展望美好未来，携手共绘宏伟蓝图（一）

一、展望前程似锦 携手共绘宏图（一）（论文文献综述）

陈旭^[1]（2020）在《城市社区协商治理的价值共识、场域重构与路径优化》文中提出党的十九大报告指出要推动协商民主广泛、多层、制度化发展,统筹推进包括基层协商在内的协商民主制度建设,形成完整的制度程序和参与实践,保证人民在日常政治生活中有广泛持续深入参与的权利,助推共建共治共享的社会治理新格局的打造。而城市社区作为社会治理的基本单元,城市社区协商构成了基层协商的重要组成部分,城市社区协商制度与实践的发展构成了我国基层治理体系与治理能力现代化的题中之义。为此,本文关注城市社区中的协商治理问题,试图厘清协商民主如何能够更好嵌入城市社区治理,协商治理如何更好地在实际的城市社区环境中运作。从实践进程来看,我国城市社区协商治理自党的十八大以来,围绕创新机制、丰富形式、完善制度、优化手段等方面进行了一系列探索,呈现出纷繁复杂、丰富广泛的实践图景。尽管市民论坛、协商议事会、开放空间讨论、网络论坛等创新形式的协商在现实的运作中都不尽相同,但它们实质都是通过治理主体间的沟通交流、彼此倾听、理性论辩、相互尊重等要素促进政策偏好反思,并最终产出结果意见的一种以话语交换为核心的治理路径。从既有研究来看,现有关于城市社区治理中协商问题的研究存在内在逻辑解释的碎片化、核心要素探究的模糊化、对策建议的笼统性等问题。理论研究远滞后于实践的发展,缺乏在系统剖析协商本身运作机理的基础上,对当前实践发展与困境出路作出整体性与系统性的反思。大多数关于协商的实证研究都集中在某一具体协商事件上,如一次性小组讨论,同一组织或类型议题的一系列讨论。这种研究对剖析一种协商形式是有效的,但也会造成视角的缺失。基于跨学科知识运用和强烈的现实关怀,本文从以下两个层面对城市社区中的协商治理进行新的探讨:一方面,从“结构——过程”的角度对城市社区治理中的协商理路进行剖析,作为后续研究的依据与本文分析框架。首先,对理论层面与实践层面的“协商”分别作出解释,并通过整合与推导确定本文中的协商意涵,框定出本文研究的问题域。其次,以“话语嵌入”和“体系建构”的划分为标准,对两类既往研究进行了回顾与考察。了解其整体研究脉络、关键研究方向与未来研究趋势,从而系统反思当前研究的局限。为弥补既有研究的缺陷,本文分别选取社会主义协商民主理论、治理理论、“协商体系—能力”框架以及社会学习理论作为理论支撑,从而构建得出一个新的分析框架:首先,从真实互动、广泛话语以及深远影响等方面,分析城市社区协商行动变迁的“三维”内生变量;其次,依据初始情境、联结情境与终端情境逻辑,思考城市社区协商系统化运作的空间资源依赖;最后,基于“五阶二元”的运行内部机理,探索推动协商常态化发展的实践逻辑。本文基于上述理论框架,透视了当前城市社区协商治理中存在的价值认知、情境供给以及行动推进等三方面的悖论,以权力逻辑、自治逻辑、市场逻辑为视角,整合得出了“真治理”还是“假把式”、“主导式”还是“循环式”以及“结果论”还是“过程论”等悖论背后的两难问题。另一方面,从“演绎——归纳”角度解析城市社区协商治理问题情境,在理论探究协商之可能的基础上提出现实困局的化解之道。主要采用多案例研究与内容分析相结合的研究方法,对所选取的城市社区协商治理实践创新样本通过NVivo软件进行质性研究、归纳与研判,从而在宏观、中观与微观多层面上展示一副描绘社区协商的全景画面。借由案例回顾的问题情境有针对性地探求城市社区治理中协商价值认知理性培育、情境塑造的可能性与实践的可为性。最后,基于“五阶二元”的运作逻辑,提出亟需回应与有待升级的城市社区协商治理策略。总体而言,本文试图从公共管理的学科视角和实践关怀切入城市社区治理中的协商问题。根植于国家治理体系和治理能力现代化的实践经验,直面公共治理领域的新实践、新问题、新机遇。通过对城市社区治理中协商路径的探讨,寻求相关制度安排与设计的优化思路,能够为中国特色的基层民主与城市社区治理实践提供可操作性参考。尽管没有一种能够解释理论与实践的“完美模板”,但是对这一研究主题的关注所可能带来的理论拓展与实践变革,能够为我国城市社区乃至基层治理体系的发展提供一种全新的思路,这也正是本文的期望所在。

