衣服不如新，人不如旧

一、衣不如新,人不如故（论文文献综述）

常志刚^[1]（2021）在《中华文化视阈下的中国特色新闻与传播观念》文中指出本文从词源角度入手考察中华传统文化视阈中的新闻与传播观念,在分析新、闻、传、播等关键字和新闻与传播这两个关键词的基础上,尝试厘清中国特色的新闻与传播的文化内涵和逻辑基点。本文认为中国的新闻学与传播学本土化进程应建立在对自身文化特色的自信的、自发的、自觉的尊重和理解的基础上,内化于心,外化于行。努力建构具有中国特色、中国风格、中国气派的概念体系、学术体系和话语体系,并基于此展开与国际新闻与传播学界的对话。

马鸣扬^[2]（2021）在《当代大学生总体国家安全观教育现状及对策研究 ——以A省高校为例》文中指出

陈岸峰^[3]（2021）在《金庸武侠小说中的爱情》文中进行了进一步梳理金庸武侠小说中,主人公之习武历程及其成为大侠之路并不能成为武侠小说成功的唯一元素,情之正与变乃金庸最擅于驾驭而且发挥得淋漓尽致之所在,故其作品既是武侠小说,又是当代爱情之经典。情与武功是金庸武侠小说中的双刃剑,二者缺一不可,相得益彰。情侠结构的完美结合,令金庸武侠小说中的人物成为当代崇高美好爱情的楷模,而女性在精神与武功方面之作为男主人公之导师,乃金庸在情侠结构小说之突破。欲海情天,恋情的坎坷曲折及恋人的陪伴成长,历尽劫波,印证了一往情深的崇高精神契合,实乃侠之人间化,而侠之人间化,实即人性的书写,亦即是金庸武侠小说对五四文学思潮的遥相呼应。

田晓菲^[4]（2020）在《中唐时期老旧之物的文化政治》文中研究说明文章通过检视中国中古文学中对老旧之物的态度,论述公元8、 9世纪之交一种感伤文化的出现。这种感伤文化显示了中唐作家对人与物之间的模糊界限感到的强烈不安,也显示了在一个文化和思想发生深刻变化的时期自我与他者的复杂关系。它一方面预期了北宋的好古与集古精神,另一方面也揭示深受目的论影响的唐—宋转型叙事中存在的漏洞与裂痕。

杨秀^[5]（2020）在《人生岔口》文中研究说明一条眼镜蛇不停地追赶着自己,凶残的眼睛死死地盯着自己,红红的信子伸出又伸进,而自己却躲无处躲,避无处避,逃无处逃。汗水濡湿了衣裳,心跳得快蹦出胸膛,情急之下,一跃上了高墙,逃出了包围。终于平安了!李楠长舒了一口气,从噩梦中醒来,手按着惊魂未定的胸口,眼睛习惯性地望向旁边,却空无一人,显然是叶光耀还未回家。夜已深,人未归。这样的情景在近半

冉渝^[6]（2020）在《互文性理论在高中古诗词阅读教学中的应用研究》文中指出在全球文化融合的趋势下,母语课程对于传承传统文化的作用日益凸显。古诗词作为传统文化的重要载体,蓄积了古代伟大诗人和词人的心灵、智慧、品格、情感、襟抱和修养。古诗词教学对民族文化、民族心理、民族性格、民族精神的形成起着重要的作用。经过前辈们的努力,古诗词教学取得了一定的成绩,积累了丰富的经验,但仍需要不断更新。依托语文课程深入开展古诗词教学研究,是新时代背景下语文教学研究的题中应有之义。互文性理论问世以来,引起了文论界的广泛关注。随着互文性理论影响范围的扩大,许多语文教学工作者将互文性理论引入了语文阅读教学。互文性理论作为一种全新的文本理论,也是一种全新的文本解读方式,为古诗词教学中的文本解读增添了新的视角。本文尝试将互文性理论、古诗词文本分析和语文核心素养的相关知识融合起来,为古诗词教学活动提供一个新思路。文章主体从以下五部分展开叙述:绪论主要介绍研究缘起;说明研究目的与意义;整理研究现状;梳理研究思路;选择适宜的研究方法。第一章从互文性理论的直接理论来源、诞生、流变和多重内涵等方面详细介绍了互文性理论,并对中西“互文”进行了辨析,理清了中西“互文”的区别与联系。第二章从高中生认知特点、课程目标与内容、古诗词教学建议三个方面论证了互文性理论应用于古诗词教学的适用性,并根据互文性理论的特点总结出了互文性理论应用于古诗词阅读教学的意义。第三章结合语文核心素养——语言建构与运用、思维提升与发展、审美鉴赏与创造、文化传承与理解的四个维度,提出互文性理论在高中古诗词教学中运用的构想,即互文对比、互文推理、互文归类和互文拓展。第四章主要是用互文性理论完成了对《踏莎行·郴州旅舍》的解读与教学设计与前面的分析相互印证,并提出了实践中应注意的问题。

