等现象,已经无法满足游客日益增长的精神需求,并且对未来的城市展园建设发展存在制约。因此,城市展园的空间设计与主题表达是一个值得研究和深入探讨的问题。本文从空间设计与主题表达的角度出发,以第八届中国（重庆）国际园林博览会、第九届中国（北京）国际园林博览会和第十届中国（武汉）国际园林博览会中的135个城市展园为研究对象。对中国园博会及城市展园的产生、发展和功能特征,以及对空间组合与构成要素、城市展园文化主题与空间设计表达等方面进行详细剖析,通过对城市展园的空间组合（串联式、集中式、环绕式、放射式、自由式、放射环绕式、串联集中式、双环绕式、三种基本空间组合混合式）、空间序列（线式、环状式、环绕式、辐射式、分枝式）、单元空间（入口空间、主导展示空间、休憩空间、边缘空间）、空间要素（植物、建构筑物、铺装、水体）四个层面与主题表达进行现状调研和分析研究,归纳总结空间设计与主题表达的特点与现状问题,从宏观层面到微观层面系统地剖析城市展园空间与主题表达的设计方法,获得如下研究结论:提出城市展园空间的主题文化设计的四条设计原则,即构建一体化景观,遵循整体性原则;满足主题与空间设计契合,遵循主题性原则;创造视觉美感,遵循美观性原则;满足使用需求,遵循人性化原则。并针对性地从不同层面提出了城市展园空间的主题文化的表达途径,以期能为今后城市展园设计起到借鉴意义。（1）在空间组合的城市展园主题表达途径上,要有效提取主题文化和文化元素,指导城市展园的空间组合;将主题的内在特征与空间组合的特征匹配,得出主题与空间组合的表达对应关系。（2）在空间序列的城市展园主题表达途径上,合理布置高潮景观空间的位置,从主题文化和空间营造两方面提出各空间序列的设计策略,强化空间序列的文化表达;并灵活运用空间序列的组织方式,增强空间序列的节奏感,与主题表达形成共振;运用景观叙事方法营造空间序列的意境组织。（3）在单元空间的城市展园主题表达途径上,入口空间需要强化标志性构筑物的主题昭示性,入口空间应起到文化展示与休闲的功能,并与周围环境融合;主导展示空间从平面、立面和空间尺度三方面提出与主题对应的表达方式,并拓展空间设计手法;休憩空间需通过空间要素强化主题表达,并合理布置观赏点,营造品文、交往的空间;边缘空间根据与邻近展园的主题差异性来有效组织空间的隔离或者通透,并且丰富边缘空间设计的文化表达。（4）在空间要素的城市展园主题表达途径上,植物的选择既要充分挖掘植物的象征意义,又要重视植物景观的主题表达。充分挖掘铺装的地域性特征和性格化特征,运用阴刻等手法表达城市文化,并通过铺装设计对空间起到引导作用。强化构筑物的文化特征并丰富表达形态,加强构筑物与周围环境融合。水体注重其平面形式以及动态对主题的表达作用,其次强调水景布置的位置以及尺度。

赵月枝,龚伟亮^[3]（2018）在《乡村主体性与农民文化自信:乡村春晚的启示》文中研究指明乡村春晚近年已成为引人瞩目的全国性公共文化现象。围绕乡村主体性与文化自信问题,连续三年的浙江丽水乡村春晚田野研究表明,乡村以"春晚"的形式登上"互联网+"时代的中国文化舞台,具有深刻的社会历史和文化意义。乡村春晚在展现新时代乡村文化有着强大内生动力的同时,也昭示了农民在乡土文化创造性转型方面的自觉性和主体性,而舞台上下妇女和儿童的突出角色,则体现了社会发展和性别解放的成果。乡村春晚这一遵循"从群众中来,到群众中去"方法发展起来的文化现象,诠释了国家与乡村之间精神纽带的重新连接、村庄主体性的回归、农民的文化自信和对全面小康生活的追求、以及党和政府在重建乡村文化领导权和引领精神文明建设方面的重要作用。这一以农民自娱自乐为主的文化形式,也彰显了文艺的业余性、大众性和非商业性特质。

