一、大众文化对我国社会意识形态的影响（论文文献综述）
余春娟[1]（2021）在《新时代中国共产党意识形态领导权问题研究》文中研究说明当今世界正经历百年未有之大变局,新一轮科技革命和产业变革正在迅猛推进,世界经济格局深刻调整,国际产业链供应链竞争日益激烈;新冠肺炎疫情引发全球性的大灾难,全球治理体系遭受重创,经济低迷。国内我国正处于两个百年奋斗目标的交汇期,西方发达国家加紧对我国意识形态的渗透,企图在思想领域消解人民对马克思主义理论的认同,颠覆我国的国家政权。能否做好意识形态工作,事关党和国家的长治久安,历史和实践证明一个政权的瓦解往往都是从思想领域开始的。因此面对复杂的国内外环境,中国共产党必须牢牢掌握意识形态领导权,扞卫马克思主义在社会意识形态中的指导地位,扞卫中国特色社会主义道路,为建设社会主义现代化强国提供坚强思想保障和强大精神支撑。本文研究的基本框架是第一章主要为绪论部分,第二章对基本概念内涵进行了简单的阐述,在此基础上梳理马克思主义经典作家和西方学者关于意识形态领导权的相关理论,寻找对新时代中国共产党意识形态领导权问题研究的依据和理论支撑。第三章梳理了中国共产党意识形态领导权思想的历史脉络,总结中国共产党成立以来意识形态领导权思想发展的规律以及不同历史阶段中呈现出的差异性和独特性,进而更加立体地把握新时代中国共产党意识形态领导权建设的深层逻辑,为新时代中国共产党意识形态领导权问题研究探索新的思路。第四章立足新时代,从问题意识出发,深入分析新时代下中国共产党所面临的内部、外部、自身的问题及挑战。第五章重点结合新时代中国共产党意识形态领导权面临的挑战,从加强党建是巩固意识形态领导权的内源力,发展经济是巩固意识形态领导权的物质基础,强化政治建设是巩固意识形态领导权的根本,繁荣文化是巩固意识形态领导权的精神支柱,关注民生是巩固意识形态领导权的群众基础这五个维度进行系统性的研究分析,进一步提出解决的措施。
潘雁[2]（2021）在《詹明信后现代主义文化理论研究》文中进行了进一步梳理二战后,科学技术的进步带来生产方式的变革,西方资本主义国家抓住科技的力量大力发展资本主义经济,美国等西方资本主义国家进行全球范围的资本输出。工业化社会的到来将文化产业的发展带到新的高度。西方资本主义国家的文化产业已经发展成规模化的生产与销售的产业链条,资本家在进行文化产品输出的同时,也将资本主义的意识形态渗透到其他国家。在这样的社会变革中后现代主义应运而生,后现代主义带给人类历史及社会发展、人们精神世界及物质生活深刻的影响。我们应如何客观、辩证地看待后现代主义思潮、如何深入挖掘文化变革背后的本质、如何进行社会主义文化强国建设是我们当下需要面对和迫切需要解决的问题。本文正是基于此方面的思考展开对詹明信后现代主义文化理论的研究。第一,通过对詹明信国内外研究文献的梳理,提升对詹明信学术思想认识的广度与深度。从时间看,最早关于詹明信的研究可以追溯到上个世纪八十年代初,威廉·道林对于詹明信《政治无意识》的研究;从广度上看,国内外对詹明信的研究十分丰富,包括:对詹明信本人学术思想的整体研究;对詹明信后现代主义文化理论的研究;对詹明信后马克思主义理论的研究;对其近年学术演讲及采访的研究。对詹明信的研究,国内外学者关注的问题既有一致性,也有差异性。一致性在于对詹明信本人及其后现代主义理论的研究上,中外学者高度认同詹明信后现代主义理论家的地位;差异性在于国内学者更加关注詹明信后现代主义文化理论中对第三世界社会文化关注的问题。第二,詹明信汲取多个流派、不同学者的理论观点形成其后现代主义文化理论。曼德尔资本主义分期理论将资本主义划分为三个阶段对詹明信文化分期理论的提出产生巨大影响;詹明信深受鲍德里亚“幻象”理论的影响,重点阐述当代西方资本主义国家表现出的乌托邦现象,主体与客体之间发生位置互换,人们深陷“视像”世界;根据威廉斯三种文化理论,詹明信提出通过主导文化解决后现代主义社会文化的问题;詹明信试图将法兰克福学派的理论与解构主义、结构主义、符号学理论相结合,从社会、历史的角度去解读西方文化呈现的新特点;詹明信对精神分析理论十分推崇,他认为精神分析理论是真正意义上具有重要影响力的阐释学。詹明信后现代主义文化理论中政治无意识理论就是受到弗洛伊德精神分析的影响。第三,詹明信在其后现代主义文化理论中提出多个具有重要学术价值的观点。其一,詹明信提出“后现代主义是晚期资本主义的文化逻辑”这一重要论断。詹明信沿用其早期作品的方法论视角,采用马克思主义辩证的方法,对多个领域的大众文化产品进行分析,将文化问题重新放置在现实社会的历史语境中进行研究;同时研究文化问题与经济基础的辩证关系;论述社会生产方式与文化思潮、意识形态之间的内在联系;通过实例分析阐述后现代主义文化特征:深度的消失、主体的消失、拼凑的模仿、距离感的消失、历史意识的消失。其二,詹明信文化分期理论的提出标志着詹明信后现代主义文化理论体系的形成。詹明信从资本主义的发展过程出发,根据不同阶段资本主义出现的新特征,借鉴并吸收曼德尔关于资本主义分期理论提出文化分期理论。詹明信将文化分期理论的三个阶段:现实主义、现代主义和后现代主义分别与资本主义发展的三个阶段相对应:市场资本主义阶段、垄断资本主义阶段和晚期资本主义阶段。第四,詹明信后现代马克思主义文化批评理论继承并发展了马克思主义,赋予马克思主义新的时代特征。詹明信对解释学进行重新建构,认为文化解释必须遵循由政治、经济和历史的发展脉络,深入研究三者的历史关联进而深入到对文本背后本质的研究,解释其意识形态;大众文化理论是詹明信后现代主义理论重要的组成部分。他既不认同对大众文化绝对的批判与悲观判断,也反对对大众文化的全面追捧。詹明信立足马克思主义基本观点,运用经济基础决定上层建筑的理论对大众文化进行客观的评价。詹明信认为:批判与希望并存的大众文化理论一方面是统治阶级对被统治阶级的思想控制,维护社会秩序;另一方面,大众文化的乌托邦特质也将普通人群对未来美好生活的追求呈现出来。大众文化与精英文化之间的关系绝不是非此即彼,而是你中有我的渗透关系。第五,詹明信后现代主义文化理论既有积极意义也有历史局限性。我们应辩证地看待詹明信后现代主义文化理论的有益之处,也应对其局限性保持清醒地认识。既肯定其理论对马克思主义的继承与发展、对西方资本主义国家文化霸权本质的揭露,以及对我国文化强国建设中有益的启示;同时也应该看到其理论中的杂糅性、文本与实践二元脱节、对大众文化构成分析不足等历史局限性。第六,詹明信后现代主义文化理论对第三世界国家包括我国社会文化建设具有一定启示作用。詹明信后现代主义文化理论的研究对象并不局限于西方资本主义社会,他对第三世界的文化问题予以极大关注,运用“民族寓言”剖析第三世界的文化,尤其是文学作品;作为一名美国学者,詹明信对美国文化的世界性输出有着更加深刻地认识。新时代,以习近平同志为核心的党中央赋予文化建设更伟大的历史使命。《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》要求“推进社会主义文化强国建设”。如何加强思想建设、如何增强文化自信、如何提高文化软实力、如何在世界舞台讲好中国故事等一系列问题为中国学者提出了新的思考。詹明信后现代文化理论为中国学者更加清楚地认识晚期资本主义的社会变革、文化变革提供理论依据;为中国学者研究世界文化的发展,中国文化与世界文化的融合,中国文化走向世界等问题提供新的理论视角。
钱美玲[3]（2021）在《意识形态安全的传播维护路径研究》文中进行了进一步梳理安全是指没有危险的客观状态,它是一事物得以存续与发展的基本前提。意识形态安全,简言之,就是指主流意识形态处于没有危险的客观状态。安全并不意味着没有外部性的威胁与挑战,而是要求安全主体有足够的能力抵御外部威胁,以免受威胁给自身存在与发展带来的颠覆性冲击。因此,安全的客观存在状态实际上是一个需要积极建设的主观创造过程,社会领域不存在任何一劳永逸的绝对安全主体。同样,对于主流意识形态而言,只有不断加强和改进自身建设,才能充分发挥其强大的社会功能,才能获得广泛而持久的社会认同,才能巩固其在意识形态领域中的一元主导地位,也才能有足够的能力去维系其安全的持续存在状态。质言之,意识形态安全的实现就是在自觉而有效的主流意识形态建设过程中充分发挥主流意识形态强大功能的社会实践过程。对于正处于新时代历史方位的当代中国而言,夯实中国共产党长期执政的合法性基础、实现中华民族伟大复兴的中国梦、助益人民日益增长的美好生活建设都离不开主流意识形态各项功能的充分发挥,离不开对主流意识形态安全的切实保障。因此,深化意识形态安全研究就成为夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利中一项重大而紧迫的理论和实践课题。