一、孟子研究的史学进路——兼评刘培桂先生新着《孟子与孟子故里》（论文文献综述）
李华[1]（2011）在《孟子与汉代《诗经》学研究 ——以四家诗为主要对象》文中研究说明汉代《诗》学是汉代学术的重要组成部分,了解汉代学术往往首先着眼于此。然而关于汉代《诗》学的渊源问题,却向来争讼不绝、难有定见。幸而大地献宝,近年来一系列重大考古成果的相继出现,使得战国秦汉之际的学术史、《诗》学史得到了改写,这也为重新审视汉代《诗》学渊源提供了契机。故而本文结合最新考古发现、辑佚资料、传世文献及学界成果,主要从思想史、学术史、文学史的角度入手,着力于理清孟子与汉代四家诗之间的深层渊源,并对《孟子》在汉代《诗》学发展中的地位和作用予以重新探讨。正文共分五章。第一章是对孟子与战国秦汉《诗》学发展关系的纵向考察,主要从学术渊源、地缘关系、时代变换与孟子地位变迁三个层面,探讨孟子与周秦两汉的《诗》学渊源。从学术渊源来看,孟子秉承了孔子《诗》学的余续又有所发展,不仅把《诗》作为构建自己哲学思想的基石,而且还从“王道”与“性情”两个角度界定了《诗》的价值,这为汉代《诗》学阐释的王道倾向和性情特点奠定了基础;从地缘关系来看,孟子的活动与《孟子》的流布,主要集中在齐鲁和南楚地区,而这两大区域恰恰是春秋以来《诗》的主要传播地与保存地,共同的地域文化倾向及共同的传承者,为两者在秦汉年间的汇流奠定了坚实的基础;从《孟子》的地位演变来看,汉代的《孟子》虽位列诸子,但已经被汉儒视为解读经典的辅翼之书,甚至也享有经书的待遇,《孟子》在汉代的地位之尊,也正是汉代《诗》学重视孟子其人其书的原因与表现。第二、三、四、五章分别以鲁、齐、韩、毛四家诗为主体,从各自的学术渊源、经学特征、诗学主旨、诗义承袭和学者接受等角度,分析了孟子与四家诗的深层关联。第二章为孟子与鲁诗关系的研究。经过考查发现,被视为鲁诗乃至汉代《诗》学发展纲领的鲁诗“四始”观,其对《诗》的经学化定位直接受到了孟子“迹熄诗亡”说的影响,这同时也证实了汉代《诗》的经学化倾向与孟子《诗》学的直接关联;此外,不仅鲁诗的诗义阐释与《孟子》关系密切;甚至鲁诗学者的着述也在不同程度上受到了孟子的影响:例如司马迁《史记》的史学定位与史料选择,赵岐《孟子章句》的章指设置等均源于对孟子《诗》学不同层面的贯彻。第三章着眼于孟子与齐诗的关联。指出影响齐诗乃至汉代学术发展的阴阳五行观,其远源正是思孟学派的“五行观”;此外,齐诗“匡扶邦家”的经学意图和“以诗为谏”的用诗方式,也均源于对孟子“诗载王道”观的贯彻。第四章着重考察了孟子与韩诗的关联。韩诗展现出了强烈的宗孟特点:这不仅表现为韩婴对孟子《诗》学正传地位的高度肯定;同时《韩诗外传》的诗义阐释和《诗》学解读也全然因袭了孟子“诗载王道”和“以意逆志”的《诗》学观;此外,其仁政思想、士人观与圣人观,也直接导源于孟子。第五章是对孟子与毛诗关系的判断。相关研究主要从《毛诗序》、《毛诗故训传》、《毛诗笺》这三部最具代表性的毛诗着作入手。就《毛诗序》而言,经考证《毛诗序》中《诗》“发乎情”的观点源于思孟学派的性情观,而孟子的性情思想又是其直接渊源;另外,不仅《毛诗序》的诗义阐发多与孟子相合;其《诗》学阐释的王道政教倾向也源于孟子的“诗载王道”观。再者,《毛诗故训传》的政教意图、诗义阐释也同样对孟子多有承传。此外,郑玄《毛诗笺》与《毛诗谱》的成书也正是源于孟子的“以意逆志”与“知人论世”观。