靳普惠^[7]（2020）在《关于《古艳歌》及《艳歌行》的解读》文中认为《古艳歌》与《艳歌行》并不是与宫体诗相似的艳情诗,相反,它是朴素又耐人寻味的、富含哲理的、表现生活的、现实主义与浪漫主义结合的诗篇。《古艳歌》短小精悍,《艳歌行》悠长,简单易懂,传达出朴素的哲思理趣。此类诗篇具有可歌性、现实性、抒情性特征,在汉乐府浩瀚诗篇中散发着独特的魅力。学界目前基本认为它是与儒家价值观相对立的"艳"歌,这一理解其实是一种误解,误解的原因在于对"艳"的解读不合理。

天爱,枕上浊酒^[8]（2020）在《香色》文中提出少年温凉携断剑而来,脂素认出那断剑正是杀手所用,而这少年,竟也是昔日故人……【断剑·脂素】这与任何一个冠盖满京华,斯人独憔悴的年代没有什么不同。脂素收了镜子,关上妆盒,站起身,十指纤纤启了门户,施施然走出院子。她往那余辉深处的小楼里头一坐,前厅里依依呀呀的歌声、阁楼上莺莺燕燕的笑骂、乃至街头巷尾南来北往的众生万象,都能尽收眼底。正是天清水碧、红尘繁盛,又因着临近京畿,是以迁客骚人、落魄子弟,甚或官宦商贾、风流名士,往来汇聚,每每搜罗了无数奇珍异货,分外招摇。

陈姝羽^[9]（2020）在《《清华大学藏战国竹简（捌）》集释》文中进行了进一步梳理论文共分爲三个部分:第一部分爲绪论,简要介绍《清华大学藏战国竹简（捌）》并对其研究现状进行综述;第二部分爲简文集释,尽量全面地收集2020年4月之前《清华大学藏战国竹简（捌）》的相关研究成果,采用做集释的一般方法,对清华八各篇做详尽的集释,相关争议或取舍尽可能以按语形式进行总结说明;第三部分爲相关问题研究,以劄记的形式对《摄命》和《治邦之道》篇中几处文句的断读释义进行探讨。本文撰写主要偏重於资料收集整理,以期爲学界相关研究提供便利。