意识形态安全的主体实际指向一定社会中占据意识形态领域主导地位的主流意识形态,意识形态安全的核心保障机制可以从主流意识形态建设的过程逻辑中获取。从完整的过程逻辑厘析,主流意识形态建设包括生产、传播和认同三个基本环节,其中生产是前提和基础,传播是关键和中介,认同是目的和结果,传播作为主流意识建设过程的关键环节和重要内容对于意识形态安全的实现具有极为重要的作用。因为,主流意识形态最终能否获取广泛的社会认同进而发挥其应有的强大功能,不仅仅在于主流意识形态本身所蕴含的理论权威性,还要取决于主流意识形态能否通过卓有成效的传播实践活动为社会成员所接收认知、内化信仰并自觉践行。反之,倘若主流意识形态传播定位不当、特性不彰、效果不佳,主流意识形态内容本身纵使具有先进性,主流意识形态也难以获得广泛而持久的社会认同,主流意识形态功能也无法顺利发挥,意识形态安全也就难以得到切实保障和继续推进。因此,传播实践活动作为主流意识形态建设极为重要的组成部分,是主流意识形态获取广泛认同进而发挥强大功能的必由之路,这就决定了主流意识形态传播属于意识形态安全的核心保障机制范畴。马克思曾经深刻指出,一定意识形态的解体足以使一定社会建制趋向解体。在当前人类社会仍处于阶级社会的历史大逻辑中,能够带来如此颠覆性影响的意识形态只能是主导一定社会发展方向的主流意识形态。在当代中国发展的全新历史方位中,新时代意识形态安全是一个关系到治国安邦、民族团结、人民美好生活的重大实践问题,也是一个需要系统而深刻研究的重要理论课题。本研究跳出从外部环境变化分析意识形态安全问题的路径依赖,并且以唯物辩证法的内外因原理为科学的方法论指导,具体运用历史分析法、比较分析法和系统分析法等研究方法,专门从主流意识形态传播视域阐明意识形态安全的基本理论、考察新中国成立以来意识形态安全的演进脉络、总结古今中外在维护意识形态安全历程中的正反经验、审视我国新时代意识形态安全的现实际遇、探究我国新时代意识形态安全的维护路径。本研究认为作为主流意识形态建设的重要组成和关键环节,主流意识形态传播在历史变迁过程中定位不当或者效果不彰都有可能诱发严重的意识形态安全风险,当代中国意识形态安全亦可从主流意识形态传播层面查摆出内在风险诱因。因此,新时代需要以主流意识形态传播的优化发展来推进我国意识形态安全的有效维护:一要加强队伍建设,增进主流意识形态传播感召力;二要优化内容结构,把牢主流意识形态传播权威性;三要依托媒体融合,提升主流意识形态传播影响力;四要关照受众差异,加强主流意识形态传播针对性。
吴小炜[4]（2021）在《新时代中国共产党引领先进文化建设研究》文中进行了进一步梳理文化是人类社会的重要组成部分,是民族、国家的灵魂,先进文化是推动社会发展进步的重要动力。党的十九大指出:“中国共产党从成立之日起,既是中国先进文化的积极引领者和践行者,又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。”代表先进文化前进方向,引领先进文化建设实践,不仅是中国共产党自身先进品格的必然,更是中国共产党领导和执政使命的必然。2021年是中国共产党建党一百年,百年来,作为推动近现代中国社会变革发展的领导力量和有着高度文化自觉的中国共产党,其从成立之日起就非常注重以先进的理论指导和引领中国先进文化的发展和前进,并充分发挥先进文化对中国革命、建设和改革事业的巨大动力作用。“中国特色社会主义进入了新时代”,面对“百年未有之大变局”,特别是文化的地位和作用越来越凸显的现实境遇,中国共产党在引领先进文化建设的过程中,如何面对和解决我国文化建设过程中不断出现的新需求、新问题、新挑战,如何利用好新的发展机遇实现社会主义文化强国目标,如何充分发挥先进文化在推进经济社会发展、实现民族伟大复兴目标上的巨大动力作用?这是作为中国特色社会主义事业坚强领导核心和最高政治领导力量的中国共产党必须要直面的时代课题。基于此,本论文以“谁来、用什么引领先进文化建设”、“为什么要引领先进文化建设”及“如何引领先进文化建设”为研究导向,通过从对中国共产党引领先进文化建设进行一般性的理论界定分析及对中国共产党引领先进文化建设历程的考察和经验总结来解决“是什么”的问题;通过对新时代中国共产党引领先进文化的时代境遇、战略意义及问题挑战等的考察来解决“为什么”的问题;通过对新时代中国共产党引领先进文化的优化路径的分析来解决“怎么办”的问题。具体包括:第一章,中国共产党引领先进文化建设的理论概述。这一部分主要是对中国共产党引领先进文化的基本理论内容进行界定和把握。界定核心概念及其内涵是研究的基本前提,故此,本章首先通过对“文化”概念的一般性考察,逐步进入到对马克思主义中国化视域下“先进文化”概念考察,包括对先进文化的内涵、结构、功能等的界定,实现对本文核心概念的清晰把握。在此基础上,对“中国共产党引领先进文化建设”的一般理论问题进行论述,从中国共产党引领先进文化建设的前提、方式、内容、原则四个方面对其内涵进行剖析。最后,从中国共产党引领先进文化建设的理论渊源上进行考察,包括对作为中国共产党引领先进文化建设的理论源头的马克思恩格斯的文化理论及重要理论来源的列宁的文化革命和社会主义文化建设思想理论基础进行溯源。通过以上三个方面,初步实现对中国共产党引领先进文化建设的理论构建。第二章,中国共产党引领先进文化建设的实践展开。中国共产党从成立伊始就始终是中国先进文化的积极引领者和践行者,中国共产党在革命、建设及改革开放新时期引领先进文化建设的实践成就及经验,既是新时代引领先进文化建设的基石,也为新时代更好地引领先进文化建设提供了宝贵经验。基于此,这一部分主要是对中国共产党成立到党的十八大这段历史时期中国共产党引领先进文化建设的实践历程及其历史经验等进行考察分析。包括对近代中国社会文化危机及新出路,新民主主义革命时期、社会主义建设时期及改革开放新时期中国共产党引领先进文化建设的基本历程的考察。并在考察各个时期中国共产党引领先进文化建设的基本特征及经验基础上,对近百年来中国共产党引领先进文化建设的历史经验进行总结。第三章,新时代中国共产党引领先进文化建设的时代境遇及战略意义。全球化、现代化及信息化是当今时代最为显着的特征,也是当代文化发展的重要时代境遇。通过对全球化及其进程中的文化表征、中国现代化建设及其进程中的文化诉求、社会信息化及其进程中的文化张力的考察和梳理,可以使我们能更加具体和深刻地从当今时代发展的总体特征中把握中国共产党引领先进文化建设的重大意义与时代要求。新时代中国共产党引领先进文化建设对当代中国发展具有重要的战略意义,从文化建设层面看,对新时代增强文化软实力、坚定文化自信及实现文化强国等具有重大意义;从社会发展层面看,对新时代推动经济社会发展、提升民族凝聚力、维护国家安全及塑造国际形象等具有重大意义;从党的建设要求层面看,对新时代增强党的文化自觉、提升党的领导水平和执政能力、深入推进党的建设等具有重大意义。第四章,新时代中国共产党引领先进文化建设的主要成就和问题挑战。从十八大至今,中国共产党引领先进文化建设取得了许多重要成就,包括党对文化工作的领导能力进一步增强、社会主义核心价值观和中华优秀传统文化得到广泛弘扬、文化改革深入推进、文化事业和文化产业蓬勃发展、国家文化软实力和中华文化国际影响力大幅提升等。同时,新时代中国共产党引领先进文化建设也面临着诸多的现实问题和挑战,主要包括:主流文化价值认同被弱化和消解的风险依然存在、文化创新转化动力有待进一步提升、西方意识形态和社会思潮及我国文化建设过程中出现的问题对文化安全构成的威胁、中国文化国际影响力不够的问题及信息网络化带来的冲击挑战等。第五章,新时代中国共产党引领先进文化建设的优化路径。新时代中国共产党引领先进文化建设的优化路径主要有:通过推进中华优秀传统文化的转化与创新、实现中国革命文化的继承和弘扬、坚持和发展社会主义先进文化,优化引领先进文化建设的生成路径;通过深化新时代网络领域的文化建设、提升中华文化的国际传播力和影响力,优化引领先进文化建设的传播路径;通过发挥社会主义核心价值观的价值引领作用、推进文化产业现代化体系和文化事业服务体系建设,优化引领先进文化建设的认同与转化路径;通过完善人才保障机制、安全保障机制及制度保障机制,优化引领先进文化建设的保障机制路径。