赵淼^[4]（2017）在《“爱平静自由的个人主义者” ——朱自清论》文中认为论文名为《“爱平静自由的个人主义者”——朱自清论》。全文包括5个部分。除去绪论和结论外,文章主体3个部分。围绕“朱自清论”,第一章“论人”;第二章“论文”;第三章“论思（想）”。稍具体表述如下:绪论包括:论题的提出;朱自清研究综述;论文的结构和运用的研究方法。第一章名为“中国病人朱自清”,关键词“中国病人、自卑者”。这是文章的原点和逻辑起点所在。运用阿德勒《自卑与超越》中的“自卑情结”理论,结合朱自清生命历程的文献资料（传记、年谱）,由文化心理分析路径来阐释朱自清是怎样的“这一个”。自卑者是从个人、内面的视角说明了朱自清,为后面“朱自清的文学乃自卑者的文学”做铺垫;中国病人是本文提出的新概念,意在揭示朱自清作为有新一代知识者的一种类型所具有的“中国化”意义。中国新文学乃因新文化运动而开启,文学担当了文化批判的使命。先驱者们所以亟亟于文化改造,当然是根于他们对中华文化的负面判断,而朱自清自然也难逃母邦文化对他的塑形。论者希望借此概念把朱自清与他身外广大世界做一有意味的链接。它为第三章的思想论说做了铺垫,在逻辑结构上也做了自然地承接。本文顺承了前人对朱氏的许多论断,但对这些论断做出了不同于前人的具有辩证色彩的阐释,比如朱氏的“温良恭俭让”,本文认为不仅是文化使然,更是其人格心理演化的必然。本章的最后一节,论者借对文学研究方法论的论说小结了论文所持的研究理念,提出“呈现比判断重要”、“呼唤及物的文学研究”、“有饱满的微观才可能有真实的宏观”等研究理念。第二章“朱自清散文论”。朱自清的新诗、三两篇的小说写作,成绩极其一般;杂文是他后期创作的主体,文章把它放在第三章思想论中讨论,本章所论主体为散文。关键词:母亲离场;没有爱情;情色书写;心灵忏悔。如此确立本章的中心内容,目的是与既往的有关朱自清散文的“艺术论”作区分,本章在相应的章节中稍稍归纳了论者对其散文的语言、修辞、风格的认知。本章主体主要针对朱氏散文中几个引人注目却为人所未提及的现象做出阐释,力图解析出朱氏散文中的社会、文化、及个人心理蕴含。这样的研究视角决定了论者所采用的主要方法还是文化心理分析。而通过对朱氏散文几个现象中所蕴含问题的分析,笔者希望对朱自清研究的疆域有些延展。第三章“朱自清思想论”。思想是一个人风格的核心标志之一,但朱自清思想研究却一直薄弱。本章讨论的主要议题:如何理解艺术家的思想表达;朱自清（知识分子）与启蒙;朱自清为何不领美国救济粮。此章在论说中心的选择上,相比于朱自清“想什么”更注重其“怎么想”问题的考察。在“想了什么”上,朱氏对现代思想史并无多大贡献,考察其“怎么想的”则更有助于阐释“朱自清论”的相应命题。作为富有典型意义的生命个体,朱自清的思想与心路历程折射了一代知识者所经历的命运、所走过的道路。结论:在既往的朱自清研究上面,我觉得有一些不足之处,有的属于方法论问题,有的属于思维问题,有的属于学术与政治、历史、道德如何相交的问题,我的文章在行进的过程中以自己的方式作出了某种回应,希望自己的工作能对朱自清的研究献了份微薄之力。