以上四章不仅从文本角度出发,通过对《孟子》与各家最具代表性的《诗》学主张和学术思想关联的梳理与比较,指其影响、辩其得失;同时还根据汉儒对师学家法的重视,把四家诗学者在着述、言行、思想倾向等诸多方面与孟子的相涉之处纳入探讨范围,以便对汉代《诗》学发展与孟子的关联有一个较为全面地体认和把握。其中司马迁、赵岐、郑玄均有专节论述,而翼奉、班固、匡衡、蔡邕等则散入不同章节。考查的最终目的不在于判定某家某派或某一人之风格,而在于从中发现整个汉代《诗》学承袭《孟子》的整体走向,并由此判定孟子在汉代《诗》学发展进程中的地位与作用。最后的结语部分为总论,基于前面几章的分析指出,汉代《诗》学发展存在着以《荀子》为体、以《孟子》为用的“荀皮孟骨”现象,汉代《诗》学发展走的是外在祖荀、内在宗孟的发展理路。荀子对汉代《诗》学的影响主要体现于表面,而孟子对汉代《诗》学的影响却是根本和深远的:汉代《诗》学的发展进程赖孟子而定;汉代《诗》学发展重政教亦重性情的阐释路径由孟子而开,汉代四家诗的核心价值均源于对孟子的承袭;四家诗的思想,包括阴阳五行、仁政、性情观等均在不同程度上受到了孟子的影响;四家诗学者的着述也因孟子受益良多;此外四家诗在诗义阐释等诸多方面也与孟子密切相连。以上观点足以证明,汉诗源于荀子的定见应当改写,孟子才是汉代《诗》学发展渊源中最不可或缺的一环。本文的创新之处主要存在于以下两个方面:新资料的使用和新观点的提出。一、新资料的运用近年来一系列考古成果的涌现,大大改变了学界对先秦两汉时代学术状况的既定看法。杜维明先生曾评论说,郭店竹简的发现使得整个早期中国哲学史都应随之重写;而阜阳汉简《诗经》、上海博物馆藏《孔子诗论》等一系列考古成果的问世,也为先秦两汉《诗》学的研究提供了新的资料和新的思维向度。因此,在采纳传统资料的同时,本文也把近年来与孟子与汉代《诗》学研究关系密切的重大考古成果,悉数纳入到研究视野之中,以期对两者的关系给予更为中肯的评价。相关资料主要包括上海博物馆藏楚简《孔子诗论》、《郭店楚墓竹简》中的儒家简部分、阜阳汉简《诗经》、以及马王堆汉墓帛书等。二、新观点的提出1、对孟子与《诗》的关系的新判定。历来人们所论多集中于孟子对《诗》的王道政教意义的赋予,而打破狭隘文学概念的局限却会发现:对于孟子而言,《诗》不仅是记录王道政教的载体与教科书;而且也是孟子哲学的根基与源泉——《诗》不仅为孟子的仁政举措提供了思想范本,同时也是其性善思想的直接来源。2、对孟子与《诗》的政教功能的新探讨。孔子之时,《诗》、乐、舞尚未分离,《诗》教即是乐教,换而言之,孔子并没有赋予《诗》之文本以独立的政治教化意义。正是孟子首先完成了对《诗》之文本的政教意义的重新赋予,从而使得《诗》三百在脱离了乐舞辅助之后,具有了相对独立的政治教化功能。汉人解《诗》无不从《诗》之文本入手,从这一角度来看,汉代《诗》学的经学化进程正是赖此而开;汉代乃至后世《诗》的经学化阐释路径,也主要是由孟子导夫先路的。3、对汉代《诗》学重政教、亦重性情的双重阐释路径与孟子关联的新体认。打破了长久以来把孟子《诗》学视为政治之学的定论,指出性情之学和政治之学共同构成孟子《诗》学的两翼。一方面,孟子对《诗》的政教意义的赋予开启了汉代以《诗》为史、以《诗》为谏的政教《诗》学解读方式,成为汉代《诗》的经学化特征的主要表现;另一方面,孟子《诗》学中的性情因素,也为汉代《诗》学阐释所继承,并突出表现为《诗》“发乎情”的观点。4、对孟子与汉代《诗》学源流关系的新观照。