宫亚男[5]（2021）在《新媒体时代马克思主义主流意识形态面临的挑战与对策研究》文中研究指明新媒体时代的到来,使得信息传播速度不断加快,人们受到多种社会思潮的影响,比如国外腐朽的思想文化的影响。面对国外不同思潮的影响,一些人的思想已经受到了多方面的侵扰。这些没有坚定信念的人们,已经随着各种消极社会思潮的影响而不能正确认识什么样的思想观念才是这个时代背景下正确的思想观念。与此同时,拜金主义、功利化、关系户等消极、负面思想不断干扰着大众对马克思主义主流意识形态的认同。由于网络新媒体的发展,以及大众文化的多样性需求,使得部分人追求的价值观念已经与马克思主义主流意识形态所提倡的价值观念有着明显不同,甚至是完全相反。这就使得新媒体时代背景下,中国马克思主义主流意识形态面临多重挑战。本文分为引言、正文、结语三个部分。在引言中,阐述了本论文选题的研究背景,研究意义以及国内外研究现状等,并对本论文研究的创新之处以及不足之处进行了简要的说明。在正文中包括以下三个部分。第一部分首先阐述了马克思主义主流意识形态与新媒体时代的内涵与特征。其次阐述了社会存在与社会意识的辩证关系、社会意识相对独立性的表现及作用。最后说明了马克思主义主流意识形态与新媒体之间的契合性关系:新媒体是宣传马克思主义主流意识形态的新窗口;马克思主义主流意识形态需要通过新媒体来表达。第二部分主要论述新媒体时代背景下,马克思主义主流意识形态面临的各种挑战:诸如马克思主义主流意识形态宣传与信息接收的挑战、引导广大民众思想的挑战、面对新媒体社会思潮的挑战以及面临全球新媒体发展的挑战等,并且详细阐述了在这些挑战方面的具体表现。第三部分是针对马克思主义主流意识形态面临的各种挑战,提出解决对策,主要包括:利用新媒体促进马克思主义主流意识形态宣传与信息接收,运用新媒体载体引导民众坚信马克思主义主流意识形态,加强新媒体下马克思主义对各种社会思潮的引导,加强新媒体网络立法与监管以净化新媒体网络环境等。最后是结语部分,对本论文研究的内容加以梳理、总结,找到以后进一步深入研究的着力点,并对本论文研究主题的发展态势作出展望。
谢琦[6]（2021）在《葛兰西文化领导权思想研究 ——基于马克思主义意识形态视角》文中研究说明葛兰西是马克思主义发展史上一位明星般的人物,这源于他跌宕起伏的人生经历、坚定的革命意志和对无产阶级革命的深邃的反思。葛兰西兼具革命家和理论家的双重身份,这既赋予了他革命策略的深刻性,又赋予了他革命理论的实践性。而这两种特征都在他最具特色的文化领导权思想中明显地表现出来。改革开放以来,国内学界对于葛兰西的研究逐渐升温,文化领导权思想作为葛兰西思想中最核心的部分,无可争议地成为了学者们关注的重点问题,相关的学术研究成果也层出不穷。总体而言,大家都尝试通过自己的思考深入到葛兰西的理论视阈,将文化领导权思想的逻辑线索和理论面貌从纷繁复杂的文字表述中描绘出来。但是,由于研究的起步较晚、时间较短、理论视角的差异等原因,这些研究的结论开始走向发散,甚至有偏离马克思主义意识形态基本理论框架的趋势。有鉴于此,我们认为有必要在吸收借鉴现有研究成果的基础之上,站在马克思主义意识形态观的视角下对文化领导权的相关理论进行重新定位和思考,从文化领导权思想的理论来源、哲学根基、逻辑前提、核心内容、理论影响和当代启示等六个方面展开研究,以期获得对于牢牢把握当代中国意识形态工作领导权的有益探索。葛兰西是一名无产阶级革命家,他思考文化领导权问题的根本目的是为了实现意大利的无产阶级革命的胜利。因此,文化领导权思想首先是一种革命策略,是一种面向发达资本主义社会的无产阶级革命策略思想。该策略不同于马克思恩格斯时代的暴力革命策略,不同于第二国际的议会斗争策略,亦不同于列宁领导的政治斗争策略,创造性地将文化领导权作为革命斗争的第一站,认为必须首先夺取市民社会中的文化领导权,才能实现政治领导权并保证胜利的果实。这是与经典马克思主义理论有明显区别的地方。然而,这是否代表着葛兰西的文化领导权思想成为区别于马克思主义的一种独特的无产阶级革命理论呢?——并非如此。文化领导权思想的另一面是一种意识形态理论。马克思主义有自己的意识形态理论,马克思恩格斯在历史唯物主义的认识框架内制定了经济基础决定上层建筑的基本原理。意识形态属于上层建筑的一部分,是对经济基础和政治上层建筑的主观反映。文化领导权思想和经济基础决定上层建筑原理的关系就成为人们评判葛兰西思想和马克思主义之间关系的一个重要标志。我们认为,文化领导权思想在根本上没有超出马克思主义意识形态理论的覆盖范围,葛兰西既明确承认经济基础的最终决定作用,又强调意识形态在凝聚革命力量中的必要作用,实际上是创造性地发扬了意识形态上层建筑对经济基础的反作用方面。但是,葛兰西终究不是马克思恩格斯,也不是列宁。在葛兰西的文化领导权思想还是能够看到其强调人的主体能动性,在革命策略的选择中将精神因素和物质因素的地位等同看待,强调物质与精神相互作用的辩证法的理论基调。这既与葛兰西所面临的革命条件有关,又与葛兰西的思想背景有关。在克罗齐、拉布里奥拉以及意大利本土政治思想传统的影响下,葛兰西形成了独具特色的实践哲学思想。该哲学体系意图超越传统的机械唯物主义与唯心主义的二元划分,以主客体相统一的实践来作为理解人的社会活动、分析社会历史发展的根本逻辑。正是这一独特的实践视角,给葛兰西的文化领导权思想注入了新的理论能量,使葛兰西能够突破第二国际经济决定论思想的桎梏,从实践入手,从现实入手发现适应于意大利革命这一特殊矛盾的特殊方案。从这个角度来说,葛兰西真正继承了马克思恩格斯一切从实际出发的真正唯物主义的精髓,将马克思主义理解为方法而不是理解为教条。葛兰西的文化领导权思想以其理论方法上的精辟性成为中国特色社会主义文化建设不可或缺的经验借鉴。在当代中国,牢牢把握意识形态工作领导权成为实现党的集中统一领导,形成党的执政合法性的一项必要条件。想要处理好意识形态问题,光靠单方面的灌输是不行的,必须结合人民群众的实际情况,结合意识形态的历史情况,从人民群众的根本利益出发,获得人民群众对无产阶级意识形态,对社会主义文化的“同意”。除此之外,社会治理体系和治理能力现代化是中国社会主义现代化的核心目标之一,社会治理涉及基层群众的组织问题,文化领导权思想同时是对基层的组织方式的有效探索,能够为构建基层组织,实现基层民主和法治建设提供有益借鉴。
张丽[7]（2021）在《新时代大学生社会主义意识形态认同教育研究》文中认为高校是我国意识形态工作的前沿阵地,肩负着研究宣传马克思主义、弘扬社会主义核心价值观、培育担当民族复兴大任的时代新人的重任。大学生能否成为名副其实的社会主义事业建设者和接班人,是衡量高校人才培养质量的重要标准。新时代,社会主义意识形态认同教育具有突出的思想政治性和价值引领性意义,涉及到党和国家的思想路线方针能否转化为落实立德树人的坚实力量,需要引起我们的高度重视。新中国成立以来,大学生社会主义意识形态认同教育经历了形成与确立、曲折发展、恢复发展和创新发展的四段历程,历经时代的沧桑巨变不断更新完善和发展。在马克思恩格斯意识形态理论、马克思主义思想教育理论以及中国共产党思想政治教育理论的指导下,现阶段,大学生社会主义意识形态认同教育的内容主要是由马克思主义理论认同、中国特色社会主义共同理想认同、中华民族优秀传统文化认同、社会主义核心价值观认同、民族精神认同和时代精神认同这六个方面组成。通过个案分析、访谈调研、问卷调查等形式,可以对新时代大学生社会主义意识形态认同教育的现状进行更为清晰和具体的把握。近些年来,党和国家对大学生社会主义意识形态认同教育更加重视,高校的主渠道、主阵地的作用发挥更加充分,但大学生对社会主义意识形态有关理论的内涵认知仍不够全面,大学生社会主义意识形态认同教育存在教育内容价值性有待提升、教育方式有效性有待加强、教育过程的联动性有待优化、教育评价的科学性有待提升等问题。从客观方面来说,这些问题的产生既有社会转型期利益格局变动、教育环境和生活环境的深刻变化以及全球化时期多元文化价值冲突带来的外部影响;从主观因素来说,也有教育对象主体性激发不够、大学生理性思考能力有待进一步提升的内部原因。为切实提升当代大学生社会主义意识形态认同教育的实效性,实现教育目标,需要提升大学生对相关理论认知的全面性、教育内容的价值性,创新大学生社会主义意识形态认同教育方式,实现教育过程中学校、家庭和社会的三位一体联动,在此基础上优化教育评价方式和大学生参与评价的动机,从而优化新时代大学生社会主义意识形态认同教育的路径。