本刊编辑部^[2]（2020）在《2020 我们来了!》文中研究说明回望2019,"我太难了"是很多人对这一年的总结,各种迎面而来的困难、挑战几乎压得我们透不过气来,但也正如人们所说,时间可以抹平一切,如我们所见,再多困难,我们不也一样走过来了?当然,我们同样带着复杂的心绪迎接2020年的到来。很多人相信,2019是不太好的一年,但却可能是未来最好的一年,对于前路预期并不乐观。然而,我们同样不能忽视,这个大势是谁创造的?是我们自己!

翁晖^[3]（2017）在《黄濬、黄治西域着述整理与研究》文中进行了进一步梳理清代西域经过乾隆收复,嘉庆、道光接力统治,已在经济、文化等方面迅速发展,“蒸蒸然有中华气象”。道光中期的乌鲁木齐诗坛、文坛更是呈现出欣欣向荣的景象,黄濬、黄治即为其中的中坚人物,他们创作大量涉及乌垣社会面貌和幕府文化生态的着述,值得我们展开研究。论文主要由两编组成,上编是研究篇,由七个部分组成:第一章是绪论,主要论述选题目的和意义及研究现状,并对“西域”和“西域着述”进行界定;第二章,利用家谱、档案、地方志等文献勾勒黄濬、黄治生平;第三章利用诗文别集等文献述介黄濬、黄治在西域举行的“文学交游”、“定舫诗社诗学活动”、“文人雅集”、“为东坡寿”四种文学活动;第四章,对黄濬、黄治西域诗词的题材内容和艺术特色进行分类研究。黄濬、黄治西域诗主要包括吟咏西域自然风光之作、唱和、应酬之作及和韵之作三类。黄濬的西域诗具有为诗若文,浑涵万有、意境深远,气雄笔健、融会贯通,自成一体的艺术特色;黄治的西域诗具有亲切淳真,平淡自然、细腻真挚,情真意切、含蓄雅致,韵味隽永的艺术特色;第五章,述介黄濬西域文:诗话《倚剑诗谭》、笔记《红山碎叶》等的主要内容及价值;第六章,论述黄濬、黄治西域着述具有的三重意义:丰富西域文献库、增添西域文学的样式与题材、展示道光中期乌鲁木齐社会生活和遣员遣戍生涯。最后是论文的结语。下编是文献篇,主要是对黄濬、黄治的西域着述予以整理、收录。

张明^[4]（2017）在《中国特色民生政治法治化研究》文中指出民生是人民的依托,国家的大业。发展中国特色民生政治是保障和改善民生的重要举措,法治是政治文明的成果,用法治保障民生政治的发展,不仅是民生发展的创新,而且是社会主义政治制度的创新。发展具有中国特色的民生政治、建立健全法治体系、实现国家法治,这是对中国民生政治理论发展的继承,也是对依法治国理念的深化。中国特色民生政治法治化只有进行时,没有完成时。本文以民生政治理论为切入点,以民生政治法治化为主线,以中国特色民生法治化理论与实践为内容。第一章介绍了中国特色民生政治法治化的生成逻辑,对民生政治法治化的内涵特征、思想来源和逻辑基础进行了梳理,为下文的写作做铺垫。第二章是中国特色民生政治法治化的历史演进,结合我国近现代法制史,梳理了中国特色民生政治法治化进程中的重大事件,从历史的角度认识法制的发展和民生政治的发展以及他们的契合。第三章是中国特色民生政治法治化的制约因素。本章节对当下我国民生政治法治化发展过程中的制约因素进行了发掘和总结,找出了民生政治发展的现状和不足。第四章是中国特色民生政治法治化的路径选择。本章节基于前文民生政治法治化的制约因素而提出的解决方案,即对路径选择进行了深入探讨,并得出了一些见解。在文章的结语中总结过去,展望未来,对中国特色民生政治法治化的发展提出了一些希望。百年大计在于民。发展中国特色民生政治的重要性不言而喻,法治化是民生政治发展的出发点也是落脚点。十八大以来,把关乎人民的生计放置于未来发展规划蓝图的中心位置,唱响了将来五年注重民生建设、保障和改善民生的时代最强音。中国特色民生政治的法治化进程迎来了新的契机,民生政治法治化的宏伟目标也终将会实现。