打破了以往仅从文本角度分析孟子和汉代四家诗关联的做法,选择从发生学的角度寻找二者之间的深层关联,从地缘关系和共同承传者的角度阐释汉代《诗》学承袭孟子的深层原因。5、对孟子与四家诗的核心《诗》学价值观的新审视。（1）对鲁诗“四始”设置意图与孟子《诗》学关系的溯源。鲁诗“四始”设置的经学意图向来争讼不绝,难有定见。而本文通过分析发现,鲁诗“四始”设置正是对孟子“王者之迹熄而《诗》亡”观的切实反映。作为鲁诗乃至汉代四家诗的纲领性观点,鲁诗“四始”对孟子的承袭,足以反映出孟子《诗》学在汉代《诗》的经学化过程中的基础性作用。（2）对孟子与齐诗阴阳五行关系的新界定。指出影响齐诗乃至汉代学术发展的阴阳五行观并非源于邹衍,而是源于思孟学派的“五行说”。这一观点的提出得益于本文的另一新发现:通过考证,汉代列入孟子名下的着作,除目前所知的《孟子》七卷及《孟子外书》四篇以外,还包括了“阴阳家《孟子》”一卷。（3）指出韩诗对孟子《诗》学地位的高度认可。本文发现,韩诗在《诗》学发展脉络中对孔子、孟子的《诗》学地位存在等量齐观的现象,这意味着韩诗对孟子仅次于孔子的《诗》学渊源地位的肯定与认可。这一发现打破了长久以来人们以荀子为韩诗正传的定见。（4）对《毛诗序》《诗》“发乎情”观点的思想溯源。结合出土文献及传世文献指出,孟子的性情思想是毛诗《诗》“发乎情”观点的直接导源。6、对孟子《诗》学在汉代影响的多维观照。打破了就《诗》论《诗》的研究模式,从更广泛的角度探讨孟子《诗》学对四家诗的影响,例如指出赵岐《孟子章句》具有开创意义的篇章安排、章指设置正是源于孟子的“以意逆志”观;《史记》的史学观和重要史料的取材也受到了孟子的影响;此外,汉代士人观的形成同样与孟子的诗义赋予关联密切。7、对孟子在汉代《诗》学发展中的地位的重新界定。颠覆了学界以荀子为汉代《诗》学正宗的主流观点。经过深入分析和综合探讨指出,汉代《诗》学承传中存在着“荀皮孟骨”现象:汉诗对荀子的承袭多是行之于表面的,而对孟子的承袭却融入到了整个汉代《诗》学的价值体系当中,孟子才是汉代《诗经》学的主要渊源。
杨海文[2]（2003）在《孟子研究的史学进路——兼评刘培桂先生新着《孟子与孟子故里》》文中研究表明孟子学研究的“历史-思想史进路”探讨的主题是包括盂子升圣、《孟子》升经、三盂升级在内的“孟子升格运动”,其中,“三盂升级”尤为《孟子与孟子故里》一书所关注。该书勾勒了孟子故里“圣地化”的基本内涵,突显了以运用盂庙刻石资料为特点的史料学功底在孟子学研究中的重要意义。由此可见,随着孟子学研究越来越涌现出在“深刻度”和“广延度”两个层面上不断拓展的趋向,“孟子研究的史学进路”也已经或正在引导并转换着这一研究领域的“话语方式”。
二、孟子研究的史学进路——兼评刘培桂先生新着《孟子与孟子故里》（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、孟子研究的史学进路——兼评刘培桂先生新着《孟子与孟子故里》（论文提纲范文）
（1）孟子与汉代《诗经》学研究 ——以四家诗为主要对象（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| （一） 孟子学研究进一步深化的需要 |
| （二） 对汉代《诗》学渊源问题的重新审视 |
| （三） 重大考古发现提供了新的研究契机 |
| 二、研究现状 |
| 三、所据文献与目标要求 |