张冰[8]（2021）在《网络媒体的意识形态性与商品性关系研究》文中研究指明伴随20世纪后半叶第三次科技革命的到来,人类社会在微电子计算机技术与网络信息技术的推动下步入了信息化时代。以网络媒体为代表的信息技术变革直接影响了以信息传递为基础的社会交往方式,信息传播、交往和分享的程度被网络媒体无限放大。天然的意识形态属性决定了网络媒体不仅成为各种社会思潮和利益诉求的集散地,也成为我们开展宣传思想工作的全新载体。然而,网络媒体的发展是与其商品化进程息息相关的。商品化一方面加快了网络媒体由社会表层向深层空间延展的速度,另一方面却使其服务社会意识的本性发生逆转。被遗忘自身意识形态属性的网络媒体逐渐将人类打散成没有深度的碎片,帮助资本实现了对宏大叙事的解构。网络媒体不可调和的意识形态性和商品性矛盾问题,最终使人类的价值理性被工具理性所压制,在历时与共识层面消解了人作为“类存在物”的社会组织特性。在这一背景下,对网络媒体意识形态在未来一个时期的发展态势与隐藏在意识形态背后的力量消长进行准确把握,不仅可以借助其商品化进程对网络媒体的时空尺度进行更加深入的拓展,更可以为社会主义意识形态发挥作用提供重要依据与凭借。党的十八大以来,党和国家高度重视网络媒体建设。习近平同志在多次重要讲话中深刻分析与富有远见的指导了网络媒体未来的发展,为有效解决网络媒体意识形态性和商品性矛盾关系问题提供了重要钥匙。因此,正确认识网络媒体意识形态性和商品性之间的矛盾关系及形成原因与社会影响,以习近平同志关于网络媒体的重要论述作为探索化解两者矛盾现实途径的理论依据,对于加强网络媒体的引导和管理,做好新形势下党的宣传思想工作,具有十分重要的意义。根据撰写内容,论文主要包含六个章节:第一章为序论。主要阐释了论文的选题背景与研究意义,对国内外相关研究状况进行了评析,说明了论文的研究目标与研究方法,并阐明了论文的重点难点以及创新之处。第二章着重分析了网络媒体的意识形态属性。本章节首先对意识形态相关理论进行了溯源,即对意识形态概念的起源与发展、意识形态的定义与特征进行了梳理,对意识形态传播形式和传播载体的发展变化规律进行了总结,指明网络媒体是开展意识形态工作的全新载体。而后分析了网络媒体意识形态性的具体所指,网络媒体意识形态的基本特征、功能及其实现机制。第三章主要对网络媒体的商品属性进行了阐释。这一章节以马克思主义政治经济学为指导,首先从学理性视角对网络媒体商品性的研究起点、价值产生要素、价值产生方式进行了分析,廓清了网络媒体商品性的本质。在此基础上深入分析了网络媒体商品性的特征与作用,并对网络媒体商品性的实现需要其进行产业化做了解释说明,对网络媒体产业化的本质及其发展规律做了概括。第四章着重对网络媒体意识形态属性与商品属性矛盾关系问题进行了论证分析。该章首先对网络媒体意识形态性与商品性的统一性与对立性进行了理论溯源。其次,探讨了二者统一性与对立性的现实表现,并论证其对立性对社会主义主流意识形态建设构成的严重威胁。最后,从网络媒体的本质、特殊地位与作用、特殊生产发展规律以及中国特色社会主义制度四个方面指明坚持意识形态第一性原则是网络媒体实现“双性统一”的前提。第五章主要从马克思主义政治经济学、人本主义与空间理论的角度,以资本、受众、从业者与政府同网络媒体关系的视角入手,探寻了网络媒体意识形态性与商品性矛盾产生的原因,在实践与理论的双重维度上为正确处理网络媒体的矛盾关系问题打下坚实的基础。第六章对正确处理网络媒体意识形态性与商品性关系的原则与途径进行了分析。该章节首先从坚持党性与人民性相统一、社会效益和经济效益相统一、市场和政府相统一这三个方面入手,在理论层面探讨了把握好网络媒体发展应坚持的原则。其次,与第五章相对应,从资本、受众、从业者和政府四个角度入手,在实践层面对平衡二者矛盾关系问题的途径进行了思考与分析。
姜萍萍[9]（2021）在《新媒体背景下中国特色大众文化建设研究》文中认为现阶段,新媒体技术的强势发展为中国特色大众文化建设带来了新动力和新挑战。一方面,新媒体凭借新的传播环境,打造了社交网站、自媒体、大众群体参与等多种多样的形式,带来了大众文化娱乐形式的改变,大众文化的价值表现形式更加丰富,大众文化对主体参与性日增,为新时代的我国大众文化建设注入了新动力。另一方面,新媒体背景下中国大众文化的建设也存在许多问题:诸如大众文化与其他文化之间的不平衡发展,大众文化发展的庸俗化倾向严重,新媒体下西方大众文化的强势冲击等。面对这些新挑战,我们必须通过坚持用科学理论引导大众文化有序发展,坚持发展新媒体推进大众文化载体建设,坚持完善网络法治建设完善大众文化管理等多种形式进一步推进中国特色大众文化建设的步伐。本文一共分为四章,第一章主要是对新媒体、大众文化的基本理论进行阐述,厘清新媒体、大众文化概念的来龙去脉。第二章分析新媒体背景下中国特色大众文化发展现状,讲述清新媒体背景下中国特色大众文化发展呈现出新面貌、新格局。第三章重点探讨新媒体背景下中国大众文化建设存在的问题,新的时代背景、新的媒体环境,中国大众文化迎来难得的发展机遇,但同时也面临前所未有的困难,内部文化发展竞争激烈、外来文化伺机而动,中国大众文化陷入怎样的发展窘境。第四章新媒体背景建设具有中国特色的大众文化的路径。
袁海峰[10]（2021）在《网络文化产业对我国意识形态建设的影响研究》文中研究指明意识形态建设是关于人的思想的工作,人的思想与文化不可分割,文化与意识形态交织,越来越呈现出文化意识形态化和意识形态文化化的特点,了解文化对主流意识形态的影响和主流意识形态在文化中的表现,才能更好地进行意识形态建设。而随着技术的进步和经济的发展,文化也出现网络化和市场化的特点,网络文化产业正是顺应数字产业化和产业数字化趋势的新型文化业态,这种新型文化业态类型多样,包括网络音乐、网络文学、网络游戏、网络直播、网络视频等,这些不同类型的文化产品正在越来越多地进入人们的日常生活中。因此,当前我国意识形态建设与网络文化产业之间的关系密切,网络文化产业的意识形态属性从内在本质上决定了它在我国要遵循主流意识形态的方向。就目前来看,我国网络文化产业发展取得了一定的成绩,产业市场规模不断扩大,带动了新的创业就业岗位,生产和传播了很多优秀文化,这些成绩会对我国意识形态建设产生积极影响。但发展中也客观存在一些问题,生产者门槛低身份杂导致文化产品良莠不齐,一些不良产品中包含的低俗文化和错误思想悄声蔓延,加上网络技术特点所导致的监管困难,都容易给敌对势力可乘之机,这些问题会对我国意识形态建设产生负面影响,冲击了主流意识形态的主导地位,加深了我国意识形态环境的复杂程度。网络文化产业凭借多样的产业类型、强大的传播能力,获得了广大文化消费者的青睐,给我国意识形态建设带来了更多机遇,为扩大我国意识形态建设的群众力量创造了新时机,为丰富我国意识形态建设的理论内容开拓了新阵地,为创新我国意识形态建设的途径手段提供了新思路。同时也使我国意识形态建设面临着更大的挑战,意识形态建设主体力量的定力和能力面临考验,主流意识形态话语表达的惯用方式需要转换,意识形态建设经典方法的传统模式亟待突破。根据网络文化产业对我国意识形态建设的影响现状分析,要从党、政府和网络文化产业自身三方入手,形成三方合力的局面抑制网络文化带来的负面影响,扩大网络文化产业带来的积极影响。要及时把握住网络文化产业带来的新机遇,继续扩大意识形态建设的群众基础,丰富意识形态建设的理论内容,创新主流意识形态的传播途径。要敢于应对网络文化产业带来的挑战,切实提升党自身对网络文化产业的领导能力,主动转换主流意识形态的惯用话语表达方式,大力推动意识形态建设经典方法的与时俱进。
二、大众文化对我国社会意识形态的影响（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、大众文化对我国社会意识形态的影响（论文提纲范文）
（1）新时代中国共产党意识形态领导权问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景及研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状评述 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 文献研究法 |
| 1.3.2 历史分析法 |
| 1.3.3 系统研究法 |
| 1.4 研究的创新点 |
| 第二章 基本概念和相关理论 |
| 2.1 基本概念 |
| 2.1.1 新时代 |
| 2.1.2 意识形态 |
| 2.1.3 意识形态领导权 |
| 2.1.4 中国共产党意识形态领导权 |
| 2.2 相关理论渊源 |
| 2.2.1 马克思主义经典作家关于意识形态领导权理论 |
| 2.2.2 西方学者关于意识形态领导权的理论 |
| 第三章 中国共产党意识形态领导权发展的历史脉络 |
| 3.1 新民主主义革命时期中国共产党意识形态领导权的初步探索 |
| 3.1.1 注重理论宣传,奠定思想基础(1919-1927) |
| 3.1.2 建立文化战线,争取群众支持(1927-1935) |
| 3.1.3 开展整风运动,净化党内思想(1935-1949) |
| 3.2 社会主义革命和建设时期中国共产党意识形态领导权的曲折发展 |
| 3.2.1 肃清社会旧疾,营造良好环境(1949-1956) |
| 3.2.2 错误判估形势,造成曲折发展(1957-1978) |
| 3.3 改革开放新时期中国共产党意识形态领导权的丰富完善 |
| 3.3.1 实行“拨乱反正”,纠正思想走向(1978-1992) |
| 3.3.2 建设社会主义文化,抵御思潮挑战(1992-2002) |
| 3.3.3 注重舆论引导,弘扬社会主义核心价值观(2002-2012) |