丁三^[5]（2014）在《精卫填海(二)》文中研究说明哭丁三——责编手记之一十年前的一天,一个素不相识的福建青年自称丁三,毛遂自荐。那是我的幸运日子。从业编辑30年,老天眷顾,给我很多的幸运日子,那一天,是幸运之最。丁三自荐的"拙作",经《当代》刊出,人文社出书,名为《蓝衣社碎片》,引发一片惊叹,也引发我的野心。我致电丁三说,哭过了蓝衣社特

吕强^[6]（2013）在《严歌苓小说中的美国形象研究》文中指出华人移民生活是严歌苓小说创作的重要题材，美国形象在这类题材中颇为引人注目，本文尝试运用比较文学形象学理论对严歌苓小说中的美国形象进行系统的分析。本文共分为三章。引言部分主要介绍了严歌苓的生平、创作及研究的现状。第一章主要分析严歌苓小说中的美国形象，主要表现在三个方面：富强与自由；孤独与冷漠；种族主义依然存在。第二章论述严歌苓美国形象创作的若干特点，包括异文化中的人性关怀、文化移植中的“错位意识”及对民族文化身份的认同、“他者”对“自我”的文化反射、文化融合的全球化视野。第三章从文本外部考察，严歌苓之所以为我们展示出来这样的一个美国形象，其生成基因主要有三点：第一，双语文化对严歌苓的影响，对中西方文化的融会贯通使她塑造的美国形象更为鲜明生动；第二，对美国社会危机的深入思考，美国社会中个人主义的弊端、社会的“异化”现象、种族主义依然严峻是严歌苓对美国社会反思和批判的主要目标；第三，民族命运与个人遭遇的相互诠释，严歌苓将华人移民的历史与自身遭遇联系在一起，为华人移民在美国受到的不公正待遇鸣冤昭雪。

蔡冬青^[7]（2012）在《梅子涵儿童小说语言风格研究》文中认为梅子涵是我国儿童文学界非常重要的一位作家，在其从事儿童文学创作的三十多年时间里，为读者奉献了大量优秀的各种类型、体裁的儿童文学作品，其中尤以小说的成就最为突出。他是中国儿童文学作家中，一直坚持“探索”不止的“少数派”之一。他的儿童小说具有鲜明的个性特征，特别以逐渐形成的“梅式”语言风格着称。对他的儿童小说语言风格进行深入的分析阐述，可以揭示他对小说语言艺术独特的审美追求，探求出他的小说语言对读者产生强烈吸引力的原因，以便于能够更加充分地认识了解这样一位重要作家的作品。论文从三个部分进行论述。首先，论述梅子涵儿童小说语言风格的四大特点：第一，小说语言带有某种特殊的叙述音韵节律，一种很和缓从容的、存在于小说语言气息中的内在步调；第二，用词的浅显、生动、生活化，运用儿童能够理解并自如阅读和接受的简单词句，将儿童的生活表现得活灵活现；第三，运用丰富的留白，表达出人物内心的情感和作品背后作家的深意，运用结尾的余韵，将作品的主要意图和情感寓于其中，并给读者留下广阔的思考空间；第四，小说语言富有幽默感。其次，将梅子涵的儿童小说从创作的进入角度分为四种叙述心理视角，分别为：“童年—回溯”、“少年—自我”、“儿童—游戏”以及“成人—观照”。通过深入分析这四种叙述心理视角的不同形成的不同语言风格，梳理出梅子涵儿童小说语言风格大致的纵向变化特点。最后，总结梅子涵儿童小说语言风格形成的三点原因：第一，性格和经历的折射，作家的童年生活给他打下了高贵的精神底子，让他成为了一个具有浪漫气息的人，从而为他的语言风格奠定了由人格特征带来的总体感觉；第二，文学理想的体现，对艺术的真诚和真实，带来了语言风格自由中的优雅和秩序；第三，上海风情的传递，作品中大量上海特色语言的运用，也让作家的语言风格具有了某种独特的气质。

