高校德育：培养学生的自我教育意识

一、高校德育:培养学生的自我教育意识（论文文献综述）

吕春宇^[1]（2021）在《新时代学生思想政治教育方法整体建构研究》文中进行了进一步梳理随着中国特色社会主义进入新时代,党和国家事业发展对人才培养提出了新的要求,党的十九大报告明确指出要“培养担当民族复兴大任的时代新人”。为更好地培养时代新人,党和国家先后召开高校思想政治工作会议、全国教育大会、学校思想政治理论课座谈会等系列重要会议,并出台了系列重要文件,高度重视学生思想政治教育并越来越注重学生思想政治教育的整体推进,特别提出“要把统筹推进大中小学思政课一体化建设作为一项重要工程”。在这个背景下,新时代学生思想政治教育方法整体建构既是深入贯彻落实新时代党和国家关于人才培养方针政策的现实需要,也是推进学生思想政治教育方法创新的必然选择,更是立德树人根本任务取得实效的根本保证,具有非常突出的理论意义与实践价值。本文主要分五章对新时代学生思想政治教育方法整体建构进行深入系统的研究。第一章是对新时代学生思想政治教育方法整体建构的相关概念进行界定。新时代学生思想政治教育方法整体建构相关概念,主要包括新时代、学生思想政治教育方法和学生思想政治教育方法整体建构等,分别对新时代的理论蕴含及其对学生思想政治教育方法创新的要求、学生思想政治教育方法的科学内涵及新时代学生思想政治教育方法整体建构的所指等进行深入探讨。只有明确了新时代学生思想政治教育方法整体建构的相关概念,才能使新时代学生思想政治教育方法整体建构找到科学的遵循,也才能使该研究有所明确指向。第二章是对整体建构视域中学生思想政治教育方法现状进行分析。新时代学生思想政治教育方法整体建构要回到目前学生思想政治教育方法现状中,以整体建构视野来分析学生思想政治教育方法现状。整体建构视域中学生思想政治教育方法现状分析,主要是以普通国民教育诸学段（小学、初中、高中和大学）为参照,以作为主渠道的思想政治理论课与作为主阵地的日常思想政治教育两个领域来分别梳理每个学段思想政治教育方法现状。通过这些梳理分析每个学段思想政治教育方法的特点,同时把握了整体建构视域中学生思想政治教育方法存在的问题及成因。这是新时代学生思想政治教育方法整体建构不可忽视的关键环节,也是增强新时代学生思想政治教育方法整体建构的针对性和实效性的关键。第三章是对新时代学生思想政治教育方法整体建构的经验借鉴进行梳理。主要选取了中国古代传统思想政治教育方法经验和当代西方有代表性的思想政治教育方法经验。中国古代传统思想政治教育方法集中体现为注重自我教育的方法、注重家庭教育的方法、注重社会教化的方法。选取的道德发展认知方法、社会学习方法、隐性教育方法、价值澄清方法、政治社会化方法、潜能激发方法、心理治疗方法等都是当代西方国家思想政治教育的代表性方法。这些经验的梳理并没有局限于学生思想政治教育视域,而是从一般性的思想政治教育的角度进行的,这样能够更全面把握有益的经验。通过这种梳理,启发我们对新时代学生思想政治教育方法的整体建构要服从特定社会性质的思想政治教育目的,要服从思想政治教育对象的具体特点,要坚持显性与隐性教育方法的有机结合,要注重自身体系的整体性和协同性。第四章是对新时代学生思想政治教育方法整体建构的宏观思路进行架构。本文从理论依据、基本原则和基本要求三个维度来架构新时代学生思想政治教育方法整体建构的宏观思路。理论依据是要坚持马克思主义哲学世界观和方法论的指导,吸收借鉴德育学、心理学、系统科学的有关理论,遵循思想政治教育方法的理论要求。整体性与层次性相结合原则、科学化与人文化相结合原则、传统化与现代化相结合原则、生活化与实践性相结合原则、针对性与规律性相结合原则是整体建构需要遵循的基本原则。整体建构的基本要求是以基于新时代为整体建构的基本点,以遵循学生成长规律为整体建构的着眼点,以做好学段层次衔接为整体建构的根本点,以坚持主渠道与主阵地协同为整体建构的关键点。第五章是新时代学生思想政治教育方法整体建构的具体呈现。新时代学生思想政治教育方法整体建构应呈现出具体的、实操性较强的每个学段的学生思想政治教育方法。本文以普通国民教育的诸学段（小学、初中、高中和大学）为基本划分依据,谈及小学阶段、初中阶段、高中阶段、大学阶段学生思想政治教育方法的具体内容安排,并按照主渠道与主阵地的领域划分标准,完成新时代学生思想政治教育方法的具体建构。同时,从理念保障、队伍保障、承载保障和学术保障等角度探索推进整体的学生思想政治教育方法具体实施的保障策略,这是至关重要的一环,在保障策略的支持下,最终将方法建构落实到位。新时代学生思想政治教育方法整体建构是一个复杂的系统工程,也是难度很大的工程,本文对于学生思想政治教育方法整体建构的研究只是初步的探索,还有待进一步深化完善。本文的研究期待能够助力于新时代学生思想政治教育实践的创新发展,能够助力于新时代党和国家对培养担当民族复兴大任时代新人的战略实施。同时,也期待更多的研究者能够投入到新时代学生思想政治教育方法整体建构研究中。