| 第一章 孟子与周秦两汉《诗》学发展关系溯源 |
| 第一节 “恒久至道”：诗承渊源严秉孔学 |
| 一、“述礼乐，备王道”——孔子对《诗》的经典地位的重新确立 |
| （一） “述礼乐” |
| （二） “备王道” |
| 二、“乃所愿，则学孔子也”——孟子对孔门学术的坚守 |
| 三、“继往圣，开来学”——孟子对孔子《诗》学的继承与发展 |
| （一） “政治之学” |
| （二） “性理之学” |
| 第二节 “江山之助”：《诗》、《孟》流传并济齐楚 |
| 一、《诗》的保存与流传：“惟齐楚两国颇有文学” |
| （一） 齐鲁 |
| 1、溯源：“齐鲁之间于文学，自古以来其天性也” |
| 2、表现：“汉之师儒，齐鲁为盛” |
| （二） 楚地 |
| 1、表现：楚地“颇有《诗》、《礼》” |
| 2、溯源：“兰陵郁其茂俗” |
| 二、孟子与《诗》学传播在齐鲁与楚地的汇流 |
| （一） “传道之所”：孟子学说在稷下的流布 |
| （二） “诗礼之乡”：孟子传播与《诗》学发展在邹鲁的汇流 |
| （三） “多能讽诵”：孟学南传及性情、王道《诗》学观在楚地的融汇 |
| 第三节 “时运交移”：《孟子》辅经地位在汉代的确立 |
| 一、汉代孟子的学术地位：“黜诸子而尊孟子” |
| （一） “孟子首置博士” |
| （二） 盐铁之论“多本孟子之言” |
| （三） 《孟子》注本的频现 |
| 二、《孟子》与汉代经学的深层关联：“有六经，不可以无《孟子》” |
| （一） 《孟子》在汉代的学术定位：“序《诗》、《书》” |
| （二） 汉儒对《孟子》的广泛承袭：“诸经通义得引《孟子》以明事” |
| 第二章 孟子与鲁诗 |
| 第一节 孟子《诗》说与鲁诗的经学化 |
| 一、鲁诗“四始”与孟子渊源 |
| （一） “四始”释义 |
| （二） 鲁诗“四始”与孟子的“迹熄诗亡”说 |
| （三） 鲁诗“四始”与汉代《诗》的经学化 |
| 二、鲁诗“以诗为谏”的经世致用方式对孟子的继承 |
| （一） 以美刺言诗 |
| （二） “以三百五篇谏” |
| 第二节 鲁诗诗义阐释中的绍孟倾向 |
| 一、“颇重训诂”：字句使用对《孟子》的背离与承袭 |
| （一） 背离：鲁诗与《孟子》用字差异辨析 |
| （二） 承袭：孟子开鲁诗以字义释《诗》先河 |
| 二、“尤重先秦古义”：诗义阐释对《孟子》的重视 |
| （一） 对孟子独特释义的承袭 |
| （二） 对孟子诗义中哲学观点的采纳 |
| 三、“颇守典章之遗”：对孟子王道政治思想的高度关注 |
| 第三节 司马迁对孟子的推尊：“粲若经传，继乎六籍” |
| 一、司马迁与鲁诗 |
| 二、司马迁对孟子《诗》学地位的肯定 |
| 三、司马迁与汉代孟子地位的提升 |
| 四、《史记》在主旨与选材上对孟子的重视 |
| （一） “孔子惧而作春秋”：孟子对《史记》创作宗旨的影响 |
| （二） “祖述唐虞三代之德”：《史记》对《孟子》尧舜题材的采纳 |
| 第四节 赵岐对孟子的推尊：“孟子后而能深知其学者，莫如赵氏” |
| 一、赵岐与鲁诗 |
| 二、赵岐身世与注《孟》动机 |
| 三、赵岐对孟子的推崇与评价 |
| （一） “命世亚圣之大才”：对孟子“亚圣”身份的判定 |
| （二） “尤长于《诗》、《书》”：对孟子《诗》学地位的认同 |
| 四、《孟子章句》对孟子“以意逆志”观的采纳 |
| （一） 赵岐对“以意逆志”的理解 |