任相梅^[8]（2011）在《张炜小说创作论》文中研究指明张炜无疑是中国当代较有影响、富有争议性的作家之一。从1980年的《达达媳妇》始,至2010年的《你在高原》长篇系列,共发表了八百余万字的小说,以其丰富的意蕴和多样的形式,引起评论界的广泛关注。《古船》发表之后,几乎张炜的每部长篇小说问世都引起批评界的争议,争议主要集中在他小说蕴含的主题思想层面,尤其是他看似游移,实则坚守的人文主义情怀,（本文称之为“张炜式人文主义”）。“张炜式人文主义”在时代的思潮中是进步还是退却,评论界众说纷纭、出现分歧的最根本的原因是被城市文明/乡村文明,现代文明/传统文明的二元对立式思维模式所拘囿和限制,把知识分子精英立场/民间立场,城市文明/乡村文明,启蒙/固守等尖锐地对立起来,忽视它们的共通处和中间地带。这样往往使问题简单化、程式化。事实上,所谓的现代文明并不是固化的、既定的、静止的,相反它应该是开放的、流动的、发展的,并且需要现代人积极参与完善的;现代文明与传统文明、城市文明与乡村文明也不是非此即彼的尖锐对立关系,就“人”的健康积极发展而言,它们在本质上是相通的。尤其中国现代文明的建立,不仅要吸收西方文明的经验,也要继承中国传统文明的优长。对以现代性和文化转型为借口,对市场经济和世俗化思潮在价值上采取基本认同的姿态,很可能会丧失艺术对现实主义的否定性张力。张炜对时代地不停思考和探索,从多维度来吸取精神滋养,他试图构筑的人文精神和道德思想体系,在某种程度上,对我们现代文明的建设有启示作用,对更深层上人性的建设也有积极意义。本文在系统、全面、细致地阅读了张炜所有的小说之后,认为张炜一直是一位具有悲天悯人的宽厚情怀的人文作家,他在小说中始终孜孜不倦地关注着人类和社会的发展,表达着对当下社会的关注和忧思。在论文中,我通过对张炜小说中关于现代社会现象（比如工业文明、现代时尚、性欲、物欲等）和各色人物（主要集中在知识分子和不同年龄层人群）的考察,认为张炜作为一名富有社会责任感的作家,其创作始终都有人文主义的道德维度。张炜在小说中对于不同时代潜在的物质和精神疾病的症候和病因进行坚持不懈地抨击和诊断,并从历史和传统文化中汲取精神营养,提出了“大地”（即土地精神）、高原精神等形而上的理念,试图将人文主义精神和人道主义力量作为引导病态社会回归启蒙和进步时代的一个路径。第一章,张炜式人文主义。本章主要探讨了“张炜式人文主义”的内涵与演变、建构模式、以及意义与局限。第一节以张炜小说创作的先后顺序为线索,关注人文主义在其创作的不同阶段所呈现出的一些共同的或凸显时代亮色的精神视点。第二节张炜式人文主义构建模式体现在批判和构建两个层面,它批判的对象既有传统宗法制度和封建残余思想以及极左路线的思想遗毒,也包括90年代以来的经济或商业功利主义。张炜式人文主义的建构主要在三个维度:历史层面上对历史的重新审视及对中国传统文化精华的汲取等;现实层面上通过对民间原生态生活状态的展现,深入挖掘民间精神;在形而上层面上提出的“大地”概念,其中包括对自然、故乡、田园、野地、葡萄园、土地等范畴的热切关注。第三节,继上述对张炜对世俗文化与人文精神态度的澄清之后,本节侧重于厘清张炜对城市与乡村、以及现代性的态度,以便更加客观、全面地理解张炜式人文主义内涵及其在现代社会的价值与局限。第二章,现代性笼罩下的城与乡。