王光^[2]（2021）在《大学生日常思想政治教育以人为本取向研究》文中研究说明“青年兴则国家兴,青年强则国家强”。（1）进入新时代的中国正由大向强,前所未有地接近民族复兴伟大梦想。当此之时,党的十九大提出了“培养担当民族复兴大任的时代新人”的重大战略命题。如何担负好立德树人历史使命,团结和带领广大青年学生开展伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想,是新时代对高等教育和高校思想政治教育提出的重要而紧迫的任务。大学生日常思想政治教育作为高校思想政治教育的重要组成,必须担当作为,改革创新,与时俱进,完成好党和国家交付的重大教育使命。大学生日常思想政治教育以人为本,既是新时代新形势新任务要求使然,也是日常思想政治教育本身实现科学化现代化发展的必然选择。本论文立足于大学生日常思想政治教育以人为本取向这一前提性、根本性的问题,以马克思主义以人为本思想为指导,通过回溯建国以来大学生日常思想政治教育的发展历程,反思其中蕴含的以人为本的价值取向,探究这一价值取向发展的内在原因和客观规律。特别是本着强烈的自觉意识和批判精神,构建了现实大学生日常思想政治教育坚持人为本取向的理论图景和实践方案,有助于进一步增强大学生日常思想政治教育的针对性和实效性,同时可以为其他领域思想政治教育发展与改革提供一定的借鉴和启迪。本文由绪论和五章正文构成:绪论部分,主要阐明问题研究缘起、选题依据、研究意义,并在分析国内学术界就该问题研究现状的基础上,提出本文的基本研究思路。结合对已完成论文的总体把握,分析提炼了论文的主要创新点和不足之处。第一章,“大学生日常思想政治教育以人为本取向的理论解读”。本章从解析大学生思想政治教育总体构成入手,阐明大学生日常思想政治教育相关概念,并对其主客体关系、内容体系、载体和特点进行分析,重点阐明大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向的内涵要求和功能作用。第二章,“以人为本思想的发展渊源”。本章首先从古代的民本思想、近代以来的人道主义两方面考察中国历史上以人为本思想的发展脉络,之后重点解读马克思主义以人为本的思想,最后以建国以来几代领导人的以人为本思想为切入点,阐明马克思主义以人为本思想在当代中国的发展,为大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向提供理论支撑和合理性解释。第三章,“大学生日常思想政治教育以人为本取向的历史考察”。本章将建国以来的大学生日常思想政治教育划分为探索起步（1949—1956）、曲折前进（1957-1965）、遭遇挫折（1966-1976）、恢复调整（1977-1988）、改进深化（1989-2001）和创新发展（2002-现在）六个阶段,通过追溯大学生日常思想政治教育历史演变探究其以人为本价值取向的异同与变迁。第四章,“大学生日常思想政治教育以人为本取向的发展动因”。本章首先解读传统大学生日常思想政治教育缺失以人为本的现实表现和不利影响,进而阐释大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向的必要性,重点阐明大学生日常思想政治教育以人为本价值取向发展的外部动因、内在动力,为大学生日常思想政治教育现实地坚持以人为本取向提供具体化的理论指导。第五章,“大学生日常思想政治教育以人为本取向的现实路径”。本章主要阐明大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向以进一步增强教育实效性的现实路径选择,从确立科学理念、贴近学生生活、满足学生合理需要、融入人文关怀、促进全面发展五个方面提出大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向的实践方案。