段明明^[5]（2016）在《铁路隧道下穿既有连续刚构桥施工相互影响及工程应对措施研究》文中认为近年来我国铁路建设迅猛发展,西南地区铁路建设也紧跟步伐。限于西南地区崇山峻岭,无论是公路还是铁路线路,桥隧比例都非常高。随着铁路路网的逐步发展与完善,铁路隧道在选线过程中将不可避免的会遇到下穿既有运营桥梁的情况,而在隧道下穿既有桥梁研究方面,绝大多数研究均集中于城市地铁和地铁车站近接既有城市桥梁,而针对铁路隧道下穿既有138m高墩连续刚构桥的研究尚属空缺。因此,本文以新建成昆铁路垭口隧道下穿城门洞大桥为依托工程,采用现场调研、理论分析、现场监测和数值计算为研究手段,主要研究了以下内容：1.模拟垭口隧道现场真实施工工序来反映下穿段施工垭口隧道与既有桥梁之间的相互影响,并将同一导洞拱顶下沉值沿不同分析断面进行对比,得出分析断面距离城门桥墩越近,所受桥墩荷载影响越大,导致断面拱顶先行沉降越大；再将左（近桥墩侧）、右（远桥墩侧）导洞拱顶沉降数值模拟结果在同一监测断面进行对比分析,得出对于同一分析断面左导洞（近桥墩侧）拱顶先行沉降所受既有桥墩影响程度要大于右导洞（远桥墩侧）。2.采用有限元软件MIDAS/CIVIL建立了城门洞大桥数值计算模型,将城门洞大桥现场监测数据所反映的桥墩位移施加在计算模型上,得出桥墩因垭口隧道下穿施工所产生的位移对既有桥梁结构变形及受力均有不同程度的影响。3.进行了垭口隧道下穿既有连续刚构桥施工工艺优化分析。通过不同施工工2法、左右导洞开挖先后、导洞不同错距、不同进尺的模拟来分析隧道与桥梁之间的相互影响程度,通过对比计算结果得出针对该工程的最优施工工艺,最大程度控制两者之间相互影响。最终在计算取值范围内得出采用双侧壁导坑法左导洞先行开挖14.4m,且进尺为1.2m时最合理,最终将隧道洞内拱顶沉降减少26.86%,将桥墩沉降减少48.84%。4.研究分析了垭口隧道下穿城门洞大桥施工过程中的工程应对措施,包括隧道施工工艺、隧道周边地层加固及桥墩周边地层加固措施。特别对预应力锚索框架梁在垭口隧道下穿城门洞大桥施工过程中控制桥墩位移方面的应用进行阐述,同时对其加固效果进行了研究,分析结果显示,由于预应力锚索的加固作用,桥墩模型顶部横向位移由2.69mm减小到0.79mmm,控制效果较好；桥墩模型顶部竖向沉降由6.53mm减小到6.14mm,有一定加固作用,控制效果为5.97%。

莫雪元,余文贽,吴宣叙,原瑞果,黄明灿,王家载,顾绅,冯冬至,黄温英,李俊侔,李国安,陈棣华,蒋孔香,高德勋,叶铭,陈舒,张世义,乐本金,朱贤成,张九旭,曹山,吴地赐,廖国华,曹根声,武道钰,周文龙,乔志贤,甘家骏,郑瑞群,李恒贤,白翠萍,李铁刚,邹金富,郭润生,王道君,李凤阳^[6]（2013）在《时代风采》文中认为