通过对张炜小说中关于科学技术、时尚和工业文明等论述的考察,阐述这一论点:在小说创作中,张炜一直关注着科技进步、工业发展给人类带来的影响,他站在人文主义的角度,对生产力之于社会发展的促进作用、对人的价值、人的生存意义给予充分的认同,他既不简单地否定技术主义和物质存在的客观性,也没有把人看作形而上的抽象物,而是在社会物质和人的社会存在的统一中,积极探索未被蒙蔽的作为本真的“人”自身复杂而丰富的价值存在本体,因而它对于科学技术所推动的工具理性进行批判和解构,对价值理性给予积极肯定;对于消费社会中,现代商业和现代传媒在追逐利益过程中创出的流行风对生命个体、社会风气以及文学艺术等的戕害给予尖锐的讽刺和批判;通过《刺猬歌》这一则“诠释”现代生存图景的精神寓言的文本解读,展示了诗意化的理想净土——乡村,在现代工业的污染和破坏以及商业扩张主义的挤兑下家园神话坍塌的悲剧,并对时代的物质主义、发泄主义、无底线主义进行了决绝的精神抵抗。第三章,“故乡”的缺席。通过对张炜笔下的田园——现实的田园和心的田园的阐述,以及他小说中“故乡”在工业文明和强势权钱的侵蚀下日渐成为“荒原”的焦虑和关切,通过对故乡“大地”一寸寸地抚摸、体会,一次次地目击、记录,目睹着罪恶和丑陋,抵御着难言的悲伤和寂寥,也不断地遭逢和感受爱,探求和触摸单纯。张炜固守田园和野地,也并非单纯实指意义上的平原或山地,而是一种天人合一、人与自然万物和谐融洽的精神理念,更是人与人之间朴素友善、和睦相处的古典理想的交往模式,祛除一些现代工业带来的尘嚣和污秽——实利主义大肆蔓延的享乐主义、功利法则和短视行为。第四章,清洁的精神与规训的肉体。通过对不同“泛性主义者”的描述和评判,张炜对以玩弄女性和肉体享乐为目的的性爱予以批驳,对投入灵魂和热情的“泛爱”者予以理解和宽容,他更推崇地则是两情相悦、心灵契合的爱情。在不同的性爱叙事中,给予我们最大的启示是:性是人的本能,也是心灵的欲望。凡欲望必有其善性和魔性.对于人的本性,我们必须中肯对待,也必须心存诚实的戒心。同时,人活在群体中,性行为不单是个人的行为,性行为有其广泛而深远的个人和群体的影响,若单纯地追逐身体的自然适性,最终只会撞见魑魅魍魉的虚无。第五章,知识分子的众生相。知识分子一直是张炜热切关注的对象,他在许多小说中描述了不同类型的知识分子,以此来传达张炜对知识分子的见解,如知识分子的角色,知识分子的命运,知识与权力、物欲的关系,人文主义的关怀等,对他多年以来关心的问题进行了深入的思索和探讨。本章以时间为顺序,大致划分为战争时期、“文革”时期、八十年代和九十年代以后这四个时段,来分析、梳理不同年代中各种类型的知识分子的复杂性,试图阐释张炜在小说中对知识分子的论述。同时,还特别关注了“流亡的书写者”这类张炜小说中常见的、特殊的知识分子,他们用生命来书写,用真正的生活体验而不是以抽象的方式阐释了知识和自由的内涵,以及知识分子的尊严。第六章,女性·青年·孩子。张炜的小说中关注了不同的人群,通过对女性、青年、孩子们在不同时代、不同领域中共同遭遇的艰辛和不幸的关注,传达了在这如火如荼开展着的声色世界里,权欲、物欲和性欲长驱直入,直接导致了那些可怜的边缘人的“生存之痛”。这也暗示我们:任何一个时代和国度,精神的堕落从来都是毁灭的根源;再多的财富都不可避免贫穷的下场,也不会避免恶的大面积滋生。结语。通过厘清对张炜的保守主义者或激进主义者的身份定位的争议,全面、客观地评价张炜在当代文坛的意义与局限。论文中还通过对张炜经典作品的文本解读,更清晰、深入地诠释了“张炜式人文主义”的内涵。张炜那诗性的超越和理想主义救赎在这个日益嘈杂的物质时代显得寂寞和孤单,张炜式人文主义精神救赎具有西西弗斯式的无奈,但是它作为一种精神或信仰依然对我们这个时代和民族具有积极的昭示和启迪意义。因为“张炜始终是一个有着人文主义理想的作家和一个不肯与世俗合流的精神界的战士。他是一个文人,但他更是一个战士,而且首先是一个战士”。“他为保卫信仰、道德、理想而进行的不懈呼号、呐喊,即使难免堂吉珂德式的悲壮,也仍能以其强大的人格和心灵力量逼向人类的灵魂。”