朱大亮^[3]（2021）在《孔子“内省”观与当代大学生自我教育研究》文中进行了进一步梳理自我教育是自己对自己的教育,当代大学生进行自我教育是双主体的,既把自己作为教育主体,又把自己作为教育客体。他们按照一定的外在标准对自己提出学习任务,并通过自主开展教育活动来提高自己的综合素质。大学生自我教育是高校思想政治教育的重要内容,随着当代大学生自我意识的成长和现代社会的深入发展,当代大学生的自我教育意识日益增强。然而目前大学生自我教育仍然存在着自我教育意识欠缺、自我教育能力不足和自我教育环境较差三大问题,自我教育的有效性还待于加强。在全面倡导复兴中国优秀传统文化的时代背景下,把孔子“内省”观作为自我教育的重要文化资源,当代大学生将其有效应用到自我教育中去,定能提升当代大学生自我教育的实效性。孔子“内省”观对当代大学生自我教育具有重要的借鉴价值。本文从阐述孔子“内省”观和当代大学生教育的内涵和特征出发,分析了加强大学生自我教育的必要性和与孔子“内省”观的关系,梳理了孔子“内省”观的理念、原则和方法,同时也剖析了当代大学生自我教育的现状、问题和原因。最后针对当代大学生自我教育存在的自我教育意识欠缺、自我教育能力不足和自我教育环境较差三大问题,结合孔子“内省”观的有益内容,从如何提高大学生自我认知、如何促使大学生德性转型和如何引导大学生与他者保持和谐人际关系三个层面来解决好当代大学生自我教育中存在的问题,进而达到提升当代大学生自我教育有效性的目的。

李妍^[4]（2020）在《大学生思想政治教育中自我教育路径研究》文中指出大学阶段是大学生成长成才的关键时期,这个时期的大学生思想方式和行为方式处在发展变化中,极易受到外界因素和自身因素的影响。思想政治教育作为高校教育的重要组成部分,对大学生良好品性的养成和完整人格的塑造具有深远影响。自我教育是大学生思想政治教育开展的有效手段,思想政治教育目标的实现不仅需要教育工作者的引导,更需要大学生通过自身的因素发挥作用。为此,思想政治教育需重视大学生自我教育素养与能力的培养,通过自我教育相关理论与实践的研究,夯实思想政治教育理论,完善思想政治教育模式,为大学生创设良好的自我教育环境。通过培养大学生的自我教育意识,提高大学生的自我教育能力,促进大学生自我教育实践的形成和自我教育习惯的养成,借助大学生的主动性、创造性与实践性,使思想政治教育对大学生产生积极的短期效果和重要的长期影响,进一步促进大学生思想政治教育实效提升和创新发展。为了促使大学生思想政治教育中自我教育的顺利进行与创新发展,本研究以国内外研究为基础,通过理论研究与实践调查,针对我国大学生思想政治教育中自我教育的现状及存在的问题,研究大学生思想政治教育中有效开展大学生自我教育的路径,以此作为我国高校大学生思想政治教育重要的补充,对于提升大学生思想政治素养和思想政治教育效果具有重要理论意义和实践价值。本研究分为四个部分。第一部分为引言,对选题背景、研究意义、国内外研究现状、研究方法、研究思路等问题进行的阐述。第二部分是大学生思想政治教育中自我教育的理论分析,对大学生思想政治教育中自我教育的内涵、必要性、相关理论和特征进行的阐述。第三部分通过问卷调查分析大学生思想政治教育中自我教育的现状,找出问题并分析其产生的原因,为自我教育路径研究提供实践依据。第四部分对大学生思想政治教育中自我教育路径进行研究,从创建思想政治教育对象自我教育内需、发挥思想政治教育工作者在大学生自我教育中的育人效能、优化家庭育人环境和搭建自我教育新载体几个方面,阐述实现自我教育的具体路径。