傅展,莫雪元,於小海,楼永祥,徐荣春,陈棣华,陆新自,巫凌霄,贾祥校,袁修涛,何汉翊,陈焕琪,卜曹元,吴容,童方圭,李有泉,鲁纯堂,王凡,马骧民,马文萱,马瑞翔,罗奎彬,耿泽荣,赵树生,姜顺林,万学庸,马俊华,荣金宽,万朝奇,刘东坡,葛绪荣,朱运昭,赵国领,王国萍,李子煜,王义彬,王文杰,王海洲,周进兴,张新伟,申金玉,张修政,刘富安,李景安,马存,谢言峰,屈聚贤,葛秀霞,潘采灵,万福同,王洪昌,张春圃,解涛,杲仁华,韩淑静,苏醒,王秋芳,竹子,王丙刚,张锡鹏,瘦侠,李文南,李新峰,孟书军,颜世明,张乃喜,痖庵,王越,马英庆,曹宝东,刘翠英,毛学校,张晓虹,吴锡之,张维亮,汤耀原,陈贤华,汪文辉,钟春茂,刘清湖,冼兴南,陈清,麦建辉,孙益龙,李丽娟,黄月英,曾昭藩,张乃飞,廖国兴,辛金焕,莫德诩,梁敏,林德浓,陈贯然,杨奕平,骆明振,柯彩霞,章柏潮,王明法,盛以晋,潘泽南,王韶国,钟三明,钟润天,盛岳成,钱一山,洪柏祥,孙正义,周关祥,余洪全,邵关春,陈邦仪,徐洪发,方璟,徐志强,吴凤贤,潘鹤祥,徐桂山,孙立民,罗常,邬时铎,白玉书,钟德芬,谢海水,陈永定,赵思东,吴忠人,施启宇,夏哲文,周宏星,戚善亭,王一飞,何德言,王福堂,单治民,潘善良^[7]（2012）在《八方联谊》文中研究指明

张晨霞^[8]（2012）在《晋南帝尧传说研究》文中提出帝尧是上古传说中的五帝之一,经过孔子等儒家思想的圣化,其“德”之精神得到传扬,他所开创的尧天舜日更成为中国古代理想政治生活的投影。帝尧传说具有高度的神圣性,通过历代社会的治道和实践,帝尧已经成为一种精神象征符号,对民族—国家的历史发展影响深远,由此形成了帝尧神圣文化的“大传统”。这一传统在区域社会中逐渐地方化,晋南将帝尧传说视为本地的传统资源,通过对过去历史的选择、重组、诠释乃至构拟,将传说与地方风物、山水遗迹、风俗传统相结合,创造了帝尧文化的区域特色。帝尧传说植根于晋南生活之中,成为一个容纳丰富历史文化信息、具有神圣秩序意义与情感交流价值的象征性载体。帝尧传说与地方社会发生联系,其形成、展演与持续本身就是一个文化再生产的过程。民众通过对历史的集体记忆,将传说与地方风物相结合,延续了帝尧传说的口头叙事传统,表现了鲜明的民间叙事特征。民众对地方文化资源进行了分配、解释与命名,从而构筑了有丰富文化内涵的神山圣水。在尧都区、翼城县、浮山县、洪洞县、绛县等区县形成的地域文化圈内,帝尧传说的分布状态和叙事主题存在较大的差异性,民众有时将传说与本地其他传统文化相结合,如威风锣鼓的源起、砂锅制作技艺等,增强了传说的表现力。帝尧传说已经融入了地方民众的日常生活中,体现在精神信仰、日常行为、节庆习俗方面,民众精英、香客与普通民众三个阶层的不同诉求,最终强化了晋南的尧王信仰。民众对庙宇神像的集体记忆、修庙时的禁忌、与大传统的冲突以及文化重建,都表明了他们对自身历史和现实社会的认知。地方学者是沟通民众与政府的中介,特定的身份使他们成为尧文化生产的重要力量。以乔忠延为代表的地方学者群体经过去神话化和功绩化,生产了真实而丰满的帝尧圣人,塑造了帝尧“国祖”、“文明始祖”的形象。他们以尧都平阳立论,通过追溯帝尧时代重现了临汾的过去圣地和历史中心地位。帝尧传说中体现的地域关系,不仅联结了临汾与周边区县,而且折射出临汾在这个晋南区域内的重要地位。在帝尧圣人与尧都圣地建构的基础上,地方学者从血缘、地域和尧文化主题三个方面使帝尧根祖化,创造性地发展了“圣人子孙”的身份,以此勾连起民众与帝尧、民众与本地、本地民众之间、帝尧与本地、外地民众与本地域等多重关系,为晋南烙印了“帝尧文化圣地”的地域标签。在面对外在的质疑和危机时,地方学者寻找了更加恰切的传说叙述模式,以演述的权力和自身的权威进行圣地建构。政府通过整合各种力量、重塑神圣象征意蕴等实践方式,谋划了晋南地方经济和社会新的发展空间。他们使权力政治与商业资本合谋,以追求旅游和经济效应为目标,将帝尧的传说内容及象征意义展演开来,具体体现为国家化、景观化、文化产业化,以期实现文化生产的最大利益。地方政府权力之间的更迭、相互的利益之争,导致尧文化传统建构的断裂,甚至出现危机。尽管如此,政府的积极建构使帝尧传说附加的历史观念和文化意识得到传播,新的文化象征重新在地方话语中活跃起来。在非物质文化遗产保护运动的影响下,地方政府借助国家话语,开发本地尧文化资源,谋求地方新的发展,然而单纯的经济意识将使政府陷入文化发展的困境之中。晋南地区的帝尧传说,在多主体多层次的神圣叙事过程中,努力建构了当地的圣地形象。