| （二） 《孟子章句》的章指设置对“以意逆志”的体现 |
| 第三章 孟子与齐诗 |
| 第一节 齐诗与孟子的地缘关系 |
| 一、齐诗的地域特性 |
| 二、孟子与齐地的关联 |
| 三、齐地对先秦思想及典籍的保存 |
| 第二节 齐诗“四始”、“五际”与孟子渊源 |
| 一、阴阳五行与思孟渊源 |
| 二、诗说的目的性指向：“言王道之安危” |
| （一） “四始”、“五际”的用《诗》倾向 |
| （二） “四始”、“五际”设置中的“诗载王道“观 |
| 第三节 诗义阐释对孟子的采纳 |
| 一、诗旨理解相合 |
| 二、诗义阐释相同 |
| 三、引《诗》意图一致 |
| 第四节 齐诗的经学特征与孟子的《诗》学定位 |
| 一、齐诗“匡扶邦家”的经学定位与孟子的“迹熄诗亡”说 |
| 二、齐诗“以诗为谏”的用诗方式与孟子“诗载王道”的政教观 |
| 第四章 孟子与韩诗 |
| 第一节 韩诗与《外传》的尊孟倾向 |
| 一、以“子”敬称 |
| 二、对孟子“圣”、“贤”地位的肯定 |
| 三、对孟母教养之功的赞誉 |
| 第二节 韩婴《诗》学的宗孟特点 |
| 一、对孟子《诗》学渊源地位的肯定 |
| 二、《外传》释义与孟子多合 |
| （一） 诗义阐释多有承继 |
| （二） 特定释义亦多采纳 |
| 三、对孟子“诗载王道”观的承传 |
| （一） 孟子：“王者之迹熄而《诗》亡” |
| （二） 韩婴：《关雎》为“王道之原” |
| 四、“以意逆志，得孟子之一体”：“推诗人之意，作《内》《外》传” |
| （一） “逆”：对读《诗》者主体地位的强调 |
| （二） “志”：对《诗》背后的王道仁义思想的推求 |
| 五、对孟子用《诗》方式的采纳 |
| 第三节 韩婴对《孟子》的思想承传 |
| 一、对王道观的承传 |
| （一） “养生丧死无憾，王道之始也” |
| （二） “省刑罚、薄税敛”，“仁政之大目也” |
| （三） “夫仁政，必自经界始” |
| 二、对圣人观的承袭 |
| （一） 尊崇圣字 |
| （二） “古圣人”谱系的建构 |
| （三） “人人皆可以为尧舜” |
| 三、对士人观的继承 |
| （一） 士人人格的构建：“立天下之正位” |
| （二） 士人人格的坚守：“不以贫富、贵贱、死生动其心” |
| （三） 不同境遇下的抉择：“穷则独善其身，达则兼善天下” |
| 第四节 韩诗学者对孟子的接受与承传 |
| 一、诗说对孟子的继承 |
| 二、着述与孟子的牵涉 |
| 三、对孟子士人观的践行 |
| 第五章 孟子与毛诗 |
| 第一节 “毛诗诸序与孟子多合” |
| 一、《毛诗序》简考 |
| （一） 《诗序》的产生时间 |
| （二） 孟子与《诗序》关系的初步梳理 |
| 二、“发乎情”：《诗大序》情志说与思孟学派性情思想的精神契合 |
| （一） 《毛诗序》的“情”本因素 |
| （二） “情”本思想溯源：思孟学派中“情”本思想的初现 |
| （三） “情”本思想确立：《孟子》“情”本思想的集中彰显 |
| 三、“言王政之废兴”：《诗序》“诗载王道”观与孟子的异趣同旨 |
| （一） 缘起：“声歌之学渐微”——《诗》、乐分离，《诗》的文本价值得以彰显 |
| （二） 表现：“义理之说既胜”——孟子率先赋予《诗》之文本以王道政教意义 |
| （三） 影响：“见盛衰之由”——《诗序》对《诗》的王道政教意义的多层解读 |