李茹蕾^[5]（2020）在《习近平关于立德树人重要论述的研究》文中提出十八大以来,习近平总书记发表了一系列关于立德树人的重要讲话和论述,对立德树人的价值意涵和发展趋势进行了正确阐述和有效规指。完整而系统地研究习近平关于立德树人的重要论述,是创新发展思想政治教育学科的有效举措,也是培育德智体美劳全面发展时代新人的应有之义。立足新时代建设教育强国的征程,不断将立德树人工作落小、落细、落实,需认真贯彻习近平关于立德树人的重要论述,明确并领会其内涵。习近平关于立德树人的重要论述不仅具有深厚的理论基础,同时也彰显着鲜明的时代价值,围绕“为谁培养人、培养什么人、怎样培养人”这个根本问题,辨明了“立德”的内涵、明晰了“树人”的路径。相关论述蕴意丰厚、意义深远,兼具科学性、时代性、务实性和人民性等特征。此外,加强对高校立德树人工作现状的分析,也是贯彻落实立德树人根本任务的必然要求。当前,高校立德树人工作在呈现向上向好态势的同时也面临诸多困境,因此,坚持以习近平关于立德树人的重要论述为指导,从创新思想政治教育的内容和方法、加快建立高素质专业化的教师队伍、全面提升学生的自我教育意识和构建社会、学校、家庭三位一体的育人新格局角度入手,探索高校立德树人的创新性路径,为新时代高等教育的发展提供强大精神支撑。

王婉^[6]（2020）在《大学生思想政治教育中的自我教育研究》文中研究指明自我教育在大学生思想政治教育中的运用,有助于增强思想政治教育自觉性、针对性和亲和力,既是提高大学生综合素质的需要,也是切实提升思想政治教育实效性的需求。本论文由四部分组成。第一部分,绪论。对有关学者的研究成果进行全面把握和深入研究,在此基础上形成本论文的选题依据及研究意义、国内外研究综述等。第二部分,大学生思想政治教育中的自我教育研究基本理论概述。界定相关概念,分析主要特征,并从马克思主义哲学、中国古代儒家思想、苏霍姆林斯基自我教育思想等方面阐释本课题的理论基础。第三部分,大学生思想政治教育中自我教育状况。通过网络问卷调查,总结已取得的成效,梳理出在意识、能力、内容、环境方面存在的问题,以及从大学生自身、高校、社会、新媒体时代发展等层面剖析原因。第四部分,探索大学生思想政治教育中自我教育的策略。以大学生自我教育现状为依据,从明确原则、激发意识、培养能力、丰富内容、优化环境五方面提出了具体的优化对策。在大学生群体中实现真正的自我教育,在更宽广的领域,进行更深入自我教育研究和实践,有助于提升大学生思想政治教育实效性,满足大学生成长需求,符合社会期待,培养出优秀的新时代青年人才。