| 3.4 新时代中国共产党意识形态领导权的巩固提升 |
| 3.4.1 突出意识形态工作的极端重要性 |
| 3.4.2 把握意识形态的领导责任制 |
| 3.4.3 规划意识形态领导权思想建设的重点领域 |
| 第四章 新时代中国共产党意识形态领导权面临的挑战及问题 |
| 4.1 外部环境的影响及挑战 |
| 4.1.1 国际外交政治的复杂尖锐 |
| 4.1.2 西方社会思潮的不断侵蚀 |
| 4.1.3 西方意识形态的全面渗透 |
| 4.2 内部环境的变化与考验 |
| 4.2.1 改革开放的深水区 |
| 4.2.2 社会矛盾的新变化 |
| 4.2.3 党自身建设的新问题 |
| 4.2.4 新媒体引发的新情况 |
| 第五章 加强新时代中国共产党意识形态领导权的五个维度 |
| 5.1 加强党建是巩固意识形态领导权的内源力 |
| 5.1.1 加强政治建设,确保正确方向 |
| 5.1.2 加强思想建设,为党员“补钙” |
| 5.1.3 加强组织建设,增强凝聚力 |
| 5.1.4 加强作风建设,保证党员先进性 |
| 5.2 发展经济是巩固意识形态领导权的物质基础 |
| 5.2.1 深化供给侧结构性改革 |
| 5.2.2 推动科技创新,增加经济总量 |
| 5.2.3 以消费为抓手,释放内需潜力 |
| 5.2.4 扩大对外开放,疏通外循环 |
| 5.3 强化政治是巩固意识形态领导权的根本 |
| 5.3.1 坚持中国特色社会主义政治制度 |
| 5.3.2 用制度体系保证人民当家作主 |
| 5.3.3 发挥社会主义协商民主重要作用 |
| 5.3.4 全面贯彻党的民族政策 |
| 5.4 繁荣文化是巩固意识形态领导权的精神支柱 |
| 5.4.1 正确认识意识形态与文化的关系 |
| 5.4.2 坚定文化自信 |
| 5.4.3 壮大主流意识形态的吸引力 |
| 5.4.4 构建中国特色话语体系 |
| 5.4.5 营造良好的网络文化 |
| 5.5 关注民生是巩固意识形态领导权的群众基础 |
| 5.5.1 坚持以人民为中心 |
| 5.5.2 着力破解民生难题 |
| 5.5.3 用制度保障民生 |
| 第六章 总结 |
| 6.1 论文的结论 |
| 6.2 论文的不足与展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间参加科研情况及获得的学术成果 |
（2）詹明信后现代主义文化理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景及意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路及方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 论文创新与不足 |
| 1.4.1 论文创新点 |
| 1.4.2 研究不足 |
| 第2章 后现代主义文化 |
| 2.1 当代西方文化的后现代主义转向及其特征 |
| 2.1.1 现代性与现代主义 |
| 2.1.2 从现代性、现代主义到后现代主义的转向 |
| 2.1.3 西方文化后现代主义的特征 |
| 2.2 后现代主义文化马克思主义批判理论的积淀 |
| 2.2.1 凯尔纳后现代主义文化批判理论 |
| 2.2.2 伊格尔顿的“文化唯物主义”理论 |
| 第3章 詹明信后现代主义文化理论的形成背景及发展脉络 |
| 3.1 詹明信后现代主义文化理论的形成背景 |
| 3.1.1 詹明信后现代主义文化理论产生的理论背景 |
| 3.1.2 詹明信后现代主义文化理论产生的社会背景 |
| 3.2 詹明信后现代主义文化理论的发展脉络 |
| 3.2.1 晚期资本主义文化逻辑概念的提出 |
| 3.2.2 对阿多尔诺后期理论的解读 |
| 3.2.3 对现代性问题的再思考 |
| 第4章 詹明信后现代主义文化理论的主要思想 |
| 4.1 詹明信后现代主义文化分期理论及其理论特质 |
| 4.1.1 詹明信后现代主义文化分期理论 |
| 4.1.2 詹明信后现代主义文化理论的马克思主义定位 |
| 4.1.3 詹明信后现代主义文化理论的本质阐述 |
| 4.2 詹明信后现代马克思主义文化批评理论 |
| 4.2.1 詹明信后现代文化解释学理论 |
| 4.2.2 詹明信后现代大众文化批判理论 |
| 4.3 詹明信后现代主义文化理论与其他思想家相关理论的简要比较 |
| 4.3.1 总体性与元叙事:詹明信与利奥塔的差异 |
| 4.3.2 历史与权力话语:詹明信与福柯的分歧 |
| 4.3.3 关于“现代”和“后现代”问题的六种立场 |
| 第5章 詹明信后现代主义文化理论的总体评价 |
| 5.1 詹明信后现代主义文化理论的积极意义 |
| 5.1.1 詹明信后现代主义文化理论对马克思主义理论的继承与发展 |
| 5.1.2 詹明信后现代主义文化理论对社会实践的指导作用 |
| 5.1.3 詹明信后现代主义文化理论对思想领域问题的剖析 |
| 5.2 詹明信后现代主义文化理论的历史局限 |
| 5.2.1 詹明信后现代主义文化理论的杂糅性 |
| 5.2.2 解决问题思路中文本与实践的二元脱节 |
| 5.2.3 对大众文化构成的复杂性判断不足 |
| 第6章 詹明信后现代主义文化理论的影响与时代启示 |
| 6.1 詹明信后现代主义文化理论对第三世界文化的立场分析 |
| 6.1.1 第一世界与第三世界之间的文化关联 |
| 6.1.2 詹明信对第三世界文学的文化批评 |
| 6.1.3 对第三世界文化发展的启示 |
| 6.2 詹明信后现代主义文化理论对中国思想领域的影响 |
| 6.2.1 中国学者的后现代主义讨论 |
| 6.2.2 文化研究领域的扩展 |
| 6.2.3 对文学发展的影响 |
| 6.3 詹明信后现代主义文化理论对我国社会生活的影响 |
| 6.3.1 城乡空间的去同质意识 |
| 6.3.2 建筑领域的民粹美学追求 |
| 6.3.3 消费文化的商品主导 |
| 6.4 詹明信后现代主义文化理论对推进我国社会主义文化强国建设的启示 |
| 6.4.1 对中国文化发展现状的新思考 |
| 6.4.2 对当前国际政治经济环境的清醒认识 |
| 6.4.3 如何推进我国社会主义文化强国建设 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（3）意识形态安全的传播维护路径研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究缘起与研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状述评 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.4 研究创新之处与难点 |
| 2 意识形态安全的基本理论解析 |
| 2.1 意识形态安全内涵和基本特征 |
| 2.2 意识形态安全的综合影响因素 |
| 2.3 意识形态安全的核心保障机制 |
| 3 新中国成立以来主流意识形态传播变迁与意识形态安全演进 |
| 3.1 主流意识形态传播的革故鼎新与意识形态安全的基本确立 |
| 3.2 主流意识形态传播的曲折发展与意识形态安全的异化歧路 |
| 3.3 主流意识形态传播的变革转型与意识形态安全的理性调适 |
| 3.4 主流意识形态传播的守正创新与意识形态安全的战略推进 |
| 4 新时代意识形态安全的价值确证、发展态势和风险剖析 |
| 4.1 新时代意识形态安全的价值确证 |
| 4.2 新时代意识形态安全的发展态势 |
| 4.3 新时代意识形态安全的风险剖析 |
| 5 主流意识形态传播在维护意识形态安全历程中的经验借鉴 |
| 5.1 中国古代维护意识形态安全的主流意识形态传播启示 |
| 5.2 苏联意识形态安全防线崩塌的主流意识形态传播归因 |
| 5.3 西方国家推进意识形态安全的主流意识形态传播举措 |
| 6 主流意识形态传播优化:新时代意识形态安全的维护路径 |
| 6.1 加强队伍建设,增进主流意识形态传播感召力 |
| 6.2 优化内容结构,把牢主流意识形态传播权威性 |
| 6.3 依托媒体融合,提升主流意识形态传播影响力 |
| 6.4 关照受众差异,加强主流意识形态传播针对性 |
| 7 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简历 |
| 学位论文数据集 |