柏发金^[9]（2011）在《语言学视角下的中国春联分析》文中进行了进一步梳理我们常说的“春联”概念,实际包含两个不同的含义：一是民俗学意义上的“春联”,即一种文化现象；一是文体学意义上的“春联”,也就是一种文学体裁。广义的春联文化以文体学意义上的春联为内涵,以民俗学意义上的春联为外延。本文主要从语言学的角度探究春联的结构模式与功能,揭示春联这一中国特有的语言形式的构成特点与内在的文化特质。本论文主体共分四个部分。第一部分论述春联的句式结构及意义关系。首先,从形式上进行了单联分析,指出了其字、句数一致,以五七言为主,以及词性相同、结构一致的特点。其次,对单联的小分句间的关系进行了分析,从词性和结构层面探讨其对称性。最后,对上下联句间的关系,从内容和功能上分析了其对称美。第二部分论述春联的声律结构。春联的音韵美主要表现在节奏的匀齐和声律的优美。本章首先按字数不同对春联的停顿节奏进行了剖析,然后分析了春联联句末字的高频音节,并对末字高频音节的使用原因进行了考究。客观的声音存在着表达情感的潜能,汉语诗歌选择的韵脚在一定程度上能够奠定诗歌的情感基调。春联末字的高频音节的使用,主要是为了表达喜庆、表达情感的需要。最后对春联音节的平仄规律进行了分析。春联利用不同声调有规律的配合,构成语言的抑扬顿挫之美。第三部分论述了春联里的文化内涵。语言是文化的化石。从春联的用语这一窗口,我们可以窥见中国几千年来的社会历史文化发展的轨迹。首先,春联展现了中国人的社会生活的方方面面,从中我们可以窥见中国传统的伦理道德观念。其次,从春联能够感受到中国人的丰富的和谐理念。再次,从春联的创制方面,分析了春联中蕴含的中国人的诗性气质。最后,从春联用语的变化分析了中国人的社会生活和价值观念的历时变迁。第四部分是对春联传播的模因分析。本章借鉴模因论的有关理论,把春联界定为一种模因。首先分析了对春联模因的形成原因,主要从意识来源、社会来源和现实土壤三个方面进行了论述；然后对春联模因的传播机制从语言手段、形式手段和情感手段等方面进行了分析；最后主要从表达喜庆、憧憬未来、教育启迪、广告窗口及折射时代等五个方面分析了春联模因的社会功能。

张力农^[10]（2010）在《商场化的市场 市场化的商场》文中进行了进一步梳理“淮安禧徕乐国际商贸城”开工奠基暨“中国商贸流通发展趋势”高峰论坛6月11日在江苏淮安举行。淮安禧徕乐国际商贸城以“现代交易平台、采购商总部基地、商务办公平台、仓储物流平台、会展平台、商务交流平台、金融服务平台及电子商务平台，构筑商场化的市场、市场化的商场的