| 四、诸序“援据《孟子》” |
| （一） 原文采录 |
| （二） 诗旨相合 |
| （三） 言语化用 |
| 第二节 《毛诗诂训传》对孟子的吸纳 |
| 一、《毛诗诂训传》小考 |
| （一） 《毛诗故训传》的作者与产生时间 |
| （二） 河间献王的文化政策：《毛诗故训传》采纳孟子的学术背景 |
| 二、故：“最得圣贤之意” |
| （一） “故”字释义：“备详前典” |
| （二） “显明王之政教”的阐释意图与孟子的“迹熄诗亡”观 |
| 三、训：“解释经旨，贵于显明” |
| （一） “训”字释义：“道物之貌以告人” |
| （二） 《毛诗故训传》：“文简而义赡” |
| （三） 《孟子》：“解释经旨，贵于简明” |
| （四） 《毛诗故训传》与《孟子》的释义方法比较 |
| 四、传：“孟子之后，知其解者，莫如毛公” |
| （一） “传”字释义：“并经文所未言者而引申之” |
| （二） 对孟子《诗》学正传地位的肯定 |
| （三） 对孟子王道思想主张的认同 |
| 第三节 郑玄《笺》、《谱》“专用孟子之法以治《诗》” |
| 一、郑玄对孟子的推尊 |
| 二、“逆诗人之志”：《毛诗传笺》与孟子政教《诗》学的最终确立 |
| （一） 诗义阐释对《孟子》的延续 |
| （二） “以喻说诗”与“以意逆志” |
| （三） “以礼笺《诗》”对孟子《诗》学礼教意义的重新赋予 |
| 三、“论古人之世”：《毛诗谱》对孟子“迹熄诗亡”观的整体贯彻 |
| （一） 《诗谱》断代与王道终始 |
| （二） 《诗》之正变与王道兴衰 |
| 结语 孟子与汉代《诗》学关系重估——从“祖荀”到“宗孟” |
| 一、传统“祖荀”观——读《诗》“不知荀义，是数典而忘祖也” |
| （一） 汉宋“祖荀”说：“毛公亲事荀卿” |
| （二） 清儒“祖荀”说：“汉人之学为源于荀卿” |
| （三） 近人“祖荀”说：“荀子影响两汉《诗》学既深且巨” |
| 二、汉代《诗》学中“宗孟”现象——“虽云枝叶扶疏,实亦波澜莫二” |
| （一） 从“诗”到“经”：汉《诗》的经学化基调赖孟子而定 |
| （二） “政教”与“性情”：汉《诗》双重阐释路径由孟子而开 |
| （三） “四始”设置与“迹熄诗亡”：四家诗的核心价值体系对孟子《诗》学观的全然贯彻 |
| （四） “五行”与“性理”：思孟五行与汉代四家诗的思想渊源 |
| （五） “杂花生树”：四家诗学者对孟子的多方蹈袭 |
| 三、“荀皮孟骨”——汉代《诗》学渊源的一个合理解说 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间研究成果 |
（2）孟子研究的史学进路——兼评刘培桂先生新着《孟子与孟子故里》（论文提纲范文）
| 一、“历史—思想史进路”与孟子学研究 |
| 二、孟子故里“圣地化”的基本内涵 |
| 1. |
| 2. |
| 3. |
| 4. |
| 5. |
| 三、史料学功底与孟子研究的“话语转换” |
四、孟子研究的史学进路——兼评刘培桂先生新着《孟子与孟子故里》（论文参考文献）
- [1]孟子与汉代《诗经》学研究 ——以四家诗为主要对象[D]. 李华. 山东师范大学, 2011(08)
- [2]孟子研究的史学进路——兼评刘培桂先生新着《孟子与孟子故里》[J]. 杨海文. 华南理工大学学报(社会科学版), 2003(04)