（4）新时代中国共产党引领先进文化建设研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 一、选题缘由及研究意义 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究思路、方法及创新 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| (三)创新之处 |
| 第一章 中国共产党引领先进文化建设的理论概述 |
| 一、中国共产党引领先进文化建设的核心概念及其理论边界 |
| (一)“文化”概念的界定 |
| (二)马克思主义中国化视域下的“先进文化”概念解读 |
| 二、中国共产党引领先进文化建设的一般理论问题 |
| (一)前提:中国共产党是一个有着高度文化自觉的政党 |
| (二)中国共产党引领先进文化建设的主要方式 |
| (三)中国共产党引领先进文化建设的基本内容 |
| (四)中国共产党引领先进文化建设的重要原则 |
| 三、中国共产党引领先进文化建设的理论渊源 |
| (一)马克思、恩格斯的文化理论 |
| (二)列宁的文化革命和建设理论 |
| 第二章 中国共产党引领先进文化建设的实践展开 |
| 一、中国共产党引领先进文化建设的基本历程 |
| (一)近代中国社会文化危机及文化新出路 |
| (二)新民主主义革命时期中国共产党领导下的新文化道路的形成与确立 |
| (三)社会主义建设时期引领先进文化建设的探索与发展 |
| (四)改革开放新时期引领先进文化建设的新使命新探索 |
| 二、中国共产党引领先进文化建设的历史经验 |
| (一)中国共产党引领先进文化建设的阶段性特征 |
| (二)中国共产党引领先进文化建设的重要经验启示 |
| 第三章 新时代中国共产党引领先进文化建设的时代境遇及战略意义 |
| 一、新时代中国共产党引领先进文化建设的时代境遇 |
| (一)全球化境遇及其进程中的文化表征 |
| (二)中国现代化境遇及其进程中的文化诉求 |
| (三)社会信息化境遇及其进程中的文化张力 |
| 二、新时代中国共产党引领先进文化建设的战略意义 |
| (一)推进新时代文化建设的必然选择 |
| (二)实现新时代社会进步发展的重要保证 |
| (三)落实新时代党的建设要求的题中之意 |
| 第四章 新时代中国共产党引领先进文化建设的主要成就及问题挑战 |
| 一、十八大以来中国共产党引领先进文化建设的主要成就 |
| (一)中国共产党对文化工作的领导能力进一步增强 |
| (二)中国特色社会主义文化事业迈上新台阶 |
| 二、新时代中国共产党引领先进文化建设的问题挑战 |
| (一)主流文化价值认同被弱化和消解的风险依然存在 |
| (二)文化创新转化动力有待进一步提升 |
| (三)中国文化国际影响力需进一步增强 |
| (四)信息网络化给引领先进文化建设带来的冲击挑战 |
| (五)西方意识形态和社会思潮等对文化安全依然构成威胁 |
| 第五章 新时代中国共产党引领先进文化建设的优化路径 |
| 一、优化生成路径,夯实引领先进文化建设的基石 |
| (一)中华优秀传统文化的转化与创新 |
| (二)中国革命文化的继承与弘扬 |
| (三)社会主义先进文化的坚持与发展 |
| 二、优化传播路径,拓展引领先进文化建设的空间 |
| (一)不断深化新时代网络领域文化建设 |
| (二)不断提升中华文化国际传播力和影响力 |
| 三、优化认同与转化路径,深化引领先进文化建设的效能 |
| (一)充分发挥社会主义核心价值观的凝心聚魂作用 |
| (二)积极推进文化事业服务体系和文化产业现代化建设 |
| 四、优化保障路径,完善引领先进文化建设的体制机制 |
| (一)优化人才保障机制 |
| (二)优化安全保障机制 |
| (三)优化制度保障机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
| 致谢 |
（5）新媒体时代马克思主义主流意识形态面临的挑战与对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)研究背景与研究意义 |
| 1.研究背景 |
| 2.研究意义 |
| (二)国内外研究现状 |
| 1.国内研究现状 |
| 2.国外研究现状 |
| (三)研究思路与研究方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| (四)创新与不足 |
| 1.创新点 |
| 2.不足点 |
| 一、新媒体时代马克思主义主流意识形态相关概述 |
| (一)新媒体时代与马克思主义主流意识形态的内涵与特征 |
| 1.新媒体时代的内涵与特征 |
| 2.马克思主义主流意识形态的内涵与特征 |
| (二)马克思主义主流意识形态相关原理 |
| 1.社会存在与社会意识的辩证关系 |
| 2.社会意识相对独立性的表现及作用 |
| (三)马克思主义主流意识形态与新媒体之间的契合性 |
| 1.新媒体是宣传马克思主义主流意识形态的新窗口 |
| 2.马克思主义主流意识形态需要通过新媒体来表达 |
| 二、新媒体时代马克思主义主流意识形态面临的挑战 |
| (一)马克思主义主流意识形态宣传与信息接收的挑战 |
| 1.主流意识形态宣传与接收和民众认同践行的差距 |
| 2.主流意识形态宣传与接收渠道主要依赖传统媒体 |
| 3.主流意识形态宣传与接收形式同新媒体契合不够 |
| (二)马克思主义主流意识形态引导广大民众思维的挑战 |
| 1.新媒体开放性致使民众需求呈现出多样化与功利化 |
| 2.新媒体传播中夹杂着某些非主流与多元化的价值观 |
| 3.新媒体信息的大量传播易使个人思考丧失独立性 |
| (三)马克思主义主流意识形态面对新媒体社会思潮的挑战 |
| 1.新媒体社会思潮呈现出大众性与及时性 |
| 2.新媒体社会思潮传播的零时差与低成本 |
| 3.新媒体社会思潮的“分众化传播”与“点餐式服务” |
| (四)马克思主义主流意识形态面临全球新媒体发展的挑战 |
| 1.新媒体全球网络发展致使西方意识形态渗透 |
| 2.新媒体准入门槛低及信息把关人作用被削弱 |
| 3.新媒体网络技术层面问题及信息质量监管不足 |
| 三、新媒体时代应对马克思主义主流意识形态面临挑战的对策 |
| (一)利用新媒体促进马克思主义主流意识形态宣传与信息接收 |
| 1.创新主流意识形态宣传与接收样式以增强民众认同感 |
| 2.利用新媒体手段来拓展主流意识形态宣传与接收渠道 |
| 3.创建新媒体平台丰富主流意识形态宣传与接收构造 |
| (二)运用新媒体载体引导民众坚信马克思主义主流意识形态 |
| 1.以新媒体马克思主义科学真理吸引民众思考追随 |
| 2.用新媒体社会主义核心价值观引领民众价值追求 |
| 3.以新媒体马克思主义信仰楷模引导民众前行方向 |
| (三)加强新媒体下马克思主义对各种社会思潮的引导 |
| 1.坚定马克思主义在新媒体社会思潮中的引领作用 |
| 2.用唯物辩证法思维分析新媒体社会思潮是非曲直 |
| 3.以不良社会思潮危害性为镜鉴弘扬新媒体正能量 |
| (四)加强新媒体网络立法与监管以净化新媒体网络环境 |
| 1.加强新媒体网络立法与监管以防西方意识形态渗透 |
| 2.充分发挥舆论宣传部门以及网络信息把关人的作用 |
| 3.适时更新新媒体技术以维护新媒体网络信息安全性 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 新媒体时代马克思主义主流意识形态面临的挑战与对策研究问卷调查 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文情况 |
| 致谢 |
（6）葛兰西文化领导权思想研究 ——基于马克思主义意识形态视角（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题的背景和研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状综述 |
| 1.2.1 国外研究现状综述 |
| 1.2.2 国内研究现状综述 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新点和不足 |
| 1.4.1 创新点 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 葛兰西文化领导权思想形成的现实背景和理论来源 |
| 2.1 葛兰西文化领导权思想产生的现实背景 |
| 2.1.1 俄国十月革命的胜利 |
| 2.1.2 意大利工人运动实践 |
| 2.1.3 墨索里尼法西斯政权的建立 |