刘雪梅^[7]（2020）在《研究生“三助一辅”德育功能研究》文中认为研究生“三助一辅”是指研究生在学期间,在学有余力的前提下,担任助研、助教、助管和学生辅导员工作,在工作中提高自身能力和素养。“三助一辅”工作兼具资助和育人功能,是我国为提高研究生综合素质、保障研究生培养质量而进行的有益探索和实践。但是,在实际工作中,不少高校还存在仅将“三助一辅”作为对高校科研、教学、管理工作人力资源的手段、将“三助一辅”作为助学助困渠道的倾向,忽视了“三助一辅”的德育功能。该研究以研究生“三助一辅”的德育功能为切入点,依据德育及相关理论,遵循理论与实践相结合的原则,采取文献分析法、问卷调查法等研究方法,选取南京市仙林地区四所高校参与“三助一辅”的研究生进行问卷调查,共发放问卷调查500份,回收有效问卷492份。运用隐性德育论、人本主义教育观、自我效能论等理论,对研究生“三助一辅”德育现状进行分析,找出“三助一辅”德育功能弱化的原因,并提出增强“三助一辅”德育功能的路径。该研究发现“三助一辅”德育功能弱化的原因是:管理制度层面,很多高校没有针对“三助一辅”工作制定健全的制度,缺乏岗位培训和考核激励制度,对设岗单位和指导老师也没有相应的权责规定;在工作落实层面上,部分高校并未真正重视“三助一辅”工作的德育功能,仅仅将“三助一辅”作为研究生资助体系的一部分,工作内容与研究生高层次的发展需求相背离;在指导老师方面,不少参与“三助一辅”工作的指导老师育人意识不强,重使用轻培养;研究生个人方面,对待“三助一辅”工作态度消极,动机带有功利色彩,缺乏德育主体意识。该研究在分析“三助一辅”德育功能弱化的原因基础上,提出增强“三助一辅”德育功能的路径:高校应坚持坚持培养为主、系统性与独立性相结合、兼容并存与各有侧重相结合的工作原则,健全制度,落实“三全育人”的工作要求;改进指导老师的工作方式,加强师生互动交流,培养与使用并举;研究生要以正确的态度对待“三助一辅”工作,增强自我德育意识。该研究分析当前“三助一辅”德育现状,研究“三助一辅”德育功能弱化的原因,提出针对性对策,挖掘“三助一辅”工作的德育资源,有利于更好地开展研究生“三助一辅”工作,有利于促进研究生综合素养的提升,拓展高校德育的新渠道。

孟靓莹^[8]（2020）在《儒家“慎独”思想对当代大学生自我教育的启示》文中研究指明儒家“慎独”思想指一个人在独处、没有他人监督的情况下依然可以做到谨慎自己之言行。儒家“慎独”思想最早出现于中国传统经典《大学》与《中庸》之中。一方面,它是中国传统儒家文化思想的重要组成部分;另一方面,它是儒家进行道德教育的重要手段之一。经过不断地变化发展,儒家“慎独”思想具有了丰富的内涵和完整的体系。作为中国传统文化的修身之道,其在当代道德教育中的重要价值和作用不言而喻,更是大学生自我教育中的必修课。本文通过对儒家“慎独”思想的起源、沿革、当代价值等方面的研究,对儒家“慎独”思想在高校德育方面的价值及现代意蕴进行了分析、阐释。同时,从当代大学生道德教育中的自我教育的角度和方向出发,将大学生的自我教育与儒家的“慎独”思想相结合。针对当代大学生道德教育中的自我教育问题,运用儒家“慎独”思想精髓进行尝试性研究,进而探析其对当代大学生自我教育的启示,以儒家“慎独”思想的精神土壤来濡养大学生自我教育的精神世界。