吴晓^[9]（2009）在《浅谈我国区域产业转移和结构优化的推进路径》文中研究指明区域产业转移和结构优化是目前我国应对加入世贸组织后日趋激烈的国际竞争的一种基本战略。但是区域产业转移和结构优化并不是我们的最终目标,而只是一种手段或方法,我们的最终目标是保持我国国民经济长期繁荣与强盛。

曹荣庆^[10]（2002）在《浅谈区域产业转移和结构优化的推进路径》文中进行了进一步梳理区域产业转移和结构优化 ,可以理解为一个区域内部和外部国民经济不断发展和强化的过程。从这个角度来看 ,区域产业转移和结构优化推进路径是这样的 :首先是商品输出 ,是指对邻近市场乃至国际市场的商品输出 ;其次是市场拓展 ,是指通过有形或无形市场的拓展 ,进而使企业具有更大的市场空间 ;再次是资本输出 ,是指企业通过资本输出而推进的商品输出和市场拓展 ;最后是人才联合 ,是指通过人力资本的累积而达到产业结构优化和升级 ,这也是区域产业转移和结构优化最具效率的一个层面

二、涅盘般的凤凰——温州鞋业的昨天、今天和明天（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、涅盘般的凤凰——温州鞋业的昨天、今天和明天（论文提纲范文）

（1）十七年时期汉语写作蒙古族革命历史小说叙事研究（论文提纲范文）

（2）中国园博会城市展园空间设计与主题表达研究（论文提纲范文）

（3）乡村主体性与农民文化自信:乡村春晚的启示（论文提纲范文）

（4）“爱平静自由的个人主义者” ——朱自清论（论文提纲范文）

（5）精卫填海(二)（论文提纲范文）

（6）严歌苓小说中的美国形象研究（论文提纲范文）

（7）梅子涵儿童小说语言风格研究（论文提纲范文）

（8）张炜小说创作论（论文提纲范文）

（9）浅谈我国区域产业转移和结构优化的推进路径（论文提纲范文）

（10）浅谈区域产业转移和结构优化的推进路径（论文提纲范文）

四、涅盘般的凤凰——温州鞋业的昨天、今天和明天（论文参考文献）

• [1]十七年时期汉语写作蒙古族革命历史小说叙事研究[D]. 乌日娜. 内蒙古大学, 2021(12)
• [2]中国园博会城市展园空间设计与主题表达研究[D]. 曾琪芮. 西南大学, 2019(12)
• [3]乡村主体性与农民文化自信:乡村春晚的启示[J]. 赵月枝,龚伟亮. 新闻与传播评论, 2018(02)
• [4]“爱平静自由的个人主义者” ——朱自清论[D]. 赵淼. 阜阳师范学院, 2017(01)
• [5]精卫填海(二)[J]. 丁三. 当代, 2014(01)
• [6]严歌苓小说中的美国形象研究[D]. 吕强. 温州大学, 2013(02)
• [7]梅子涵儿童小说语言风格研究[D]. 蔡冬青. 上海师范大学, 2012(02)
• [8]张炜小说创作论[D]. 任相梅. 山东师范大学, 2011(08)
• [9]浅谈我国区域产业转移和结构优化的推进路径[J]. 吴晓. 中国商贸, 2009(11)
• [10]浅谈区域产业转移和结构优化的推进路径[J]. 曹荣庆. 浙江师范大学学报, 2002(04)

标签：张炜论文;  中国现状论文;  炎黄文化论文;  中国形象论文;  社会现状论文;