| 2.1.4 福特主义和市民社会的结构转型 |
| 2.2 葛兰西文化领导权思想的理论渊源 |
| 2.2.1 马基雅维利的政治学思想 |
| 2.2.2 拉布里奥拉的“实践哲学”思想 |
| 2.2.3 克罗齐的历史主义思想 |
| 2.2.4 卢卡奇的总体性思想 |
| 第3章 葛兰西文化领导权思想的核心内容 |
| 3.1 “同意”:文化领导权实现的思想前提 |
| 3.1.1 市民社会:文化领导权的实现场域 |
| 3.1.2 领导权中“同意”与“强制”的内涵 |
| 3.2 知识分子:文化领导权实现的历史主体 |
| 3.2.1 知识分子的分类 |
| 3.2.2 知识分子与政党 |
| 3.3 “阵地战”:文化领导权实现的现实路径 |
| 3.3.1 “运动战” |
| 3.3.2 “阵地战”——分子式的入侵 |
| 3.3.3 “运动战”和“阵地战”的关系 |
| 3.4 合法性:文化领导权实现的目标指向 |
| 3.4.1 无产阶级政权的合法性问题 |
| 3.4.2 建构和稳固无产阶级政权的合法性 |
| 第4章 葛兰西文化领导权思想的意识形态理论本质 |
| 4.1 马克思主义意识形态理论的历史逻辑 |
| 4.1.1 马克思主义意识形态理论的历史变迁 |
| 4.1.2 葛兰西意识形态理论的历史生成 |
| 4.2 葛兰西对意识形态问题的理解 |
| 4.2.1 葛兰西对意识形态的哲学理解 |
| 4.2.2 葛兰西对意识形态的政治理解 |
| 4.2.3 葛兰西对意识形态的策略理解 |
| 4.3 葛兰西对文化领导权思想的意识形态本质的认识 |
| 4.3.1 葛兰西对意识形态的政治属性的认识 |
| 4.3.2 葛兰西对文化的社会权力本质的认识 |
| 4.3.3 葛兰西对常识的意识形态本质的认识 |
| 第5章 文化领导权思想与马克思主义意识形态理论的关系 |
| 5.1 文化领导权思想在马克思主义意识形态理论中的定位 |
| 5.1.1 文化领导权未超出马克思主义意识形态理论的范围 |
| 5.1.2 文化领导权扩展了马克思主义意识形态理论的内涵 |
| 5.2 文化领导权思想对马克思主义意识形态理论的发展 |
| 5.2.1 重新理解理论与实践的统一 |
| 5.2.2 调整文化领导权在革命中的地位 |
| 5.2.3 重新划定上层建筑的基本内容 |
| 5.3 文化领导权思想对西方马克思主义文化研究的影响 |
| 5.3.1 文化领导权思想对伯明翰学派的影响 |
| 5.3.2 文化领导权思想对法兰克福学派的影响 |
| 5.3.3 文化领导权思想对阿尔都塞的影响 |
| 第6章 葛兰西文化领导权思想的当代启示 |
| 6.1 文化领导权思想与社会主义核心价值观建设 |
| 6.1.1 紧抓文化领导权形成社会共识 |
| 6.1.2 培育社会主义核心价值观 |
| 6.1.3 落实正确教育路线增强认同感 |
| 6.2 对我国提升社会的治理能力的启发 |
| 6.2.1 强化基层民间组织 |
| 6.2.2 构建基层民主制度 |
| 6.2.3 营造基层法治环境 |
| 6.3 发展马克思主义意识形态思想的有益借鉴 |
| 6.3.1 自觉“同意”到巩固意识形态领导权的历史性转变 |
| 6.3.2 “有机知识分子”对意识形态领导权的作用 |
| 6.3.3 “阵地战”策略对于把握意识形态话语权的意义 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间发表学术论文 |
| 致谢 |
（7）新时代大学生社会主义意识形态认同教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由及研究意义 |
| 二、国内外研究现状分析 |
| 三、研究方法 |
| 四、研究创新之处与不足之处 |
| 第一章 社会主义意识形态认同教育的相关理论概述 |
| 一、意识形态和社会主义意识形态 |
| (一) 意识形态 |
| (二) 社会主义意识形态 |
| 二、意识形态认同和社会主义意识形态认同教育 |
| (一) 意识形态认同 |
| (二) 社会主义意识形态认同教育 |
| 三、社会主义意识形态认同教育的理论基础 |
| (一) 马克思恩格斯意识形态理论 |
| (二) 马克思主义思想教育理论 |
| (三) 中国共产党思想政治教育理论 |
| 四、加强大学生社会主义意识形态认同教育的重要意义 |
| (一) 促进大学生个体健康成长的内在需要 |
| (二) 推进高等教育事业科学发展的根本保证 |
| (三) 应对时代发展诸多难题挑战的现实要求 |
| (四) 培养社会主义事业接班人和建设者的必由之路 |
| 第二章 大学生社会主义意识形态认同教育发展历程和主要内容 |
| 一、大学生社会主义意识形态认同教育的发展历程 |
| (一) 新中国成立初期的形成与确立(1949—1956) |
| (二) 十年探索与“文革”时期的曲折发展(1957—1976) |
| (三) 改革开放后的恢复发展(1977—2011) |
| (四) 新时代以来的创新发展(2012—至今) |
| 二、大学生社会主义意识形态认同教育的主要内容 |
| (一) 马克思主义理论认同 |
| (二) 中国特色社会主义共同理想认同 |
| (三) 中华民族优秀传统文化认同 |
| (四) 社会主义核心价值观认同 |
| (五) 民族精神和时代精神认同 |
| 第三章 大学生社会主义意识形态认同教育的现实状况 |
| 一、新时代大学生社会主义意识形态认同教育现状分析 |
| (一) 调查实施 |
| (二) 积极成效 |
| (三) 存在问题 |
| 二、新时代大学生社会主义意识形态认同教育存在问题的原因分析 |
| (一) 认知归因: 社会转型期意识整合难度加大 |
| (二) 内容归因: 全球化时期多元文化价值冲突 |
| (三) 方式归因: 激发教育对象主体性不够 |
| (四) 过程归因: 未能适应教育环境的深刻变化 |
| (五) 评价归因: 大学生理性思维不够成熟 |
| 第四章 新时代改进大学生社会主义意识形态认同教育的对策思考 |
| 一、提升认知全面性: 抓牢大学生社会主义意识形态认同教育的关键点 |
| (一) 坚持以富有先进性的马克思主义为指导 |
| (二) 坚持以社会主义核心价值观凝聚共同意识 |
| 二、提升内容价值性: 夯实大学生社会主义意识形态认同教育的支撑点 |
| (一) 正确处理一元指导与多元存在的关系 |
| (二) 正确处理教育内容的继承性与创新性的关系 |
| 三、教育方式多样化:优化大学生社会主义意识形态认同教育的着力点 |
| (一) 强化高校思想政治理论课主渠道 |
| (二) 结合运用新媒体技术平台 |
| (三) 合理利用热点事件 |
| (四) 打造亲和学生的话语体系 |
| 四、实现教育过程联动: 培育大学生社会主义意识形态认同教育的发展点 |
| (一) 提升教学环境,开展丰富多样的校园文化活动 |
| (二) 打造生活文化环境,形成全方位的感性氛围 |
| 五、优化教育评价动机: 拓展大学生社会主义意识形态认同教育的创新点 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 一、经典着作及重要文献 |
| 二、国内着作 |
| 三、译着 |
| 四、学术期刊 |
| 五、博硕士论文 |
| 六、报纸 |
| 附录一：大学生社会主义意识形态认同教育现状调查问卷 |
| 附录二：大学生社会主义意识形态认同教育工作者访谈提纲 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（8）网络媒体的意识形态性与商品性关系研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1.序论 |
| 1.1 选题背景与研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究现状分析 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.2.3 研究述评 |
| 1.3 研究目标与研究方法 |
| 1.3.1 研究目标 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 重点难点与创新之处 |
| 1.4.1 研究重点 |
| 1.4.2 研究难点 |
| 1.4.3 创新之处 |
| 2.网络媒体的意识形态性 |
| 2.1 意识形态及其载体的发展变化 |
| 2.1.1 意识形态的概念与特征 |