任小琴^[9]（2019）在《当代中国大学生幸福观养成教育研究》文中研究表明随着改革开放的脚步越来越深入,我国的物质经济基础得到极大的发展,继建设小康社会、和谐社会被提上日程之后,党和国家更加关注人民的幸福问题。事实上,让人民幸福是党和国家一贯的追求目标和永恒的事业。政府的工作报告越来越多地提到“幸福”。高校的思想政治教育必须围绕党的事业,服务于国家的需要。当我们把关注的目光投向幸福这个终极目的,发现大学生的幸福观至关重要。本研究探索了大学生幸福观养成教育。第一章、第二章为此进行了理论准备,第一章对研究背景及意义、研究思路和方法、分析模式的设定等进行了论述,为研究做前期准备。第二章对幸福观的相关理论资源进行了梳理,在此基础上对幸福观、幸福观养成教育进行理论建构,为研究做了理论准备。第三章是在充分的理论准备之后,研究了我国大学生幸福观养成教育的基本情况。分为三个方面,“时代背景”是首要考察的环节。幸福观养成教育要确立目标,除了传统意义和普适意义上的目标外,在新的时代背景下应当有新的时代性目标,即幸福观养成教育需与中国梦、核心价值体系、健康财富观、市场文化等融合起来。要完成这样的目标,我国当前的时代存在很多机遇,当然也有来自教育客体外部环境、内部环境的各种挑战。“历史考察”回顾了我国计划经济时期的以政治为取向的幸福观教育;经济转型期以经济为取向的幸福观教育;市场经济时期多元取向的幸福观养成教育。“现实状况”则回归当代,通过一系列实证研究发现,大学生幸福感的多少,与其幸福观是紧密相连的。当代中国大学生幸福观总体向好,但也存在很多问题。如幸福感总体并不十分强烈;在对幸福的系列问题的理解和认知上,不少大学生存在偏差;在追求幸福的路径、方式、受挫反应上,部分大学生存在不理性的态度。此外,在幸福观认知领域、追求领域、享有领域的养成教育上,我国采取的通常做法是不够完善的,幸福观教育还面临着一些困境。第四章是在第三章的基础上,从更细致的角度进行分析。运用五元分析模式从政府、社会、高校、家庭、个人进行了全方位的五元分析。首先,从政府层面,政府应当对大学生幸福观养成教育起引领的作用;其次,从社会的层面,社会应当在大学生幸福观养成教育上有积极的影响;再次,从高校的层面,高校是大学生幸福观养成教育的直接承担者,肩负着教育的重任;第四,从家庭的层面,家庭应助推大学生科学幸福观的内化;第五,从大学生个人的层面,个人作为幸福观养成教育的内因和受益者,必须有能力和有觉悟进行自省。这五个方面的应然和实然存在着较大差距,通过大量实证调查,探索了存在差距的原因。第五章在国内分析的基础上,将目光投向国外,以期分析国外在幸福观养成教育上的做法、经验和借鉴。选择美国、英国、法国进行研究,考察了这三个国家在幸福观养成教育上的基本举措,研究起主要特点,并分析了我国在五元视角下可以反思和借鉴的经验。第六章是对策章,基于上述对幸福观养成教育的目标研究、历史考察、现状分析,结合五元分析的结果,同时借鉴西方大学生幸福观养成教育的经验与教训,提出了一系列对策。这些对策形成了一个整体的系统,包括宏观上的顶层设计和微观上的具体设计。具体来看,首先,政府层面的设计。政府当明确幸福观养成的目标要求;坚持幸福观养成的主流声音;构建幸福观养成的纠偏机制;牵引幸福观养成的实践高度。其次,从社会的层面。社会当从社会制度层面夯实幸福观养成的基础;从社会文化的层面营造幸福观养成的氛围;从社会网络层面净化幸福观养成的环境;从社会市场层面提供幸福观养成的支撑;从财富分化层面纠正幸福观养成的误区;从多元载体层面引导幸福观养成的观念。第三,从高校的层面。高校当走出认识误区,设立目标体系,细化目标群体,依托心理科学,进行科际整合,完善现实对接,优化学科设置,发展体验式与价值选择式教学。第四,从家庭的层面。应大力推行家长教育,营造和谐家庭氛围,加强原生家庭的幸福延续和创伤阻断。第五,从个人的层面。个人当增强树立科学幸福观的自觉意识;提高获取幸福的能力;自觉抵制不健康幸福观的冲击;提高精神境界和需要层次。第七章主要针对五元要素之间要互动起来,形成动态与静态的结合,更好地完成大学生幸福观养成教育。第八章是对全文的总结。