李瑞昕^[10]（2019）在《从《暴风骤雨》到《山乡巨变》 ——论周立波文化资源的丰富性和风格的变异性》文中研究指明周立波是20世纪中国现当代文学史的一位重要作家,纵观他的文学创作生涯可以发现,小说创作是其取得成绩最大,最为人称道的方面。周立波的乡村题材小说创作历经数十余载,贯穿了抗日战争、解放战争、新中国三个历史时期,高歌中国的革命事业和社会主义事业是其创作不变的主题。但细读他的小说,可以发现周立波的文化资源具有丰富性,他的创作风格也因此而具有变异性。对于各种文化之间的关系,不同时期周立波的处理方法都不尽相同,他曾遵从过主流意识形态的要求,在文本中着意凸显革命文化,以鲜明的人民性呼应政治与时代的需求;他也曾在知识分子内在独立性的作用下尝试突破主流的文学模式,在文本中谐调多种文化间的关系,以展现“返乡者”的理性精英思索与恋乡情结。基于此,本文以周立波最具代表性的两部长篇小说《暴风骤雨》和《山乡巨变》为例,以文化返乡为视角,将周立波的文学创作分为三个阶段,分别是文化在乡期的培育、文化离乡期的碰撞和文化返乡期的谐调。通过三个阶段的划分,分析文化冲突碰撞对周立波创作中文化策略的影响,从而揭示出其文化资源具有丰富性,其文学创作更是一个变化递进的过程,具有变异性。以此来反映身处在革命文学发展大潮中的周立波,作为党的文艺战士,他对于革命有自我的认知,对于文学更是有独立的思考。论文共分三部分。第一部分从周立波早期的乡村生活经历来分析他创作前“乡土与革命”的文化培育。少年时期中农家庭出身的经历使周立波积淀了深厚的乡土文化;古典文化的广泛研读,则培育了周立波对精英文化的热爱。其中,蕴含在古典文化之中强调忧国忧民的人文情怀和士大夫精神为周立波接受革命思想打下了基础,挚友周扬的启蒙和“五四”新文学的启迪则促成了周立波最初的革命追求。幼年时的生活经历造就了周立波身上融贯着多种文化,这为其日后在创作上表现出文化资源具有丰富性与风格具有变异性奠定了基础。第二部分以《暴风骤雨》为例,探讨周立波离乡期在革命历史的特殊语境下,尤其是在延安文艺座谈会的洗礼感召下,他完成了自我主体身份的选择与确认,并自觉地进行了自我文化资源的首次筛选与调整。这一时期,周立波在思想上无条件地接受了革命文化的熏陶,他主动地强化自我的革命思想,将革命文化深深根植于内心,并对带有精英文化与乡土文化的审美情趣进行了深刻的反省与批判。最终周立波紧扣革命脉搏,将他对革命与政治的真诚理解转化为了具有鲜明人民性的《暴风骤雨》,但文化碰撞撞出革命火花的同时,过分刻意追求革命文化的纯洁性也让作品中的精英文化与乡土文化被压抑而有所损失,形成了些许遗憾。第三部分以《山乡巨变》为例,探讨周立波重返家乡湖南益阳,在乡情使然下完成了自我主体身份的丰富与扩充,在创作上文化资源也随之进行了恰当整合。这一时期,新中国处于建设与发展的洪流之中,周立波在尝试工业题材写作后对自己的创作道路进行了调整,他退出了陌生难以深入的工业领域,回归到最熟悉的家乡。“返乡者”的身份解决了离乡期所带来的文化冲突与不谐调问题:精英文化被巧妙地镶嵌在革命文化的主题中,作品不时展现出知识分子对合作化运动的理性思索和对封建落后农民的精英批判;乡土文化也被谐调地贯穿于革命情节的叙述中,作品从细微之处塑造了一个唯美的乡村,展现出了游子浓浓的自我故乡感。多重文化在文本中的巧妙共生,向我们展现了周立波文化资源的丰富性,《山乡巨变》也由此成为了他精神返乡的产物。最后,结语部分简要论述周立波文化资源的丰富性和风格的变异性对其自身文学创作的重要意义以及对革命文学的丰富与发展。

二、衣不如新,人不如故（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、衣不如新,人不如故（论文提纲范文）

（3）金庸武侠小说中的爱情（论文提纲范文）

（4）中唐时期老旧之物的文化政治（论文提纲范文）

（6）互文性理论在高中古诗词阅读教学中的应用研究（论文提纲范文）

（7）关于《古艳歌》及《艳歌行》的解读（论文提纲范文）

（8）香色（论文提纲范文）

（9）《清华大学藏战国竹简（捌）》集释（论文提纲范文）

（10）从《暴风骤雨》到《山乡巨变》 ——论周立波文化资源的丰富性和风格的变异性（论文提纲范文）

四、衣不如新,人不如故（论文参考文献）

• [1]中华文化视阈下的中国特色新闻与传播观念[J]. 常志刚. 华夏传播研究, 2021(02)
• [2]当代大学生总体国家安全观教育现状及对策研究 ——以A省高校为例[D]. 马鸣扬. 东北师范大学, 2021
• [3]金庸武侠小说中的爱情[J]. 陈岸峰. 南都学坛, 2021(03)
• [4]中唐时期老旧之物的文化政治[J]. 田晓菲. 华东师范大学学报(哲学社会科学版), 2020(04)
• [5]人生岔口[J]. 杨秀. 金沙江文艺, 2020(06)
• [6]互文性理论在高中古诗词阅读教学中的应用研究[D]. 冉渝. 西南大学, 2020(01)
• [7]关于《古艳歌》及《艳歌行》的解读[J]. 靳普惠. 文化学刊, 2020(05)
• [8]香色[J]. 天爱,枕上浊酒. 南风, 2020(13)
• [9]《清华大学藏战国竹简（捌）》集释[D]. 陈姝羽. 华东师范大学, 2020(12)
• [10]从《暴风骤雨》到《山乡巨变》 ——论周立波文化资源的丰富性和风格的变异性[D]. 李瑞昕. 沈阳师范大学, 2019(09)

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