二、展望前程似锦 携手共绘宏图（一）（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、展望前程似锦 携手共绘宏图（一）（论文提纲范文）

（1）城市社区协商治理的价值共识、场域重构与路径优化（论文提纲范文）

（2）2020 我们来了!（论文提纲范文）

（3）黄濬、黄治西域着述整理与研究（论文提纲范文）

（4）中国特色民生政治法治化研究（论文提纲范文）

（5）铁路隧道下穿既有连续刚构桥施工相互影响及工程应对措施研究（论文提纲范文）

（6）时代风采（论文提纲范文）

（8）晋南帝尧传说研究（论文提纲范文）

（9）语言学视角下的中国春联分析（论文提纲范文）

四、展望前程似锦 携手共绘宏图（一）（论文参考文献）

• [1]城市社区协商治理的价值共识、场域重构与路径优化[D]. 陈旭. 吉林大学, 2020(01)
• [2]2020 我们来了![J]. 本刊编辑部. 纺织机械, 2020(01)
• [3]黄濬、黄治西域着述整理与研究[D]. 翁晖. 新疆师范大学, 2017(01)
• [4]中国特色民生政治法治化研究[D]. 张明. 云南师范大学, 2017(11)
• [5]铁路隧道下穿既有连续刚构桥施工相互影响及工程应对措施研究[D]. 段明明. 西南交通大学, 2016(01)
• [6]时代风采[J]. 莫雪元,余文贽,吴宣叙,原瑞果,黄明灿,王家载,顾绅,冯冬至,黄温英,李俊侔,李国安,陈棣华,蒋孔香,高德勋,叶铭,陈舒,张世义,乐本金,朱贤成,张九旭,曹山,吴地赐,廖国华,曹根声,武道钰,周文龙,乔志贤,甘家骏,郑瑞群,李恒贤,白翠萍,李铁刚,邹金富,郭润生,王道君,李凤阳. 诗词月刊, 2013(02)
• [7]八方联谊[J]. 傅展,莫雪元,於小海,楼永祥,徐荣春,陈棣华,陆新自,巫凌霄,贾祥校,袁修涛,何汉翊,陈焕琪,卜曹元,吴容,童方圭,李有泉,鲁纯堂,王凡,马骧民,马文萱,马瑞翔,罗奎彬,耿泽荣,赵树生,姜顺林,万学庸,马俊华,荣金宽,万朝奇,刘东坡,葛绪荣,朱运昭,赵国领,王国萍,李子煜,王义彬,王文杰,王海洲,周进兴,张新伟,申金玉,张修政,刘富安,李景安,马存,谢言峰,屈聚贤,葛秀霞,潘采灵,万福同,王洪昌,张春圃,解涛,杲仁华,韩淑静,苏醒,王秋芳,竹子,王丙刚,张锡鹏,瘦侠,李文南,李新峰,孟书军,颜世明,张乃喜,痖庵,王越,马英庆,曹宝东,刘翠英,毛学校,张晓虹,吴锡之,张维亮,汤耀原,陈贤华,汪文辉,钟春茂,刘清湖,冼兴南,陈清,麦建辉,孙益龙,李丽娟,黄月英,曾昭藩,张乃飞,廖国兴,辛金焕,莫德诩,梁敏,林德浓,陈贯然,杨奕平,骆明振,柯彩霞,章柏潮,王明法,盛以晋,潘泽南,王韶国,钟三明,钟润天,盛岳成,钱一山,洪柏祥,孙正义,周关祥,余洪全,邵关春,陈邦仪,徐洪发,方璟,徐志强,吴凤贤,潘鹤祥,徐桂山,孙立民,罗常,邬时铎,白玉书,钟德芬,谢海水,陈永定,赵思东,吴忠人,施启宇,夏哲文,周宏星,戚善亭,王一飞,何德言,王福堂,单治民,潘善良. 诗词月刊, 2012(10)
• [8]晋南帝尧传说研究[D]. 张晨霞. 华东师范大学, 2012(01)
• [9]语言学视角下的中国春联分析[D]. 柏发金. 曲阜师范大学, 2011(09)
• [10]商场化的市场 市场化的商场[N]. 张力农. 经理日报, 2010

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