吴佳^[10]（2019）在《儒家德育思想在高校思想政治教育中的价值及运用研究》文中提出党的十六届六中全会明确提出了“建设社会主义核心价值体系”的重大命题,十八大以来党中央高度重视“社会主义核心价值观”的培育和践行,同时在习近平总书记提出的“四个自信”中,文化自信也位居其一,且优秀传统文化作为文化自信的源头之一,对于它的学习也越来越得到重视。而儒家德育中优秀的教育思想在促进人与人之间关系交往中具有重要的价值和意义。因此,不论是在传统社会中还是在当代社会这些优秀的教育价值都是值得我们认真学习和利用的。当然,这些优秀的教育思想其价值更重要的是要在引导大学生形成正确的人生观、价值观,同时在增强大学生的文化自信心和促进大学生对于社会主义核心价值观的认同上同样能发挥作用,并促成大学生全面的发展。大学生作为正在接受高等教育的高素质人才,担负着建设社会主义强国的重任,他们的思想素质和道德修养不仅影响着社会的和谐有序,更加对国家的发展具有重要的影响,这是高校思想政治教育不容忽视的问题。而儒家德育中优秀的教育思想不论是其教育内容、教育原则还是教育方法,都是当代高校开展大学生的思想政治教育工作值得学习和借鉴的,同时也是高校开展思想政治教育工作极为珍贵的文化财富和教育资源。本文将儒家德育中优秀的教育思想与高校思想政治教育相结合进行了探讨。除绪论外总体分为四个部分。第一部分,针对儒家德育思想的基本情况进行了概述,从而为下文的进一步论述奠定基础;第二部分,通过儒家德育思想的教育价值以及其教育方法对高校思想政治教育的价值的分析,探究其对当代大学生正确价值观念形成的价值影响;第三部分,通过对儒家德育思想运用于高校思想政治教育中的必要性和原则的分析,明确高校思想政治教育借鉴和学习儒家德育思想的必要性,同时在借鉴儒家德育思想时要遵循的原则,避免出现一定盲目性;第四部分,主要分析了儒家德育思想运用于高校思想政治教育中的可行途径,通过大学生主观地学习以及客观条件的创设,为把儒家德育思想中优秀的教育思想部分运用于高校思想政治教育中开辟道路。

二、高校德育:培养学生的自我教育意识（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、高校德育:培养学生的自我教育意识（论文提纲范文）

（1）新时代学生思想政治教育方法整体建构研究（论文提纲范文）

（2）大学生日常思想政治教育以人为本取向研究（论文提纲范文）

（3）孔子“内省”观与当代大学生自我教育研究（论文提纲范文）

（4）大学生思想政治教育中自我教育路径研究（论文提纲范文）

（5）习近平关于立德树人重要论述的研究（论文提纲范文）

（6）大学生思想政治教育中的自我教育研究（论文提纲范文）

（7）研究生“三助一辅”德育功能研究（论文提纲范文）

（8）儒家“慎独”思想对当代大学生自我教育的启示（论文提纲范文）

（9）当代中国大学生幸福观养成教育研究（论文提纲范文）

（10）儒家德育思想在高校思想政治教育中的价值及运用研究（论文提纲范文）

四、高校德育:培养学生的自我教育意识（论文参考文献）

• [1]新时代学生思想政治教育方法整体建构研究[D]. 吕春宇. 东北师范大学, 2021(09)
• [2]大学生日常思想政治教育以人为本取向研究[D]. 王光. 东北师范大学, 2021(09)
• [3]孔子“内省”观与当代大学生自我教育研究[D]. 朱大亮. 扬州大学, 2021(09)
• [4]大学生思想政治教育中自我教育路径研究[D]. 李妍. 北方工业大学, 2020(02)
• [5]习近平关于立德树人重要论述的研究[D]. 李茹蕾. 浙江大学, 2020(08)
• [6]大学生思想政治教育中的自我教育研究[D]. 王婉. 渤海大学, 2020(05)
• [7]研究生“三助一辅”德育功能研究[D]. 刘雪梅. 南京财经大学, 2020(08)
• [8]儒家“慎独”思想对当代大学生自我教育的启示[D]. 孟靓莹. 黑龙江大学, 2020(05)
• [9]当代中国大学生幸福观养成教育研究[D]. 任小琴. 电子科技大学, 2019(04)
• [10]儒家德育思想在高校思想政治教育中的价值及运用研究[D]. 吴佳. 贵州财经大学, 2019(05)

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