| 2.1.2 意识形态载体的发展变化 |
| 2.1.3 意识形态新载体:网络媒体 |
| 2.2 网络媒体意识形态性的基本特征 |
| 2.2.1 导向性和凝聚性 |
| 2.2.2 虚拟性与现实性 |
| 2.2.3 多元性和自由性 |
| 2.2.4 全球性和民族性 |
| 2.2.5 公共性和政治参与性 |
| 2.3 网络媒体意识形态性的功能 |
| 2.3.1 网络媒体意识形态的导向功能 |
| 2.3.2 网络媒体意识形态的教育功能 |
| 2.3.3 网络媒体意识形态的整合功能 |
| 2.4 网络媒体意识形态性的实现机制 |
| 2.4.1 网络媒体意识形态性的实现要素 |
| 2.4.2 网络媒体意识形态性的实现方式 |
| 3.网络媒体的商品性 |
| 3.1 网络媒体商品性的学理意涵 |
| 3.1.1 网络媒体商品性的研究起点 |
| 3.1.2 网络媒体的商品价值产生要素 |
| 3.1.3 网络媒体的商品价值产生方式 |
| 3.2 网络媒体商品性的特征与作用 |
| 3.2.1 网络媒体商品性的特征 |
| 3.2.2 网络媒体商品性的作用 |
| 3.2.3 正确运用网络媒体的商品性 |
| 3.3 网络媒体产业化发展的历史回溯 |
| 3.3.1 网络媒体产业化的起步 |
| 3.3.2 网络媒体产业化的进程 |
| 3.3.3 网络媒体产业化的新态势 |
| 4.网络媒体意识形态性与商品性矛盾关系的表现 |
| 4.1 网络媒体意识形态性与商品性的统一性 |
| 4.1.1 网络媒体意识形态性与商品性统一性的理论溯源 |
| 4.1.2 网络媒体意识形态性与商品性统一性的现实表现 |
| 4.1.3 意识形态性第一性是网络媒体“双性统一”的前提 |
| 4.2 网络媒体意识形态性与商品性的对立性 |
| 4.2.1 网络媒体意识形态性与商品性对立性的缘起 |
| 4.2.2 网络媒体意识形态性与商品性对立性的表现 |
| 4.2.3 网络媒体意识形态性与商品性对立性的影响 |
| 5.网络媒体意识形态性与商品性矛盾产生的原因 |
| 5.1 网络媒体受制于资本的双重逻辑 |
| 5.1.1 资本的双重逻辑 |
| 5.1.2 资本与我国网络媒体的发展 |
| 5.1.3 网络媒体中资本双重逻辑对意识形态的作用 |
| 5.2 民众责任意识与自觉性的降低 |
| 5.2.1 民众接受信息的方式转换 |
| 5.2.2 民众对信息需求的多样性 |
| 5.2.3 民众与网络媒体的互动性 |
| 5.3 网络媒体从业人员政治与业务素质的失却 |
| 5.3.1 网络媒体工作者的政治理论素质不高 |
| 5.3.2 网络媒体工作者的业务素质薄弱 |
| 5.3.3 网络媒体工作者的市场思维发生偏差 |
| 5.4 政府管理制度的不完善 |
| 5.4.1 网络媒体空间的法制建设不健全 |
| 5.4.2 政府对网络媒体的监管不到位 |
| 5.4.3 政府对网络媒体的监管存在滞后性 |
| 6.正确处理网络媒体意识形态性与商品性关系的原则与途径 |
| 6.1 处理二者矛盾应掌握的原则 |
| 6.1.1 党性与人民性统一原则 |
| 6.1.2 社会效益和经济效益统一原则 |
| 6.1.3 市场与政府统一原则 |
| 6.2 处理二者矛盾的途径 |
| 6.2.1 提高行业主体责任意识 |
| 6.2.2 提高社会民众的责任心和自觉性 |
| 6.2.3 提高网络媒体从业人员政治和业务素质 |
| 6.2.4 依法管网,加强政府监督与管理 |
| 7.结语 |
| 参考文献 |
| 作者简历及攻读硕士/博士学位期间取得的研究成果 |
| 学位论文数据集 |
（9）新媒体背景下中国特色大众文化建设研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 新媒体背景下中国特色大众文化基本理论 |
| 第一节 大众文化的理论知识 |
| 一、大众文化基本内涵 |
| 二、中国大众文化的基本特征 |
| 第二节 新媒体的内涵与特征 |
| 一、新媒体的内涵 |
| 二、新媒体的特征 |
| 第三节 新媒体对中国大众文化的影响 |
| 一、丰富了大众文化娱乐形式 |
| 二、改变了大众文化价值表现形式 |
| 三、调动了大众的主体参与性 |
| 本章小结 |
| 第二章 新媒体背景下中国特色大众文化现状 |
| 第一节 新媒体背景下大众文化表现形式多样化 |
| 一、社交平台推陈出新 |
| 二、自媒体蓬勃发展 |
| 三、大众群体广泛参与 |
| 第二节 新媒体背景下大众文化对社会的影响 |
| 一、助力经济发展新手段 |
| 二、推动文化建设新形式 |
| 三、丰富大众生活新方法 |
| 本章小结 |
| 第三章 新媒体背景下中国大众文化建设存在问题分析 |
| 第一节 大众文化与其他文化之间不平衡发展 |
| 一、与主导文化形成竞争关系 |
| 二、对精英文化造成强烈冲击 |
| 第二节 大众文化发展的庸俗化倾向严重 |
| 一、大众文化产业内容低俗化 |
| 二、大众文化内容呈现庸俗化 |
| 第三节 新媒体下西方大众文化的强势冲击 |
| 一、西方大众文化对我国文化主权造成强烈冲击 |
| 二、西方大众文化冲击着我国文化产业的发展 |
| 本章小结 |
| 第四章 新媒体背景下中国特色大众文化建设的路径分析 |
| 第一节 坚持用科学理论引导大众文化有序发展 |
| 一、保证大众文化正确发展方向 |
| 二、明晰大众文化意识形态导向 |
| 三、大力促进文化多元化进程 |
| 第二节 坚持发展新媒体推进大众文化载体建设 |
| 一、推动技术升级实现智能互联 |
| 二、推进媒体融合丰富传播生态 |
| 三、推动全球网络合作提升传播能力 |
| 第三节 坚持网络法治建设完善大众文化管理 |
| 一、监管大众文化健康发展 |
| 二、健全文化市场法律法规 |
| 三、重视网络空间有效治理 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文 |
（10）网络文化产业对我国意识形态建设的影响研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一) 研究背景和研究意义 |
| (二) 研究现状述评 |
| (三) 研究的主要内容、基本思路和研究方法 |
| (四) 创新点及研究不足 |
| 一、意识形态建设和网络文化产业的基本问题 |
| (一) 意识形态与意识形态建设的内涵 |
| (二) 我国网络文化产业的内涵和发展态势 |
| (三) 我国意识形态建设与网络文化产业的关系 |
| 二、网络文化产业对我国意识形态建设的当下影响阐释 |
| (一) 积极影响:促进主流思想传播创设有利社会条件 |
| (二) 消极影响:冲击主流思想地位加深环境复杂程度 |
| 三、网络文化产业对我国意识形态建设的长远影响剖析 |
| (一) 更多机遇:新时机新阵地新思路 |
| (二) 更大挑战:主体遇考验话语需转换方法待突破 |
| 四、网络文化产业影响下我国意识形态建设的优化策略 |
| (一) 良好互动:党和政府等主体助力产业服务意识形态建设 |
| (二) 把握机遇:扩大群体基础丰富工作内容创新工作途径 |
| (三) 应对挑战:提升主体能力转换话语表达更新经典方法 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
四、大众文化对我国社会意识形态的影响（论文参考文献）
- [1]新时代中国共产党意识形态领导权问题研究[D]. 余春娟. 西安石油大学, 2021(02)
- [2]詹明信后现代主义文化理论研究[D]. 潘雁. 吉林大学, 2021(01)
- [3]意识形态安全的传播维护路径研究[D]. 钱美玲. 中国矿业大学, 2021(02)
- [4]新时代中国共产党引领先进文化建设研究[D]. 吴小炜. 广西师范大学, 2021(09)
- [5]新媒体时代马克思主义主流意识形态面临的挑战与对策研究[D]. 宫亚男. 辽宁师范大学, 2021(09)
- [6]葛兰西文化领导权思想研究 ——基于马克思主义意识形态视角[D]. 谢琦. 吉林大学, 2021(02)
- [7]新时代大学生社会主义意识形态认同教育研究[D]. 张丽. 扬州大学, 2021(09)
- [8]网络媒体的意识形态性与商品性关系研究[D]. 张冰. 北京交通大学, 2021(02)
- [9]新媒体背景下中国特色大众文化建设研究[D]. 姜萍萍. 黑龙江大学, 2021(09)
- [10]网络文化产业对我国意识形态建设的影响研究[D]. 袁海峰. 山东大学, 2021(02)